Снегурочка устное и народное творчество

Исследование вносит определенный вклад в осмысление влияния русской литературы на фольклорную традицию Практическая значимость исследования Основные положения и результаты диссертации могут быть использованы в практике школьного и вузовского преподавания устного народного творчества, истории русской литературы, музыки творчество А Н Островского, например, изучается и в рамках школьного музыковедения , культурологии, мировой художественной культуры, в проведении спецкурсов и спецсеминаров, при составлении учебных программ и методических рекомендаций. Глава 1. Глава 2. Введение диссертации2009 год, автореферат по филологии, Елкина, Мария Владимировна Как известно, одним из путей постижения художественного мира писателя является рассмотрение его произведений в свете народнопоэтической традиции. Фольклоризм творчества авторов художественных произведений - один из центральных вопросов филологии, вызывающий пристальный интерес как фольклористов, так и литературоведов на протяжении нескольких веков. Важной задачей современных гуманитарных наук является раскрытие сложных, своеобразных, исторически обусловленных закономерностей обращения литературы к фольклору в разные эпохи, определение динамики этих связей, изучение конкретного содержания фольклоризма писателей каждого периода развития русской литературы. Творчество народа и творчество писателя.

2.1 Выражение эстетических взглядов а.Н. Островского в пьесе "снегурочка"

И в же Страна берендеев — не совсем сказочное место. До сих пор в 100 км от Сергиева Посада существует село Берендеево. Имя сказочного царя Берендея хорошо знакомо русскому люду, хотя в истории не было такого человека. Берендей — настоящий сказочный царь, но зато в чертах его народа — берендеев — Островский показал красоту и силу русского национального характера. Любуясь народными играми купальской ночи, царь Берендей справедливо судит: Народ великодушный Во всем велик — мешать с бездельем дело Не станет он: трудиться так трудиться, Плясать и петь так вдоволь — до упаду.

"Снегурочка"и устное народное творчество

Островского в пьесе "снегурочка" Обращение А. Островского к жанру сказки не случайно. Драматург не просто пересказывает сказку, а, глубоко перерабатывая сказочный материал, привлекая другие жанры устного народного творчества обрядовую поэзию, народную песню, предание , подчиняет сказку решению злободневных проблем.

Островского и мира его героев в субъективно-лирическом преломлении. В "весенней сказке" прямо и открыто выступил эстетический идеал Островского в форме создания берендеева царства. Сказочный характер пьесы, отсутствие политической конкретики и близость к народно-утопическим легендам, сказкам в отличие от многих утопий, характеризующихся большой степенью теоретизирования и дающими конкретное решение проблем политического и социального устройства идеальной страны, позволяют говорить о выражении в "Снегурочке" эстетического идеала драматурга.

Литературно-эстетические принципы в драме А. Островского "Снегурочка", оставаясь общими для всего творчества драматурга, приобретают в "весенней сказке" неповторимое своеобразие, что позволило соединить в произведении решение важнейших психологических проблем времени с развлекательностью сказочного произведения. В работе литературно-эстетические принципы "Снегурочки" представлены как своеобразная целостная художественная система.

Выявлены как специфические особенности литературно-художественных принципов "Снегурочки", так и черты, объединяющие их с художественными принципами творчества Островского, что позволяет говорить о "весенней сказке" как о пьесе, включенной в драматургию Островского не выходящей за ее рамки, а также выявлена специфика творческого метода "Снегурочки", состоящая в переплетении реалистических и романтических принципов; причем, показано своеобразие переосмысления и использования А.

Островским принципов романтизма в пьесе. К концу 60-х годов относится и начальный замысел другой драматической сказки, которая под названием "Снегурочка" была написана весной 1873 года. Буржуазная критика единодушно отнесла эту "весеннюю сказку" Островского к явлениям случайным и чужеродным на фоне его "бытовых" пьес, не вникнув в ее идейное существо и не усмотрев ее глубоких внутренних связей с основными идейными мотивами всего творчества драматурга.

Между тем, создавая "Снегурочку", Островский не уходил от действительности в сферы красивого, но отвлеченного и, как казалось враждебной ему критике, "вздорного" вымысла. Мудрость народной сказки внушила драматургу мысль создать драматическое произведение, в котором сказочные мотивы и народное мифотворчество были бы объединены высокой этико-философской идеей. Не отходя от действительности, а ясно видя, как это показали предшествовавшие "Снегурочке" обличительные полотна его больших комедий, всю грязь и мерзость современного дворянско-буржуазного общества, Островский противопоставлял ей поэтический мир сказочной страны берендеев как воплощение народных чаяний света, правды и справедливости.

Сильнее, чем в какой-либо иной из своих пьес, Островский подчеркнул в "Снегурочке" свое давнее убеждение в том, что отличительная черта русского народа - это "отвращение от всего... Воплощением этого личного, эгоистического начала выступает торговый гость Мизгирь, соблазнитель Купавы, нарушивший закон высшей и честной любви.

Внебытовое, сказочное содержание "Снегурочки" раскрывается как глубокая жизненная драма, когда горячее сердце Купавы вступает в конфликт с эгоизмом Мизгиря. С другой стороны, ледяное сердце Снегурочки, дочери злого Мороза, является для нее причиной трагического сознания пустоты жизни. Душевная "стужа", "стужа" эгоистической отчужденности и корыстного эгоизма, как нравственная принадлежность "темного царства", во всех пьесах Островского несли зло и горе людям, как принесли они горе простодушной Купаве и самой Снегурочке.

Символика сказочных образов, говорящих о победе солнца над тьмою и добра над враждебными жизни злыми силами, философски обобщает социально-этическое содержание драматургии Островского в ее глубинных, народных началах, воплощенных здесь в образах народной сказочной драмы. В "Снегурочке" Островский оперирует огромным народно-поэтическим материалом, стихия которого творчески вдохновила таких композиторов, как Чайковский и Римский-Корсаков. Весенняя сказка" А. Островского "Снегурочка" своеобразна и неповторима не только в творчестве драматурга, но и в истории мировой драмы.

Это - сказка, веселая, яркая, полная песен, написанная изумительным поэтическим стихом. Сказка о неведомом никому царстве берендеев, в котором живут добрые счастливые люди и которыми правит справедливый мудрый царь, сказка, где наряду с настоящими людьми действуют фантастические и полуфантастические силы - Мороз, Весна, Леший, Ярило, Лель.

А в центре пьесы - Снегурочка, девочка с ледяным сердцем, жаждущая счастья и любви, обретшая любовь и погибшая от нее. На фоне бытовых реалистических пьес А. Островского "весенняя сказка" "Снегурочка" "выделяется своим исключительным своеобразием. Принципиально новаторский характер "весенней сказки" привел к непониманию и неудовольствию современников. Многие посчитали пьесу неудачей автора. Она воспринималась как нарушающая закономерности творчества Островского - обличителя "темного царства" - и расценивалась как произведение, полностью чуждое современности, как выражение упадка таланта писателя.

Так, В. Буренин видел в "Снегурочке" бессодержательную фантастическую пьесу, лишенную всяких художественных достоинств, считал ее произведением совершенно несвойственным перу реалиста, художника - сатирика, перу Островского 20, С.

Варнеке, признавая высокое мастерство автора "Снегурочки", видел в ней подтверждение мысли об аполитичности Островского, о равнодушии его к "злобе дня". Газетные рецензенты и театральное начальство, подходя к "Снегурочке" с меркой феерии, находили ее малоэффектной, несценичной, сетовали на недостаток фантастического элемента, считали лишними целый ряд стихов, важных для раскрытия идейного замысла произведения.

Даже Н. Некрасов, умевший как редактор точно видеть и отбирать для своих журналов незаурядные явления современной литературы, на сей раз постарался уклониться от публикации пьесы в "Отечественных записках", несмотря на то, что Островский был там постоянным и желанным автором.

Высоко оценили "Снегурочку" и И. Гончаров, П. Чайковский, Н. Римский-Корсаков, В. Особого внимания заслуживает проникнутая уважением к драматургу рецензия, подписанная "Москвич" и помещенная в газете-журнале Ф. Достоевского "Гражданин", которая объясняет, на наш взгляд, причины непонимания "Снегурочки" современниками. В рецензии отмечалось, что зрители лишь постепенно начинают постигать своеобразие поэтического создания Островского.

Современный исследователь Т. Шах-Азизова спустя многие годы развивает эту мысль. Она справедливо отмечает, что ни зрители, ни критика, ни сами театры не могли принять особого драматизма "Снегурочки", так как не были способны осуществить органическое соединение музыки, танца и драматического действия; не были еще подготовлены к этому.

Островский передал "Снегурочку" в "Вестник Европы", пообещав Некрасову, не прерывать с ним сотрудничества. Сам А. Островский, при всей своей скромности и требовательности к себе как писателю, был вполне удовлетворен "весенней сказкой".

Драматург видит в ней произведение, отвечающее эстетическим принципам театрального искусства, которые он как демократ-просветитель считал главными. Драматург ценит свою "Снегурочку" прежде всего как "литературное произведение", а не просто драматизированную сказку чисто развлекательного характера, о чем говорит его письмо к Ф.

Бурдину: "Я имею так много лестных отзывов о ней "Снегурочке" - Н. Предназначенная демократическому зрителю, посещавшему театр в праздничные дни, "весенняя сказка" - не просто веселая, праздничная, красивая и увлекательная пьеса. Она выполняет нравственно-воспитательную функцию. В "Снегурочке" решаются в обобщенно-философском плане важнейшие психологические проблемы времени.

Сказка заставляет задуматься, учит распознавать зло. Кроме того, в "Снегурочке" четко и ясно выступил эстетический идеал Островского. В "Снегурочке" собрано все то, лучшее, что рассыпано в большей или меньшей степени по всем произведениям драматурга.

Островского, театральный критик А. Следует отметить, что понятие эстетического идеала сложно и многообразно. Эстетический идеал характеризуется глубоким, более объективным обобщением эстетической практики человека, общества и, в определенном смысле, целой эпохи.

Это "высший критерий эстетической оценки", образец должной и желаемой эстетической ценности. Мы будем исходить из понимания того, что эстетический идеал - это социально-обусловленное представление о высшем совершенстве, это образ высшей красоты. Сердцевину эстетического идеала составляет образ высшей человеческой красоты. С антропологической точки зрения, подчеркивал И. Кант, только человек может быть идеалом красоты, поскольку он, как венец природы и общества, как мыслящее существо, представляет собой идеал совершенства.

Вслед за Кантом Г. Гегель видит идеалом красоты человека: "ибо человек, это полное средоточие идеала". Будучи вершиной гармонии и красоты мира, человек по стройности организации форм тела, по одухотворенности лица, осмысленности глаз не знает соперника среди существ и предметов: "Человеческое тело, - писал Н.

Чернышевский, - лучшая красота на земле". Высшим типом красоты Чернышевский считал духовную красоту человека. Таким образом, воплощая высшее совершенство, как определяет В.

Лукин, "человеческая красота стала эталоном, критерием для определения эстетических достоинств объектов мира". Известно что, эстетический идеал характеризуется высокой степенью обобщенности, так как он, как "высшее совершенство, становится критерием эстетической оценки объектов и явлений всех сфер жизни - природы, общества, человека". Лармин справедливо считает, что только сфера общественной жизни, только человеческие судьбы, характеры, поступки являются той областью, где эстетическое раскрывается в полном объеме и во всем многообразии.

И по этому эстетический идеал как особый вид эстетического сознания "отражает эстетические стороны общественной В дальнейшем сноски на данное издание приводятся в тексте с указанием тома и страницы.

Эстетический идеал, таким образом, включает в себя наряду с физиологическими и общечеловеческими элементами красоты также эстетический аспект представлений о совершенном обществе. Следует отметить, что эстетический идеал выступает одновременно и в качестве общественного идеала в литературных утопиях, где разрабатываемые системы общественного устройства не мыслятся "без : прекрасной, всесторонне и гармонично развитой личности, без совершенных в эстетическом отношении условий ее жизни, без труда доставляющего эстетическое наслаждение, без свободно развивающегося искусства".

Мечту о совершенном государстве, в котором все счастливы, веселы, свободны и равны, где правит мудрый царь, А. Островский создает в "Снегурочке" в форме Берендеева царства, где показал "другую жизнь", другую обстановку, другие формы общежития, в ступающие в противоречие с общепринятой господствующей моралью буржуазного общества, показал торжество правды. В ней он выразил свою мечту о мирной, свободной и радостной жизни народа, воспел красоту и могущество природы и любви, воспроизвел свое представление о красоте.

В "весенней сказке" нашли практическое применение литературно-эстетические принципы А. Островского реализм, народность, принцип типизации. При всем своем своеобразии "Снегурочка" отвечает всем требованиям художественности, предъявляемым Островским к социально-бытовым пьесам, и вписывается в художественную систему драматурга. Уже И. Гончаров истолковывал "Снегурочку" как логическое "сюжетное" завершение всей драматургии Островского. Он утверждал, что Островский - писатель исторический, он "писал жизнь московского, то есть великорусского государства, созданная им картина одним концом упирается в доисторическое время "Снегурочку" , другим - останавливается у первой станции железной дороги".

Гончаров ставит "Снегурочку" в ряд бытовых произведений драматурга, признавая таким образом за "Снегурочкой" черты реалистического произведения, органично включенного в эстетическую систему Островского. Художественное своеобразие "Снегурочку" проявляется и в оригинальности жанра пьесы.

Это уникальное произведение поставило в тупик исследователей творчества А. Попов , пьесой-"маской" Л. Лотман , философско-символической драмой А.

Журавлева , театральной сказкой С. Данилов , трагедией А. Штейн , мифолого-символической сказкой Л. Сам Островский назвал "Снегурочку" "весенней сказкой" и расценил ее создание как удачное завершение поиска нового оригинального драматического жанра.

Фольклорные темы, образы, мотивы в сказке Островского «Снегурочка»

Барнаул 2010 Произведение Островского "Снегурочка" - это удивительная сказка, в которой показана красота окружающего мира, любви, природы, молодости. Произведение основано на народных сказках, песнях, преданиях и легендах. Островский только соединил сказки, легенды и песни воедино и придал народному творчеству весьма своеобразный колорит. В "Снегурочке" главное место занимают человеческие отношения.

Образ Снегурочки в одноименном произведении А.Н. Островского и в устном народном творчестве

Драматург работал над созданием пьесы весной 1873 года, и сразу после окончания работы она была поставлена на сцене. В 1900 году состоялись четыре постановки пьесы. Но настоящий успех пьеса имела лишь на сцене Московского Художественного театра. И в то же время Страна берендеев — не совсем сказочное место. До сих пор в 100 км от Сергиева Посада существует село Берендеево. Берендей — настоящий сказочный царь, но зато в чертах его народа — берендеев — Островский показал красоту и силу русского национального характера. Любуясь народными играми купальской ночи, царь Берендей справедливо судит: Народ великодушный во всем велик — мешать с бездельем дело не станет он: трудиться так трудиться, плясать и петь так вдоволь — до упаду. В плясках и песнях чувствуется жизненная сила, творческая бодрость народа, его способность столь же беззаветно отдаваться труду, как теперь он отдается веселью.

Снегурочка

Островского в пьесе "снегурочка" Обращение А. Островского к жанру сказки не случайно. Драматург не просто пересказывает сказку, а, глубоко перерабатывая сказочный материал, привлекая другие жанры устного народного творчества обрядовую поэзию, народную песню, предание , подчиняет сказку решению злободневных проблем. Островского и мира его героев в субъективно-лирическом преломлении. В "весенней сказке" прямо и открыто выступил эстетический идеал Островского в форме создания берендеева царства.

Пьеса А. Н. Островского «Снегурочка» и созданная на ее основе. драматургу и композитору народного творчества, удивительно бережная и в то же. Снегу́рочка (Снегурка, Снежевиночка) — русский сказочный и новогодний персонаж, Создатель, устное народное творчество славян и городской фольклор. Произведения, «Снегурочка» (сказка); «Снегурочка» (пьеса);. СРОЧНО!!! нужен реферат "Снегурочка" (Островского) и устное народное творчество, по таким пунктам: 1 титульный лист 2 оглавление 3 введение.

В русском фольклоре[ править править код ] Подробнее по этой теме см. Снегурочка сказка. Образ Снегурочки не зафиксирован в славянском народном обряде, но присутствует в народном фольклоре [2].

Реферат по литературе на тему снегурочка и устное народное творчество

Просмотров: Транскрипт 1 Реферат по литературе на тему снегурочка и устное народное творчество Из устного народного творчества. Исторические Тема добра и зла в произведениях русской литературы. Защита реферата Карамзин на страницах романа Ю. Тынянова Пушкин. Снегурочка: своеобразие сюжета. Сочинения Сочинения Островский Снегурочка сочинения по произведению. Реферат на тему: Снегурочка и устное народное творчество.

ФОЛЬКЛОРНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ «СНЕГУРОЧКИ»

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Снегурочка. Русские народные сказки