Тема петербурга в творчестве ахматовой

Петербург Ахматовой -- воплощение судеб русской культуры. Образ города в судьбе лирической героини Ахматовой 4. Петербург в личной судьбе поэтессы. Особенности ахматовской лирики. Значение поэзии Ахматовой.

Петербург в творчестве Анны Ахматовой

Под улыбкою холодной Императора Петра. Второе стихотворение цикла относится к интимной лирике. Финал рассматриваемого текста не так благостен, как его предыдущие строки. Появляется темноводная Нева. Чувства персонажей произведения, благодаря Северной столице, становятся вне времени. Тени героев навсегда останутся под аркой на Галерной улице. Получается, Анна Андреевна представляет несколько ипостасей любимого города, мирно сосуществующих друг с другом.

Тема Петербурга в творчестве Ахматовой

Казалось бы, человек, который с такой силой оплакивал, и хоронил, и принимал в себя страдание целого народа, этот человек не может долго жить. Как это возможно? Тем не менее, Ахматова прожила прекрасную долгую жизнь.

Вы знаете, что умерла она в 1966-м году, и ей тогда было 77 лет, она в хорошую меру прожила свою земную жизнь. Когда начались послабления, когда наконец-то умер Сталин и начались какие-то медленные постепенные сдвиги в общественной жизни, то она говорила, что в России нужно жить долго, тогда до всего хорошего доживешь. Она возвращается в конце своей жизни к какому-то нежному, чистому и совершенно прозрачно-классическому переживанию Петербурга.

Это удивительно, потому что, казалось бы, она навсегда могла увидеть этот город как город братских могил, пляски смерти, которая здесь распространялась. Но ничего подобного. Она с такой простотой и радостью возвращается к жизни, что уже в сорок пятом году, посмотрите, пишет о Петербурге такие не траурные, а вполне жизнеутверждающие слова: Из глаз моих могли бы вызвать слезы, А я один на свете город знаю И ощупью его во сне найду.

Она пишет там, конечно же, прежде всего о городе. Это слова, которые написаны на гербе рода Шереметьевых, которые начертаны на Фонтанном доме. Известно, что в Фонтанном Дворце, где сейчас ее музей, Анна Андреевна жила в течение очень многих лет и, действительно, для нее это был дом настоящий. Она понимает, что это слова пророческие. Кстати сказать, в ее жизни все было полно символических совпадений. Когда она умерла, это же было в Подмосковье, она была там в санатории, и ее привезли в Москву и положили в морге больницы Склифосовского, которая находится в странноприимном доме, основанном Шереметьевым, и там над входом в эту больницу тот самый герб и те самые слова.

Конечно, лучшая драматургия не та, которую мы сочиняем, а та, которую сочиняет Бог. Эти слова, которые так были для нее значимы, уже звучат как реквием над ее телом. А на самом деле это не так, потому что все можно убрать за три дня. Если мы захотим, все можно переменить за три дня, но тот груз исторических воспоминаний, та человеческая энергия, которая в нашем городе есть, эти молитвы, слезы, радости первой любви — они уже находятся в этих камнях, в этих стенах, и их отсюда никак не убрать.

Как раз все внешнее, неприятное и легковесное убирается легко, а историческая память города никуда не девается, и это залог возрождения Петербурга. Конечно, великие стихи, великие слова, потому что прошли два человека под аркой, тень скользнула, и ее больше нет, но, как ни странно, эта тень останется здесь навсегда, потому что они шли вместе, они любили друг друга, они надеялись, и камни это собирают и сохраняют.

Или как Мандельштам говорит: В Петербурге мы сойдемся снова, Словно солнце мы похоронили в нем, И блаженное, бессмысленное слово В первый раз произнесем. Вот это слово, которое один раз было произнесено, уже никуда не исчезает.

И последнее, что я хотела бы сказать по поводу Ахматовой. Эта самая тема покаяния. Это очень важная большая вещь, которую она пишет долго, очень внимательно над ней работает, и, конечно, это центр ее размышлений. Она описывает Петербург тринадцатого года, эту приятную, легкую и в общем бессовестную, с ее точки зрения, жизнь, которую все тогда вели, и затем она говорит о некой трагической истории, которая тогда произошла, молодой человек от несчастной любви покончил собой.

Эта история, как тень: она как бы вырастает, она как бы увеличивается, когда проецируется в будущее, и из этого зерна, из этой маленькой трагедии вырастает огромная трагедия всей страны, всего города, всего народа. Вот почему она так делает, почему она связывает эту историю, которая произошла с молодым человеком по имени Всеволод Князев, влюбленным в ее подругу Ольгу Судейкину, и судьбу всего города? Причем, каким образом она понимает это покаяние?

Как очень глубокий личный персональный акт. Мне никогда не удавалось понять, а что это значит? Это значит, все коммунисты должны выйти на площадь, встать на колени и попросить прощения? Но это же будет такое шоу, журналисты, конечно, порадуются, а все остальные-то что же?

Так вот, и фильм Абуладзе, и ахматовская поэма как раз говорят совсем о другом, о том, что покаяние — это глубоко внутренняя вещь, которая происходит с одним человеком. В том фильме какая история? Есть дочь замученного, и она не может простить, и она поступает как такая анти-Антигона. Вы помните, что Антигона должна была во что бы то ни стало похоронить своего брата, и в этом была ее правда.

Но эта несчастная женщина, которая даже не знает могилы своего отца, если я верно помню, она не может его предать земле, значит, она должна сделать противоположное: не допустить погребения палача. А что ей делать еще? Она несчастней Антигоны в десять раз, у нее тело отняли, она не может ничего, кроме как совершать это постоянное ужасное действие эксгумации.

Так вот это ее личное действие. И Ахматова тоже говорит о том, что каждый человек не способен повлиять на всю жизнь, мы не можем спасти Россию, как бы ни хотели, это невозможно.

Нас никто, во-первых, не поставил на это дело спасения, а во-вторых, у нас сил не хватит, это такой камень, который не поднять. Но мы можем спасти собственную жизнь: вспомнить собственных предков, которые у нас у каждого есть, и почтить их память, покаяться в собственных грехах, которые у нас тоже есть, и тогда произойдет обратное движение.

Жизнь Ахматовой — это именно такой пример внутреннего делания, внутреннего подвига, который благодаря своему удивительному дару поэтическому она все-таки может сделать нашим достоянием.

Завершая наш теперешний разговор и переходя уже к обсуждению, если хотите, к вопросам каким-то, я бы хотела бы сказать именно об этом — о том, что роль и место Анны Ахматовой в нашей литературе может быть без преувеличения сопоставлено с тем, что сделал Пушкин для XIX века. Действительно, она женщина и в ней есть… Иногда читаешь ее ранние стихи и как-то становится даже неудобно: как можно такие тонкие сокровенные вещи всем сказать? Но дело не в этом, а в том, что она прошла этот невероятный путь от все-таки камерного, очень изысканного, маленького салонного звучания поэта, каким она была в ранней юности, до человека, сумевшего сказать очень простые и необходимые слова об истории всего народа и всей своей любимой страны.

И Пушкин был такой же, потому что он всегда пишет только о себе, но оказывается, что это про всех нас и для нас необходимо до сих пор. Спасибо вам.

Ну что, скажете мне какие-нибудь слова?.. Другое дело, что она никогда не писала, как Пастернак, например: у него стихи из романа — это чисто христианская тема, сюжет, разработка.

Пожалуй, мы таких стихотворений у нее особенно не найдем, но как глубинное течение это прослеживается во всем творчестве. Это наш грех или виноваты большевики? Ответственность класса, который много веков возвышался, должна быть?

МИХАЙЛОВА: Я не могу ответить на этот вопрос, потому что мы с вами прекрасно понимаем, что всякая социальная группа состоит из людей, каждый класс состоит из людей, и я понимаю, что вот те же самые большевики… Ну что такое большевики, коммунисты?

Моя мать была коммунистом, потому что она родилась в тридцатом году, ее так воспитывали, она так жила, она в эту партию вступила абсолютно сознательно и твердо верила в то, что она служит добру… Знаете, я не большой историк, но я в этом вижу действительно такую мистерию зла.

Для меня это очень большой вопрос: я не понимаю, как маленькая партия с этим безумным человеком во главе… Да, если почитать сочинения Ленина, видно, что это просто безумец... Мне кажется, вопросы ставить, можно ли это предотвратить, кто виноват — это такие вопросы умозрительные.

На них можно пытаться отвечать, это интересно, но мы понимаем, что в каком-то смысле… Ну вот, предположим, мы нашли, кто виноват, и что теперь? Это такой тип кающегося интеллигента, Александр Блок так думал. Когда сожгли его библиотеку в Шахматово, все там изгадили, вообще уничтожили, он очень страдал и говорил, что это, наверное, угнетали долго и поэтому так получилось. Такая точка зрения есть, и она имеет право на существование.

С другой стороны, я вам другую историю расскажу, эта история засвидетельствованная, я знаю ее от одной своей знакомой. Были три женщины-помещицы, старые девы, которые, не имея собственной семьи, заботились о крестьянах, как о своих детях, и построили у себя в имении в Костромской губернии и школу, и больницу, и ясли, и то, и се, и двадцать пятое, работали там с утра до вечера. Потом началась революция, и те самые крестьяне, которых они лечили, учили и нянчились с их детьми, их повесили всех троих.

Я не понимаю этого тоже, потому что можно абстрактно порассуждать о том, что вот класс угнетателей, еще что-то, но вот этот человек, он твоему ребенку нос утирал и тебя лечил, когда у тебя была, не знаю, инфлюэнца.

Как можно его убить? Я еще раз повторю: я считаю, что это некая тайна зла, которая совершалась в нашей стране какими-то очень темными путями. Поэтому только молиться и — как сказать? Если мы сможем поименно назвать пострадавших, не обязательно погибших, но всех пострадавших: кто-то остался без родителей, кто-то лишился возможности получить образование, кто-то еще как, — если мы их перечислим и назовем эти имена, то с нас, с нашего общества в целом будет снят очень тяжелый, колоссальный груз исторической вины.

Я не думаю, что нам нужно непременно найти виноватых. Кого мы там найдем? Прошло сто лет, этих людей нет, и не надо питаться злобой, как мне кажется, это всегда разрушает.

Чувство мести очень непродуктивно. Выступление слушательницы из зала с места нрзб М. МИХАЙЛОВА: Я бы поддержала вашу мысль о том, что главная наша проблема — это разрыв поколений, потому что, понимаете, никакие наши проблемы не решаются абстрактно, а только вот в таком восстановлении единства народа. Если мы восстановим единство со своими отцами, мы спасем своих детей, это должно быть сделано, конечно. Он ведь сохранил страну железной дисциплиной, те же камни, в конце концов.

Хочу вам вот что сказать. Какая-нибудь Австро-Венгрия, Германия сколько раз меняли границы? И ничего, нормально люди живут. Понимаете, у нас есть в России такая особенность: мы очень хотим территории при том, что территория не освоена, все разрушается, дорог нет.

Нельзя жить с таким количеством земли, мы не в состоянии привести ее в порядок даже, но мы не отдадим ни квадратного сантиметра. А миллионами людей мы готовы пожертвовать. Это же странно. Давайте подумаем, а что важнее — квадратные километры земли или живые люди? Мне кажется, что такие вопросы решаются через личную ситуацию, опять-таки семью. Если представить себе, что в наш дом, в мой дом, в ваш дом приходят ночью, забирают и расстреливают, то все эти теоретические соображения развеются как дым, когда у расстрельной стены буду стоять я, когда я буду знать, что мои дети будут жить — если вообще будут жить — в детском доме.

А таких судеб — миллионы, миллионы, и что нам тогда эти километры?.. Газет не смотрели? Как там то такое дело, то сякое, столько-то врагов народа и столько-то... И сейчас Вы верите, что это были враги? Кто оказал влияние? Если говорить о влияниях — Иннокентий Анненский, она всегда ему давала статус учителя. Это замечательный поэт царскосельский, который создал петербургский миф, один из его создателей. Она очень высоко его ценила. Что касается Гумилева, то, безусловно, это была школа жизни, и связь между ними самая глубокая за пределами всех личных отношений непростых.

РУССКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ

Пусть он не хочет глаз моих, Пророческих и неизменных. Всю жизнь ловить он будет стих, Молитву губ моих надменных. Любовь к Петербургу Ахматова выражает во всех стихах, посвященных ему: Оттого мы любим строгий, Я к розам хочу, в тот единственный сад, Где лучшая в мире стоит из оград, Где статуи помнят меня молодой, А я их под невскою помню водой.

Особенности художественного осмысления Петербурга в творчестве А.А. Ахматовой

Ахматовой Тема Петербурга в творчестве А. Дух города, душа и судьба Петербурга — все это преломляется в русской поэзии. Но именно XX век стал особым философским пространством поэтического слова Петербурга. Этот город сам по себе становится поэтической категорией. Для Ахматовой, как до нее для Пушкина и Достоевского, родной город — это другое измерение, живой организм, определяющий жизнь всех людей, обитающих в нем. Петербург для лирической героини — неотъемлемая часть ее души. Здесь речь идет о том, что даже в страшный час войны расстаться с Петербургом не представляется возможным. Предвосхитив события ленинградской блокады, Ахматова пишет о преданности Петербургу, о нежелании покидать родной город даже под страхом смерти: Иная близится пора, Уж ветер смерти сердце студит, Но нам священный град Петра Невольным памятником будет.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Быков о творчестве Ахматовой

Петербург в творчестве А. Ахматовой

Казалось бы, человек, который с такой силой оплакивал, и хоронил, и принимал в себя страдание целого народа, этот человек не может долго жить. Как это возможно? Тем не менее, Ахматова прожила прекрасную долгую жизнь. Вы знаете, что умерла она в 1966-м году, и ей тогда было 77 лет, она в хорошую меру прожила свою земную жизнь. Когда начались послабления, когда наконец-то умер Сталин и начались какие-то медленные постепенные сдвиги в общественной жизни, то она говорила, что в России нужно жить долго, тогда до всего хорошего доживешь. Она возвращается в конце своей жизни к какому-то нежному, чистому и совершенно прозрачно-классическому переживанию Петербурга.

Петербург занимает особое место в творчестве Анны Андреевны Ахматовой. Себя она всегда. Петербург Ахматовой -- воплощение судеб русской культуры. 3. . Образ Петербурга – сквозная тема творчества Ахматовой: если в её первых книгах​. Петербург - Петроград - Ленинград в лирике А.А. Ахматовой и в переводах ее стихотворений на английский язык тема диссертации и автореферата по​.

.

Тема Петербурга в творчестве А.А. Ахматовой

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Петербург Анны Ахматовой.