Нравственная стойкость это

Шолохов М. Нравственная сила русского человека по рассказу М. Русский человек вынес все ужасы войны и ценой личных утрат завоевал победу, независимость своей родины. Лучшие черты русского характера, благодаря силе которого была одержана победа в Великой Отечественной войне, М. Шолохов воплотил в главном герое рассказа — Андрее Соколове. Это такие черты, как стойкость, терпение, скромность, чувство человеческого достоинства. Все это дает нам почувствовать, насколько трагична судьба этого человека.

Нравственная сила (Новиков-Прибой)

Члены совета выдвигаются из наших рядов за безупречный характер, моральную стойкость и лидерские качества. Где-то там надо искать этимологию этой дивной упертости, запредельной моральной стойкости его персонажей. Тесно связана с психологическим понятием самоконтроля. Смелость — психологическая установка и поведение, решительность в поступках, самоуверенность и способность человека преодолевать чувство страха и растерянности. Смелость — это способность в случае возникновения опасности для жизни, здоровья или престижа сохранить устойчивость организации психических функций и не снизить качество деятельности.

Нравственная сила русского человека (по рассказу М. Шолохова «Судьба человека»)

Журавлев — д. Купрейченко — к. Кроме того, существует высокая потребность больших масс людей видеть ее представителей на ключевых позициях во всех сферах общественной жизни. Проектирование будущего развития России, по нашему мнению, должно обязательно предусматривать проект развития и целенаправленного формирования нравственной элиты российского общества, предполагающей высочайшую не только нравственную, но и психологическую культуру бытия, как отдельного человека, так и его многочисленных общностей.

Постановка проблемы. История 20-го века убедительно показала, что нравственные регуляторы играли решающую роль в периоды потрясений политических, социальных и идеологических устоев российского общества [2, 7, 8]. Они являлись неразрушимой основой, объединяющей людей в те периоды, когда политические, правовые законодательные , религиозные, административно-бюрократические и другие социальные регуляторы были слабы или временно утрачивали свою силу.

По сравнению с ними нравственные принципы и ценности, идеалы и нормы остаются при этом наиболее универсальными и устойчивыми [12]. Их реальными носителями являются все члены общества, однако особая роль принадлежит довольно малочисленной социальной категории, основное содержание жизни которой подчиняется идеалам гуманизма, добра, милосердия и т. Это люди из самых разных социальных слоев, сфер деятельности и демографических групп и их влияние на других людей осуществляется различными путями, способами и средствами.

Актуальность исследования нравственной элиты. Одним из важных результатов активного изучения отечественными психологами адаптации различных групп населения современной России к новым экономическим, политическим и в целом социальным условиям стало выявление и описание множества чрезвычайно интересных социально-психологических феноменов и закономерностей.

Журавлев, Н. Журавлева, А. Лебедев, Е. Короткина, А. Купрейченко, Т. Нестик, В. Позняков, Е. Филинкова, Ф. Фоломеева, В.

Хащенко и мн. Нас заинтересовала та категория российского населения, экономическая дезадаптация которой объясняется приоритетной ориентацией личности не на достижение материального имущественного статуса, а на различные другие формы общественной активности, на самореализацию в профессиональной сфере, саморазвитие, творчество, познание мира, воспитание детей, помогающее поведение, заботу о других людях и т.

Такая личность сохраняет высокую удовлетворенность жизнью, позитивную самооценку и оптимистический взгляд на мир независимо от уровня ее материального благосостояния. Эта система может быть близка к ценностям и идеалам определенного общества или конкретной исторической эпохи, в том числе и тех, в которых человек не жил. Субъект в ходе своей жизнедеятельности активно ориентируется на ценности, являющиеся типичными для прошедших или будущих периодов не только его собственной жизни, но и жизни общества в целом.

Во-первых, он реально может и искренне может ориентироваться на прошлое, причем в самом широком всестороннем его понимании, например: на советский период в российской истории, на сталинский период или тем более на историческое время царской России и т. Это наиболее массово характерно для переходных периодов в развитии российского общества 20-е, 60-е, 90-е годы ХХ века.

Во-вторых, человек может ориентироваться на те жизненные принципы и смыслы, ценености и идеалы, нормы и правила и т. Аналогично, конкретный человек может лучше, чем большинство окружающих людей, интуитивно чувствовать и даже прогнозировать тенденции изменения ценностных идеалов общества, тем самым, опережая его развитие.

Объясняется это тем, что они воспринимаются непохожими на других, не такими, как большинство, необычными и т. Разные типы ориентаций на ценности будущего — опережающие, перспективные ориентации, идеалы прошлого — ретроспективные ориентации, или на универсальные и непреходящие принципы ценности и идеалы различных эпох выполняют весьма важные для общества функции, особенно в кризисные периоды.

Некоторые социально-демографические группы, исходя из оцениваемой ими ограниченности своих возможностей ограниченный физический статус, связанный со здоровьем, низкая активность и мобильность, невысокая способность к переобучению и т.

К нравственной элите, естественно, могут относиться и самые обычные по роду своих занятий люди. Если же такого нет, то это, скорее, исключительная ситуация, чем закономерность в жизнедеятельности того или иного сообщества. Такие люди не только не стремятся изменять собственные ценности и идеалы, жизненные принципы и ориентиры, но и транслируют их другим социальным группам, для которых эти основополагающие жизненные ценности и нормы должны оставаться ориентирами в любых социальных условиях, пусть даже в ущерб своему текущему экономическому, административно-управленческому или политическому положению статусу и т.

Традиционными советчиками во всех культурах являются представители старших поколений. Разумеется, сам по себе возраст не определяет большую или меньшую нравственность человека и его авторитетность в вопросах разрешения моральных противоречий. Определяющими являются другие характеристики — содержание нравственных принципов и смыслов, ценностей и идеалов и т. Однако в таких людях есть то, что зачастую приходит в зрелом и пожилом возрасте — знание жизни, опыт в разрешении жизненных проблем и, наконец, взвешенность суждений, рассудительность и мудрость.

Не следует также считать, что для нравственной элиты обязательной является ориентация на ценности и идеалы прошлого. История знает немало примеров, когда представители именно молодого поколения транслировали большим социальным группам или обществу в целом прогрессивные нормы и ценности.

Такое направление изменения жизненных ценностей и приоритетов является внешне детерминированным и рациональным перед лицом общих цивилизационных рисков и угроз. И хранители ценностей предыдущих эпох, и прогрессивная молодежь выполняют одну и ту же функцию — транслируют окружающим универсальные нравственные принципы и ценности, которые по тем или иным причинам сложные внешние условия, отсутствие необходимого этического воспитания, утрата нравственных ориентиров и попрание гуманистических идеалов, приоритет ближайших и легко достижимых целей по сравнению с целями долгосрочными и требующими продолжительных волевых усилий оказываются на определенное время забыты или замещены более частными и искаженными в угоду краткосрочным целям и узким интересам отдельных социальных групп, в том числе и больших.

Представители этой категории, придерживаясь нравственных устоев и не допуская забвения обществом универсальных нравственных ценностей, дают интерпретацию событий жизни своих современников и общественных тенденций с позиций вечных, абсолютных, гуманистических истин. С большой долей уверенности можно утверждать, что данный вид элиты практически не исследован в современных социогуманитарных науках, в том числе в традиционных социальной психологии и психологии личности и в становящейся отрасли — духовно-нравственной психологии или психологии нравственности [5, 10, 11].

Признаки нравственной элиты. Кроме того, представители нравственной элиты могут выступать активными поборниками, защитниками моральных устоев, способными нравственно поднимать других людей, возвышать их и т.

Такие люди и их жизненный путь зачастую являются реальными примерами для подражания, эталонами нравственного поведения для социального окружения. Возможны и другие направления их активного участия в сохранении и повышении уровня нравственности различных сообществ людей. Особо следует сказать о роли душевных переживаний, страданий, нравственных мучений и т.

Ее представители, особенно те, кто воспринимается в таком качестве на уровне российского общества в целом, в своем личном опыте, как правило, сталкивались с их отверждением социальным окружением или официальными властями, различного рода социальными ограничениями и искусственно чинимыми препятствиями, гонениями и преследованиями, с необходимостью преодолевать непомерно тяжелые жизненные трудности, барьеры и т. В том числе этот смысл передают ставшими крылатыми слова Н.

Вопрос о внесении или не внесении описанного признака в качестве обязательного для квалификации представителей нравственной элиты остается пока открытым, как и в целом, вопрос о совокупности необходимых и достаточных признаков, который потребует дальнейшей глубокой разработки. Во-вторых, они могут одновременно характеризовать людей, относящихся к нравственной элите: эффективно влиять на других может тот, кто сам строго следует нравственным нормам, и т.

Помехой, например, может выступать высокая приверженность конвенциональным нормам конкретного сообщества, сверхзначимость личностных или узкогрупповых целей.

Это же относится к подверженности личности страстям и порокам. Властолюбие и алчность, корыстолюбие и сладострастие, высокая агрессивность и жестокость, склонность к алкоголю, наркотикам, азартным играм и т. В то же время, можно допустить, что, по мнению многих людей, на определенных этапах своей жизни, представитель нравственной элиты могут быть подвержен каким-то порокам, однако за этим должен был последовать решительный отказ от них и необходимое в российской традиции покаяние и искупление.

Это предположение в дальнейшем может быть проверено в ходе конкретных эмпирических исследований. В этой связи возникает ряд этических проблем, усложняющих выделение признаков нравственной элиты и тем самым ее более-менее строгое определение. Совершенно очевидно, что трудно найти человека одновременно успешно разрешающего противоречия между ценностями своей малой и большой группы, общества и человечества в целом, умело определяющего приоритеты достижения краткосрочных, среднесрочных и стратегических целей и, кроме того, высоко нравственного во всех сферах своей жизнедеятельности.

Решение личностью большинства названных проблем, как правило, предполагает неизбежные нравственные компромиссы. Историческая память народа хранит множество примеров подвижников и праведников из числа представителей многих названных групп.

Кроме того, в общественном сознании существуют социальные представления о таких людях не только из прошлых эпох, но и наших современниках. Можно привести имена лишь некоторых не так давно ушедших нравственных авторитетов: старцы Паисий Святогорец и Николай Гурьянов , архимандрит Иоанн Крестьянкин и мать Тереза, Д.

Лихачев и А. Сахаров, С. Королев и Н. Моисеев, М. Ульянов и К. Лавров, Б. Окуджава и мн. Следует отметить, что некоторые из перечисленных фигур вполне могут быть спорными, поскольку для кого-то из них, возможно, характерны отмеченные выше противоречия.

Так, одни представители нравственной элиты отстаивали традиционные, проверенные временем, консервативные ценности, другие — прогрессивные ценности будущих периодов жизни человечества. Глубокая включенность многих представителей нравственной элиты в систему управленческих и иерархических отношений, занимаемые руководящие и формальные лидерские позиции нередко вынуждали их идти на нравственные компромиссы.

Кроме того, самоотверженное служение избранному делу нередко приводило к забвению ими обязательств перед самыми близкими людьми и делало их подверженными обычным человеческим слабостям и порокам. И, наконец, каждый из представителей нравственной элиты в разной степени оказывался способным осуществлять перечисленное выше многообразие ее функций: разрешать нравственные противоречия, служить эталоном и образцом для подражания, различными способами оказывать влияние на нравственное поведение окружающих и др.

В общем контексте рассмотрения данной проблемы очень важно понимать, что нет принципиальной необходимости определять тех, кто относится к нравственной элите, так как это в каждом конкретном случае устанавливается самими членами сообщества, группы и т. Приводимые и возможные другие примеры фактически ничего не подтверждают и не опровергают, они лишь иллюстрируют но это очень важно! Главное состоит совсем не в том, что какие-то конкретные люди будут вызывать неоднозначные оценки в качестве нравственных авторитетов, эталонов и т.

Во-вторых, сочетание всех выделяемых признаков нравственной элиты в одном человеке практически невозможно, и это не является обязательным условием его отнесения к данной категории. В качестве иллюстрирующего примера можно привести отсутствие самоуверенности и заносчивости, недоброжелательности и агрессивности, высокомерия и нетерпимости и многих других.

Однако из приведенного общего положения о требованиях к человеческим качествам нравственной элиты неизбежно должна формироваться специальная задача по выделению и систематизации совокупности характеристик, недопустимых для их проявления представителями анализируемого вида элиты.

Например, можно выделить представителей нравственной элиты, оказывающих наиболее сильное влияние на других людей собственным примером, а также самоотверженных хранителей традиционных ценностей или же борцов за прогрессивные идеи и, наконец, людей, заслуживших звание нравственных лидеров благодаря своей способности разрешать сложные проблемы и давать ответы на злободневные жизненно важные вопросы и т.

Можно также предположить, что убеждения например, консервативные или прогрессивные представителей различных типов нравственной элиты могут вступать в противоречие. В этом случае общество нередко становится свидетелем и участником конфронтации и даже открытой борьбы между ними. Интересной и вполне решаемой задачей эмпирических исследований может стать выявление идеального образа нравственной элиты в представлениях различных групп населения современной России.

В этом направлении уже сделаны значительные шаги. Так, М. Воловиковой и ее учениками выполнены исследования социальных представлений о порядочном человеке и представлений русских о нравственном идеале в истории российского общества [4, 6]. В то же время, на сегодняшний день перед исследователями нравственной элиты больше стоит нерешенных вопросов. Например, что в сознании людей отделяет просто порядочного человека от нравственной элиты, насколько четко очерчена и преодолима эта грань?

Скорее всего, нравственная элита — это некоторое новое качество, а не просто достижение высокого уровня нравственного сознания или поведения [1, 2, 7, 8]. Важно также понять основные жизненные смыслы и ориентиры, потребности и интересы личности, относящей тех или иных своих современников к нравственной элите.

Изучение отношений различных социальных групп к современной нравственной элите позволит выявить много интересных феноменов, в частности, упомянутые выше различные роли и соответственно типы нравственной элиты. Например, различными группами населения чаще всего относятся к нравственной элите следующие категории людей: создающие высоко духовные, насыщенные глубокими смыслами и вечными истинами произведения Художники поэты, писатели, режиссеры, актеры, скульпторы, живописцы, архитекторы и т.

Выделенные и возможные другие роли не реализуются только исключительно представителям нравственной элиты, реально они могут относиться и к творческой, научной, интеллектуальной, художественной, культурной, духовной видам элиты. В настоящее время фактически не могут быть проведены какие-то строгие и тем более жесткие границы между некоторыми видами элит, по меньшей мере, по выполняемым ими ролям, в том числе и описанным выше.

Значение словосочетания «моральная стойкость»

Журавлев — д. Купрейченко — к. Кроме того, существует высокая потребность больших масс людей видеть ее представителей на ключевых позициях во всех сферах общественной жизни. Проектирование будущего развития России, по нашему мнению, должно обязательно предусматривать проект развития и целенаправленного формирования нравственной элиты российского общества, предполагающей высочайшую не только нравственную, но и психологическую культуру бытия, как отдельного человека, так и его многочисленных общностей. Постановка проблемы.

Проверка слова: нравственный

Тула Можно сломить кости и мускулы, но дух несломим! Братство, 18 Стойкость духа — нравственно-волевое качество, проявляющееся в способности человека преодолевать сильные противодействия, стабильно выдерживать большие нагрузки и напряжения, сохраняя свой внутренний духовный мир, жизненные принципы и поступательное развитие. Это качество отражает внутреннюю силу духа, равновесие психической энергии сознания мыслей, чувств, желаний и т. Учение Живой Этики не ставит росту и мощи духа никаких пределов. Дух человеческий, вечный и беспредельный в своём потенциале, может выдержать всё. Именно поэтому Живая Этика учит, что тайна преодоления внешнего нагнетения лежит не вовне, а внутри человека — в силе его духа и сердца. Противопоставление чувства и разума, сердца и рассудка, часто драматически раздваивающее человеческое сознание, преодолевается в Учении постепенным очищением и развитием сердца — высшего, духовного органа человеческого микрокосма. Именно стойкое устремление сердца к Высшему влечёт за собой упорядочивание и гармонизацию всех разнородных ментально-психических сил в человеке. Стойкость ярко проявляется, когда особенно сильны волны внешних влияний, событий и испытаний, часто устрашающих воображение человека своей враждебностью и чудовищным размером. Духовно слабая личность может утонуть в саможалении, сомнениях, страхах, опасениях и переживаниях, тогда как стойкий в Свете и Добре человек активно противостоит злу, принимает тяготы ответственности и напряжения, способен к выработке последовательных решений и неуклонному продвижению к цели.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: ЗАКАЛКА - что это такое? значение и описание

СТОЙКОСТЬ ДУХА

Стойкость — черта характера человека, определяющая его возможности противостоять внешним воздействиям. Новый социальный словарь Стойкость является чертой характера, которая выражается в упорстве, настойчивости, стремлении во что бы то ни стало достигнуть цели. Стойкость проявляется в особо сложных и опасных обстоятельствах, в борьбе с необычными трудностями. В этих условиях человек, обладающий стойкостью, не останавливается перед препятствиями, не теряется, не отступает назад. Стойкость — действенное намерение противостоять жизненным невзгодам. Стойкость — готовность защищать и отстаивать свои интересы и убеждения, а так же интересы своей семьи, социальной группы и страны.

Это способность личности сохранять, активно защищать и позиции, принципы, убеждения, а также проявлять стойкий иммунитет к отрицательным. Это качество отражает внутреннюю силу духа, равновесие психической энергии Ближайшими к стойкости нравственными качествами являются. Нравственный человек – это более социальный человек. мучимые жестокими страданиями, нравственные люди остаются стойкими.

Жизнь без нравственного усилия — это сон. Все мы - родом из детства. Честность, доброта, принципиальность, стремление к справедливости, стойкость против житейских соблазнов рождаются в отчем доме, формируются его атмосферой. Всё то, что на протяжении жизни служит мне нравственной опорой, я вынес из родительского дома.

Нравственность

В античности[ править править код ] В античности мужество рассматривалось как одна из четырёх главных добродетелей вместе с умеренностью , мудростью и справедливостью. У римлян мужество лат. В средние века[ править править код ] Мужество fortitudo осталось основной добродетелью средневекового рыцарства , напрямую связанной с честью. Мужество являлось одной из четырех кардинальных добродетелей. Противоположностью мужества Фома Аквинский называл страх timor , однако крайняя форма бесстрашия audacia несет в себе черты безрассудства. Мужеству свойственно терпение patientia , а также постоянство, стойкость, неукротимость, упорство и твёрдость , объединяемые в термине constantia.

Общие правила

.

Нравственная устойчивость личности

.

Нравственная стойкость

.

Вы точно человек?

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Зачем нужна нравственность.