Нравственная проблематика что такое

Махачкала, ул. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Дагестанского научного центра Российской академии наук ул. Ученый секретарь диссертационного совета I Д1и доктор филологических наук Акамов А. Аварская духовная литература зародилась в процессе исламизации края, под влиянием распространения арабо-мусульманской науки и культуры, памятников словесности, в результате усвоения их опыта и традиций местным населением, перевода произведений арабо-мусульманских авторов на родной язык и как следствие - появления оригинального научного и художественного творчества местных ученых. Говоря о распространении мусульманской религии на территории Дагестана и ее позитивном влиянии на все сферы жизнедеятельности дагестанцев, академик Г.

Урок по теме Нравственная проблематика современной прозы. Теоретические материалы Распутин В., Сочинения, Архив. Урок по теме Нравственная проблематика современной прозы. (По одному из произведений по выбору учащегося.). Теоретические материалы Буков.

В этом и основной ориентир литературы, и ее нравственный стержень всегда находится в центре внимания. Нравственные проблемы литературы Можно выделить те нравственные проблемы, на которые литературы ориентируется чаще всего. Все знают о вечности вопроса добра и зла, о вопросе человеческого достоинства и о совести, художественная литература всех времен и народов поднимает вопрос справедливости, чести и добродетели. Острой всегда остается проблема жизненного выбора, которая дается литературным героям нелегко - так же, как и людям в реальной жизни. Нравственные искания того или иного народа всегда отображаются в литературе определенной нации, и поэтому идеалы человека могут раскрываться с совершенно разны нравственных сторон. К какому бы временному периоду не принадлежала литература, она всегда насыщена решением проблем именно нравственного характера.

Вы точно человек?

Нравственная проблематика в пьесе М. Изучая это произведение, мы сталкиваемся с различными мнениями людей, которые опустились на дно, которые потеряли всякую реальность и просто прячутся в грязи. Такие люди начинают размышлять о вечных проблемах. Они не знают смысла реальной жизни, поэтому философствуют, спорят на тему человека и смысла его жизни. Практически все герои пьесы задействованы в таких размышлениях, но основная тройка — Лука, Сатин и Бубнов уделяют спорам наибольшее значение. Бубнов — эгоистичный, черствый и просто страшный человек. Он выдвигает тезу о том, что именно на дне, с человека счищается социальная маска, и он становится самым собой.

Нравственная проблематика романа И.А. Гончарова «Обломов»

Махачкала, ул. С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Дагестанского научного центра Российской академии наук ул. Ученый секретарь диссертационного совета I Д1и доктор филологических наук Акамов А. Аварская духовная литература зародилась в процессе исламизации края, под влиянием распространения арабо-мусульманской науки и культуры, памятников словесности, в результате усвоения их опыта и традиций местным населением, перевода произведений арабо-мусульманских авторов на родной язык и как следствие - появления оригинального научного и художественного творчества местных ученых.

Говоря о распространении мусульманской религии на территории Дагестана и ее позитивном влиянии на все сферы жизнедеятельности дагестанцев, академик Г. Гамзатов констатирует, что исламизация края сопровождалась арабизацией, которая была настолько основательной, что арабский язык в регионе оказался главным литературным языком. По мнению ученого, сложилась стройная система арабоязычного образования с широкой сетью примечетских школ. Возникли известные центры религии, культуры, науки, своеобразные средоточия образованности.

Создавалась оригинальная литература синкретического типа. Формировалась плеяда выдающихся представителей мусульманского богословия, общественной мысли, духовной и светской поэзии1. Мусульманская религия оказала мощное и неотвратимое влияние на духовную жизнь Дагестана, проникая во все ее поры: арабский язык стал языком науки, письменной литературы, межнационального общения образованной части дагестанского общества, а графическая система арабского языка - основой национальной письменности - аджама.

К XVII веку религиозная литература стала приобретать качества художественности и самостоятельности, в связи с чем происходит ее выделение из общего понятия культуры. Если раньше теологи выражали весь комплекс вопросов философии веры, практических наук, правил общественного поведения, то с этого периода они уже выделяли из своего синкретического творчества литературные произведения. Национальная художественная культура в калейдоскопе памяти.

В них разъясняются вопросы веры, богобоязненности, подготовки к загробной жизни и Судному дню, обосновывается ряд важных проблем нравственно-этического характера, ставших у его последователей - Абубакара Аймакинского, Гасана Куда-линского, Дибир-кади Хунзахского, Сайда Араканского и др. Сегодня, когда происходит возврат к религиозным ценностям, исследование богатой духовной литературы народов Дагестана, в частности аварской, приобретает особую актуальность.

Степень изученности проблемы. Формирование и становление дагестанского литературоведения происходило в годы советского периода. Это обстоятельство наложило своеобразный отпечаток на эту область науки: исследовалась лишь светская литература, созвучная эпохе. В процессе создания обобщающих трудов по истории аварской литературы также не нашлось места для религиозной литературы.

Хайбуллаева, в первой работе в литературоведении народов Северного Кавказа, полностью посвященной проблемам религиозной литературы, дается последовательный анализ жанров духовной литературы.

Прослеживая историю национального словесного искусства аварцев в его хронологической последовательности, системной общности и преемственных связях, отмечает, что оно зародилось прежде всего для духовнош просвещения, нравственного воспитания и совершенство- 2 Хайбуллаев С.

Духовная литература аварцев. Представляя собой симбиоз научных, философско-религиозных, общественно-социальных, морально-этических и эстетических воззрений, духовная литература вооружает человека знаниями и нормами, необходимыми ему в повседневной практике. В последние годы усилился интерес к жизни и творческому наследию известных богословов: друг за другом выходят исследования, монографии, сборники, посвященные их жизненному и творческому пути.

Построенные на целостном анализе их творческого наследия, эти работы ценны новыми сведениями о жизни когорты деятелей национальной культуры. Естественно, возникает вопрос об отражении в их творчестве морально-нравственных принципов ислама. Но сколько-нибудь развернутое исследование этой проблемы в названных трудах отсутствует, хотя исламской этикой пронизано все их творчество. Данное обстоятельство ставит исследователей перед необходимостью всестороннего изучения проблем морали и нравственности, реализованных в аварской духовной поэзии.

Цели и задачи исследования данной работы продиктованы необходимостью создания развернутой картины морально-нравственных принципов ислама, нашедших отражение в аварской духовной литературе конкретной исторической эпохи, в частности ХУШ-Х1Х вв.

Для достижения этих целей на основе анализа существующей духовной литературы, ее богатства и многообразия необходимо решить следующие задачи: 1. Абдурахман-хаджи Сугури. Абубакар-хаджи Аимакинский. Али-Гаджи из Инхо: жизнь и творчество. Узун-хаджи из Салта. Нажмудин Гоцинский. Проследить общественно-политические, культурные и нравственно-этические особенности аварской культурной среды ХУШ-Х1Х вв. Абубакар-хаджи Аймакинского, Хасана Кудалинского Старшего, Абдурахмана-хаджи Согратлинского, Али-Гаджи из Инхо и выявить их приоритеты в области нравственности, раскрыть значимость анализируемых произведений.

Выявить степень отражения и характер проблем морали и нравственности в духовной литературе аварцев ХУП1-Х1Х вв. Объектом исследования являются теологические труды, поэтические сборники, отдельные стихотворные произведения аварских авторов, представителей духовной литературы XVIII—XIX в. Теоретической и методологической основой диссертации являются работы отечественных и зарубежных литературоведов, историков, культурологов и теологов, в которых исследуются различные аспекты духовной литературы разных народов.

В освещении общих и специальных вопросов использованы труды отечественных и зарубежных востоковедов — В. Бартольда, И. Крачковского, А. Крымского, И. Филыптинского, А. Меца, Г. Михайлова, Ф. Мухаммада, М. Степанянца, М. Гульчура, А. Зарринкуба; мусульманских богословов — А. Абдуллаева, А. Агаева, Г. Алкадари, А. Шихсаидова, Т. Айтберова, А. Бамматовой и др. В освещении литературоведческой стороны вопроса диссертант руководствовался научно-теоретическими положениями, разработанными в трудах таких известных исследователей, как акад.

Гамзатов, Б. Магомедов, С. Хайбуллаев, Ч. Юсупова, 3. Гаджиева, С. Ахмедов, А. Акамов, Т. Биттирова, Г. Зайнуллин, и др. Научная новизна исследования заключается в том, что в нем впервые на обширном научно-практическом материале рассматриваются вопросы этики, морали и нравственности в аварской духовной литературе ХУШ-Х1Х вв.

Постановка проблемы в таком разрезе и в такой полноте - новое явление в дагестанском литературоведении, так как до сих пор нет самостоятельного, целостного труда по этой теме ни в одной из национальных литератур Дагестана.

А успешное разрешение данной научной проблемы способно стимулировать ее исследование как в литературах народов Дагестана, так и Северного Кавказа в целом. Положения, выносимые на защиту: 1. Аварская духовная литература представляет собой обширный пласт художественной культуры народа.

Она включает в себя такие жанры, как поэтические проповеди, назидания, мавлиды, религиозные трактаты и др. В отличие от светской, аварская духовная литература дооктябрьского периода создавалась усилиями мусульманских богословов и играла важную роль в укреплении нравственно-этических воззрений в обществе.

Излагая художественным языком вероустав мусульманина и соответствующие ему нормы морально-этического поведения, аварские авторы XVIII века Абубакар-хаджи Аймакинский, Хасан Кудалинский Старший и другие в своих просветительско-дидактических сочинениях самых разных жанров стремились укреплять нравственно-этические нормы в обществе, вооружать его членов всем комплексом религиозных знаний. Основные нормы этики и морали, которыми должен руководствоваться каждый человек в повседневной жизни, получили дальнейшее развитие в творчестве таких представителей аварской духовной литературы XIX в.

Теоретическая и практическая значимость работы. Диссертационная работа содержит собой богатый, интересный материал в области изучения истории аварской литературы, дагестанской общественно-философской мысли и др. Материал диссертации, выводы, содержащиеся в ней, могут быть использованы для создания спецкурсов как в религиозных, так и в светских учебных заведениях, а также в воспитательных целях в современном обществе. Материал, привлеченный для анализа в данном исследовании, расширит фактологическую базу родной литературы, откроет широким кругам читателей сокрытое от них художественное наследие, ценное по своему содержанию и художественным качествам.

Апробация работы. Диссертационное исследование обсуждалось на заседании отдела литературы Института языка, литературы и искусства им. На авар, яз. Структура и объем диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. Общий объем диссертации 151 страница. В первом параграфе рассматривается место и роль адаба в системе исламских ценностей. Как отмечает М. В нашем случае эту функцию выполняет духовная литература, в которой проповедуются и утверждаются нормы и правила, одобряемые религией, шариатом и соответствующие облику праведного мусульманина.

К XV веку происходит повсеместное распространение и укрепление ислама в Аварии, с этого момента уклад жизни народа начинает строиться на основе исламских ценностей. Вполне закономерно, что перед людьми встают вопросы типа: а чем руководствовался народ в своей социокультурной жизни до этого периода?

Каким был адаб чести и достоинства? Существовали ли какие-то регуляторы поведения? И, действительно, такие регуляторы были. В период своего исторического формирования они утвердились и получили название горского кодекса совести и достоинства яха и намуса.

Эта система правил сохранилась до сих пор, и люди ей также успешно следуют. Культура поведения в исламе. Горский кодекс обстоятельно описан в работах ряда дагестанских и российских авторов5.

Тематика и проблематика художественного произведения

В философской системе Гегеля[ править править код ] Согласно философии Гегеля , дух , достигнув в теоретическом мышлении и в свободе воли настоящего самоопределения в своей внутренней сущности, возвышается над своей субъективностью; он может и должен проявить свою сущность предметно-действительным образом, стать духом объективным. Первое объективное проявление свободного духа есть право. Нарушение права, лишь формально и абстрактно восстанавливаемого наказанием, вызывает в духе моральное требование реальной правды и добра, которые противополагаются неправедной и злой воле как долг das Sollen , говорящий ей в её совести. Как осуществление свободы каждого в единстве всех, государство вообще есть абсолютная самоцель Selbstzweck.

Нравственная проблематика в пьесе М. Горького «На дне»

Перед страной стояла острая проблема — отмена крепостного права. Как человек, прекрасно понимающий необходимость реформ, писатель все же задумывался над тем, изменятся ли нравственные ценности людей, их отношение к окружающему миру. Главный герой романа — человек лет тридцати двух, приятной наружности. Его жизнь проходит весьма однообразно. Обломов происходит из дворянского рода. Это умный и образованный человек. Еще в молодые годы он мечтал служить России и стать уважаемым человеком. Однако после того, как герой стал чиновником, он вдруг осознал, что не хочет заниматься службой. Его жизнь теперь ограничивается диваном и широким халатом, в который можно было бы завернуться два раза. Обломова отличает безволие и лень.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Нравственное воспитание в современной культуре: проблемы и перспективы

Нравственная проблематика современной прозы. (По одному из произведений по выбору учащегося.)

К вопросу о художественной проблематике использование методики построения "Дерева проблем" в литературоведческом анализе Несмотря на солидное название статьи и рубрики, работа, на которую вы, уважаемый читатель, сейчас обратили свое внимание - ученическая. В ней вы найдете собранную мной из разных источников полезную информацию о том, что такое художественная проблематика, чем она интересна, и для чего нужно уметь ее анализировать. И, в завершение, я поделюсь своей авторской идеей о том, как можно эффективно проанализировать проблематику художественного произведения со сложным, многопроблемным составом, применив нехарактерный пока для литературоведения прием построения "дерева проблем". Под проблематикой художественного произведения в литературоведении принято понимать область осмысления, понимания писателем отраженной реальности. Это сфера, в которой проявляется авторская концепция мира и человека, где запечатлеваются размышления и переживания писателя, где тема рассматривается под определенным углом зрения. На уровне проблематики читателю как бы предлагается диалог, подвергается обсуждению та или иная система ценностей, ставятся вопросы, приводятся художественные "аргументы" за и против той или иной жизненной мироориентации.

Нравственная проблематика в повести Б. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей». Секция: Филологические науки, литературоведение и. Первое состоит в том, что если идейно-нравственную проблематику интересует, может быть, не столько сама истина, сколько процесс личностного. Нравственная проблематика (Нравственная ценность) Что такое настоящая благодарность (Нравственные ценности) О нравственных калеках.

Буков В. Нравственная проблематика современной прозы. По одному из произведений по выбору учащегося. Проблема нравственного выбора характерна для всего творчества В.

Нравственная проблематика современной прозы

.

Нравственные проблемы литературы

.

Нравственная проблематика в повести Б. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»

.

Нравственность

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: 8.2 Мораль и нравственность - Философия для бакалавров
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 5
  1. solrokare

    Спасибо огромное! Так давно искала его в хорошем качестве.

  2. Аркадий

    ТУПЫМ трудно будет понять смысл данного произведения,

  3. Мелитриса

    Очень забавное мнение

  4. sylsorarent

    Гониво

  5. putriconcca

    баян!

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных