Идеология платона каратаева

Мы — это комсомольцы шестидесятых. Некоторые из нас ещё верили в коммунизм, который должен был наступить в 1980 году. Я тоже верил и, как потом оказалось, напрасно. Вместо обещанного коммунизма нам устроили олимпиаду. От корки до корки.

Философия жизни Платона Каратаева (по роману Л.Н. Толстого "Война и мир").

Образ Платона Каратаева. Роман Л. Толстого создавался в 1860-е годы. Это время стало в России периодом наивысшей активности крестьянских масс, подъема общественного движения. Центральной темой литературы 60-х годов XIX века стала тема народа. Для ее рассмотрения, а также для освещения многих крупных проблем современности писатель обратился к историческому прошлому: событиям 1805-1807 годов и войне 1812 года.

51. «Мысль народная» в романе л. Н. Толстого «Война и мир». Образ Платона Каратаева.

Этот слоган зазвучал в русском варианте еще до Ницше, с разными огласовками. Ситниковы нам необходимы. Мне, пойми ты это, мне нужны подобные олухи. Не богам же в самом деле горшки обжигать!.. XIX; 3: 202-203.

Автор одновременно и сознает свою неизбежную человеческую ограниченность, толкающую его к разработке родства с собственными персонажами, и выступает в роли творца того художественного мира, в котором эти персонажи ходят под ним, как под Богом. Часто такое опрокидывание властной иерархии сопровождается руссоистским упором на душевные, почвенные, интуивистские, и т.

Припряжка эта идет по двум линиям. Соавторство с протагонистом-комбинатором имеет почтенную литературную родословную; этические парадоксы интересующего нас типа возникают там, где чисто композиционные услуги, оказываемые автору жульническими художествами героя, перерастают в амбивалентный ценностный симбиоз.

У [него] коли сказано про человека: подлец, так уж кроме подлеца он про него ничего и не ведает. Али сказано - дурак, так уж кроме дурака у него тому человеку и звания нет. А я, может, по вторникам да по средам только дурак, а в четверг и умнее его... Вот он знает теперь про меня, что я оченно паспортом скучаю...

Петру Степановмчу... А карнавальный градус повествования Достоевского естественно порождает парадоксы. Ходячий парадокс являет Раскольников, недаром наделенный таким значащим именем: моральный имморалист, глупый умник, недо-сверхчеловек.

Не все парадоксы Достоевского одинаково продуманны. Некоторые выглядят как невольные противоречия, продиктованные условностями повествования и духом времени, другие, более многозначительные, - как плоды непоследовательности автора в проведении собственных дискурсивных установок. Нас будут особенно интересовать незапланированные парадоксы второго рода - дискурсивные тупики новаторской попытки автора отречься от божественной власти.

Следует описание его взаимоотношений с Лебезятниковым, у которого он остановился: сначала заискивания перед ним как носителем властного нового дискурса, а затем распознания безобидности его следования идеологической моде. Пока Лебезятников развивает перед ним карикатурно утопические идеи о браке, Лужин, занимающийся своими кредитками, ядовито над ним подтрунивает. Затем, по просьбе Лужина, Лебезятников приводит Соню, и Лужин дарит ей десятирублевый билет. Дискурсивная динамика здесь примерно такова: 1 Лужин обдумывает провал своего сценария для Дуни, сорванного Раскольниковым.

Автор 7 на их стороне, несмотря на наличие у Раскольникова общих черт с Лужиным. Автор предпочитает Раскольникова. Автор дает понять, что за этим может что-то крыться. Пойдем дальше. Но тут Лебезятников обвиняет Лужина в низости, свидетельствуя, что видел, как Лужин незаметно для Сони положил ей эти деньги в карман, что он, Лебезятников, понял тогда как тайное благодеяние. Однако Лужин отрицает это, указывая на отсутствие у него мотива для подобных действий.

Лебезятников пускается в смехотворные этические предположения о мотивах Лужина, и тот посрамляет его, обвинив в личном и идеологическом недоброжелательстве.

Лебезятников теряется в догадках, когда с объяснением выступает Раскольников, разгадавший цель Лужина: опозорив Соню, подорвать авторитет Раскольникова в глазах сестры. В плане войны скриптов происходит следующее: 1 Лужин по сочиненному им сценарию преподносит урок Соне и Раскольникову, да еще и демонстрирует великодушие. Автор хранит двусмысленное молчание. Автор на стороне доброго и честного дурака Лебезятникова инвариантный парадокс Достоевского.

Автор неявно предпочитает Лебезятникова. Автор на стороне Раскольникова. Торжество, фактическое и моральное, Раскольникова, выступление которого венчает пирамиду соперничающих скриптов, не снимает двусмысленности всей его дискурсивно-стратегической позиции.

В следующей главе он отправится к Соне, которую попытается убедить в оправданности своего имморализма ссылкой на ее собственную беззащитность в мире Лужиных, но признается ей в убийстве и у нее же будет просить поддержки.

В интересующем нас дискурсивном плане особенно существенны взаимоотношения Раскольникова со Свидригайловым. Вопреки своему саморазрушительному концу и общему имморализму, Свидригайлов не в меньшей, если не в большей степени, чем Соня и Порфирий, причастен к авторскому началу в романе.

Соня несет главную нагрузку как резонерствующая христианская праведница, но потенциальная авторитарность ее роли смягчается греховностью ее профессии, ее общей жертвенностью и смиренностью, а главное, отсутствием у нее активного сценарно-режиссерского напора: она убеждает Раскольникова прямой аргументацией и примером личной этической цельности.

Он вполне активен, но в целом держится отчужденно и участвует в сюжете лишь в рамках своих профессиональных обязанностей. Здесь Свидригайлов одерживает ту дискурсивную победу над Раскольниковым, в которой Лужину автором в свое время было отказано это очередной виток непрерывной войны скриптов. Дело в том, что бездушно-механистическая буржуазность Лужина - большая анафема для Достоевского, чем демонический, и, значит, где-то романтический, т.

Кроме того, как неоднократно, хотя и без решающих доказательств, отмечалось в литературе, в пристрастии Свидригайлова к малолетним девочкам будущим нимфеткам Набокова могли отразиться соответствующие вкусы и эпизоды из жизни его автора. Это его роль в организации развязки романа и обеспечении дальнейших судеб персонажей.

Платон Каратаев разоблачен

Тогда же ее посмотрели и многие интернет-пользователи, соотечественники автора, и тоже обсудили. В общем, одобрили. Теперь и Первый канал начинает трансляцию английского мини-сериала по русскому роману-эпопее, и не случайно, кажется, сразу после победного майского праздника — в продолжение темы. Давно нам не показывали таких прекрасных — ищущих правды, находящих ее в смирении, любящих и готовых защищать родину — русских людей.

«Роль образа Платона Каратаева в романе «Война и мир»»

Толстой писал семь лет. На протяжении этих лет менялось его мировоззрение, а потому многие персонажи становились не такими, какими были задуманы изначально. Образа Платона Каратаева вообще не было в планах романа: этот персонаж был создан незадолго до завершения текста. Тем не менее можно сказать, что в истории Пьера он сыграл очень важную роль — исцелил его израненную душу, приобщил его к своду народной житейской мудрости. Толстой не показывает, как складывалось мировидение Каратаева, как формировался его характер. Он не использует прием показа изнутри душевных переживаний этого героя, а наблюдает за ним как бы со стороны. В романе отсутствует прямая авторская психологическая характеристика Каратаева. Толстой показывает Каратаева таким, каким его видит Пьер, оказавшийся с ним вместе в плену.

Философия жизни Платона Каратаева по роману Л . Н . Толстого Война и мир

Этот слоган зазвучал в русском варианте еще до Ницше, с разными огласовками. Ситниковы нам необходимы. Мне, пойми ты это, мне нужны подобные олухи. Не богам же в самом деле горшки обжигать!..

Платон Каратаев, солдат Апшеронского полка, занимает особое место среди художественных персонажей романа "Война и мир". Общительный. А. Образ Платона Каратаева в героической эпопее Л. Н. Толстого «Война и .. пословицы в первую очередь не идеология народа, а социальная. Роман, написанный с точки зрения Платона Каратаева, не был бы романом, Художественное совершенство и идеологическое богатство русского.

Толстого — величайшее произведение не только русской, но и мировой литературы, на страницах которого подняты сложные философские вопросы: война и мир, любовь и ненависть, согласие и вражда, жизнь и смерть, предназначение человека и смысл истории. Перед читателями романа, по словам И.

Месье Макрон и Платон Каратаев

Толстой Л. Философия жизни Платона Каратаева по роману Л. Но чем больше толстой работал с архивными материалами, тем больше он понимал, что, не рассказав о самом восстании и глубже - о войне 1812 года, нельзя удачно написать этот роман. Так замысел романа постепенно изменялся, и Толстой создал грандиозную эпопею. Этот рассказ о подвиге народа, о победе его духа в войне 1812 года. Толстой попытался отразить всю общность, повседневность, будничность войны.

Вы точно человек?

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Образ и характеристика Платона Картаева. "Война и мир"