Сатирические приемы в сказке премудрый пескарь

Салтыкова-Щедрина адресованы в первую очередь взрослым, ведь под маской своих персонажей автор умело скрывал пороки общества. Тем не менее, произведения Михаила Евграфовича интересны и детям среднего школьного возраста. Знакомясь с ней, нужно учитывать историко-культурный контекст ее создания. Предлагаем краткий анализ сказки, который облегчит поиски того, что скрыто между строк, а также станет помощником в подготовке к ЕГЭ. Краткий анализ Год написания — декабрь 1882 — январь 1883 История создания — К созданию сказки М. Салтыкова-Щедрина подтолкнули общественно-политические события. Анализируемое произведение — критика такой позиции.

Сатирические приемы в художественном произведении

Театральный костюм, его история и особенности. Салтыков — сатирик, мастер гротеска — занимает одно ему присущее особое место в реалистическом направлении. Он создатель сюжетов и образов, в которых противоестественно соединяются чаяния автора и неприглядная будничность, народ и власть, суд и беззаконие. Найден жанр обличительного очерка, который станет основным в его творчестве. Щедрин создавал из них циклы. Салтыков вернулся к гоголевской узорчатости стиля, окрашенному языку.

Сатирические приемы в сказках Салтыкова-Щедрина

Отечественное щедриноведение второй половины ХХ века Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин настоящая фамилия Салтыков, псевдоним Николай Щедрин; 15 [27] января 1826 — 28 апреля [10 мая] 1889 — русский писатель, Рязанский и Тверской вице-губернатор. Сатира Салтыкова - это правдивые бытовые изображения, которые становятся сатирой только потому, что писатель умел ярко выставить наружу скрытые мотивы этой действительности и нравов, и в этой наготе они отталкивают зрителя своим постыдным безобразием.

Автор зорко следил за событиями и новыми нарождавшимися типами общественного и народного быта, его рассказы — целая летопись русской обществ.

Он не увлекался, как значительная масса общества 50-60х годов, будто бы наступившим прогрессом, но, наоборот, в разгаре оптимистических ожиданий видел тревожные симптомы, возникавший обман. Его сатира — голос общественной совести. Быть сатириком — изображать явления жизни в двух контрастных плоскостях — утверждаемой и отрицаемой. Способы литературного выражения контраста — их два: возможность сатирической патетики приёмы определены интонацией и возможность шаржа словесная семантика и сюжет. В приёме шаржа выделяется: 1.

Исходя из понятия шаржа возможно выделяются основные мотивы — смерти неосущ. Мотив куклы или омертвения, механизации от живого человека к механизированному человеку, к оживленной кукле-автомату, и к неподвижной кукле. Трагикомический кукольный театр — куклы-подданные и куклы-правители. Грандиозный образ Угрюм-Бурчеева — приближение к синтезу прежних тем — фигура живого человека, а впечатление механичности, сравнение его с механизмом.

Сатиры С-Щ были бы невозможны без того величайшего чувства негодования и горечи, которое возбуждала в художнике Россия разоренного мужика, Россия самоуправного чиновника и бесчинствующего хищника — кулака.

Он создал сатирические типы, сатирические обобщения — меткие и ёмкие. В сатирический анализ входил и психологический, через который обнажалась диалектика оподления души господствующего класса.

Смерти градоначальников — они становятся жертвами того идола, которому служат — их ссылают за измену, заточают в острого, их съедают клопы… - невежество, тупость, жестокость — облик власти. Герои прежних сатир укладывались в рамки жизнеподобия. Гротеск таится в буквальном истолковании афоризмов, фигур и тропов. Гипербола и фантастика, по мнению автора, не искажает явлений жизни. Гипербола даёт возможность показать внутреннюю сущность предмета, тем самым достичь реалистического изображения жизни.

В Органчике автор типизировал бездушную сущность административного руководства, вытекающую из природы самодержавия как насильственного режима. Принцип комбинирования реального с фантастическим — способ сатирической типизации.

Кротость и пассивность Прыща с фаршированной головой — контрастный образ, но утверждает ту же мысль о неразумности царизма. В эпизодических фигурах — Ираидки и Клемантинки, Амельки и Нельки — аморализм дворцовых переворотов, авантюр, фаворитизма.

Фердыщенко опустошил город до голода и скончался от обжорства. Образ Угрюм-Бурчеева завершает галерею — в нем слились и бездушный автоматизм органчика, и карательная неуклонность Фердыщенки, и педантизм Двоекурова и пр. В главе об Угрюм-бурчееве автор открыто публицистичен — бичует не прошлое, а настоящее.

В итоге его уносит смерч. Народ в тексте. Смех в народных эпизодах проникнут горьким чувством — их бунтарские вспышки, не облегчающие положения… Но есть и положительные явления — смелый крестьянский парень спасает из горящей избы Матренку.

Историческая форма рассказа была для меня удобна, позволяла свободно обращаться к явлениям жизни. Я искренне убежден, что основы жизни 18 века существуют и теперь. Стремясь установить логику развития общества людей, Щедрин переходит с уровня соц.

Сказки — архаическая форма Эзоповой басни — с мастерством рисует своих зоологических героев, чьи приключения — эпизоды из жизни человеческого общества. Автор рисует жалкую картину существования такого сорта, его юмор часто переходит в желчное настроение, вызывает острые чувства презрения и негодования к этому неповинному, но вредному своей инертностью классу.

Непользование своими правами — такое же общественное зло, как и неисполнение своих обязанностей. Тогда другой класс воспользуется тем классом, что не защищает свои права, и выйдет общественная неурядица. Щедрин рисует частную жизнь такого мудреца — грустную и нелепую. Такое существование ведет не только к общественной неурядице, но к вырождению ума и совести. Щедрин обращается к всероссийским пескарям не с обвинением, а с увещеванием бросить тупые пескариные идеалы существования.

В образах пескаря и волка есть 1 характерная черта — пока они не осознают своего существования, они довольны, но сознание его повергает их в отчаянный протест против всего ненормального в их жизни. Пескарю перед смертью представляются вся бесполезность и пошлость его жизни. Волчьи идеалы значительно более ложные, чем пескаря, и мучения его сильнее. Оба искали разума, но пришли к острому осознанию неразумности своей жизни, горького противоречия между разумом и их делами.

Пессимистическое воззрение автора на жизнь людей, подчиненных своей природе. Не мудрствуя, не умея анализировать. Суть сказки в том, что заяц, попавшийся в лапы сытого волка и отпущенный им, не смеет нарушить приказание — явиться к сроку на съедение. Щедрин горько смеется над тем, что мужик, по приказу генералов, сам вьет веревку, которой они его затем связывают. Почти во всех сказках образ народа-мужика обрисован Щедриным с любовью, дышит несокрушимой мощью, благородством. Мужик честен, прям, добр, необычайно сметлив и умен.

Он все может: достать пищу, сшить одежду; он покоряет стихийные силы природы, шутя переплывает "океан-море".

И к поработителям своим мужик относится насмешливо, не теряя чувства собственного достоинства. Генералы из сказки "Как один мужик двух генералов прокормил" выглядят жалкими пигмеями по сравнению с великаном мужиком. Для их изображения сатирик использует совсем иные краски. Они "ничего не понимают", они грязны физически и духовно, они трусливы и беспомощны, жадны и глупы. Если подыскивать животные маски, то им как раз подходит маска свиньи.

В сказке "Дикий помещик" Щедрин как бы обобщил свои мысли о реформе "освобождения" крестьян, содержащиеся во всех его произведениях 60-х годов. Он ставит здесь необычайно остро проблему пореформенных взаимоотношений дворян-крепостников и окончательно разоренного реформой крестьянства: "Скотинка на водопой выйдет — помещик кричит: моя вода!

И земля, и вода, и воздух — все его стало! Лучины не стало мужику в светец зажечь, прута не стало, чем избу вымести. Вот и взмолились крестьяне всем миром к господу богу: — Господи! Брошенный своими крестьянами, он сразу превращается в грязное и дикое животное. Он становится лесным хищником. И жизнь эта, в сущности, — продолжение его предыдущего хищнического существования. Внешний человеческий облик дикий помещик, как и генералы, приобретает снова лишь после того, как возвращаются его крестьяне.

Ругая дикого помещика за глупость, исправник говорит ему, что без мужицких "податей и повинностей" государство "существовать не может", что без мужиков все умрут с голоду, "на базаре ни куска мяса, ни фунта хлеба купить нельзя" да и денег у господ не будет.

Народ—созидатель богатства, а правящие классы лишь потребители этого богатства. Карась из сказки "Карась-идеалист" не лицемер, он по-настоящему благороден, чист душой. Его идеи социалиста заслуживают глубокого уважения, но методы их осуществления наивны и смешны. Щедрин, будучи сам социалистом по убеждению, не принимал теории социалистов-утопистов, считал ее плодом идеалистического взгляда на социальную действительность, на исторический процесс. Верю в бескровное преуспеяние, верю в гармонию...

Кончилось тем, что его проглотила щука, и проглотила машинально: ее поразили нелепость и странность этой проповеди. В иных вариациях теория карася-идеалиста получила отражение в сказках "Самоотверженный заяц" и "Здравомысленный заяц". Здесь героями выступают не благородные идеалисты, а обыватели-трусы, надеющиеся на доброту хищников. Зайцы не сомневаются в праве волка и лисы лишить их жизни, они считают вполне естественным, что сильный поедает слабого, но надеются растрогать волчье сердце своей честностью и покорностью.

Зайцев не спасает то, что они "революций не пущали, с оружием в руках не выходили". Олицетворением бескрылой и пошлой обывательщины стал щедринский премудрый пескарь — герой одноименной сказки. Смыслом жизни этого "просвещенного, умеренно-либерального" труса было самосохранение, уход от столкновений, от борьбы. Поэтому пескарь прожил до глубокой старости невредимым.

Но какая это была унизительная жизнь! Она вся состояла из непрерывного дрожания за свою шкуру. Эта сказка, написанная в годы политической реакции в России, без промаха била по либералам, пресмыкающимся перед правительством из-за собственной шкуры, по обывателям, прятавшимся в своих норах от общественной борьбы.

На многие годы запали в душу мыслящих людей России страстные слова великого демократа: "Неправильно полагают те, кои думают, что лишь те пескари могут считаться достойными гражданами, кои, обезумев от страха, сидят в норах и дрожат. Нет, это не граждане, а по меньшей мере бесполезные пескари".

Все сказки Щедрина подвергались цензурным гонениям и многим переделкам. Многие из них печатались в нелегальных изданиях за границей. Маски животного мира не могли скрыть политическое содержание сказок Щедрина. Перенесение человеческих черт и психологических и политических — на животный мир создавало комический эффект, наглядно обнажало нелепость существующей действительности. Фантастика щедринских сказок реальна, несет в себе обобщенное политическое содержание.

Орлы "хищны, плотоядны... Живут "в отчуждении, в неприступных местах, хлебосольством не занимаются, но разбойничают" — так говорится в сказке об орле-меценате. И это сразу рисует типические обстоятельства жизни царственного орла и дает понять, что речь идет совсем не о птицах. И далее, сочетая обстановку птичьего мира с делами отнюдь не птичьими, Щедрин достигает высокого политического пафоса и едкой иронии.

Так же построена сказка о Топтыгиных, пришедших в лес "внутренних супостатов усмирять". Не затемняют политического смысла зачины и концовки, взятые из волшебных народных сказок, образ Бабы-Яги, Лешего. Они только создают комический эффект. Несоответствие формы и содержания способствует здесь резкому обнажению свойств типа или обстоятельства.

Сатирические приемы в сказках салтыкова-щедрина. В помощь школьнику

Отечественное щедриноведение второй половины ХХ века Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин настоящая фамилия Салтыков, псевдоним Николай Щедрин; 15 [27] января 1826 — 28 апреля [10 мая] 1889 — русский писатель, Рязанский и Тверской вице-губернатор. Сатира Салтыкова - это правдивые бытовые изображения, которые становятся сатирой только потому, что писатель умел ярко выставить наружу скрытые мотивы этой действительности и нравов, и в этой наготе они отталкивают зрителя своим постыдным безобразием. Автор зорко следил за событиями и новыми нарождавшимися типами общественного и народного быта, его рассказы — целая летопись русской обществ. Он не увлекался, как значительная масса общества 50-60х годов, будто бы наступившим прогрессом, но, наоборот, в разгаре оптимистических ожиданий видел тревожные симптомы, возникавший обман. Его сатира — голос общественной совести.

Сатирическая направленность сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина

Салтыков-Щедрин — великий русский сатирик, революционер-демократ, соратник Чернышевского и Некрасова. Своим оружием против общественного зла и социальной несправедливости он избрал сатиру, продолжив и развив в новых исторических условиях традиции Фонвизина и Гоголя. Разные стороны русской действительности подвергает сатирик осуждению и осмеянию: в "Истории одного города" — это обличение тупой и самодовольной администрации, вплоть до самих самодержцев; в "Господах Головлевых" — сатирическое изображение "дворянских гнезд", порождающих хищничество и пустомыслие, эгоизм и предательство; в очерках — раскрытие паразитической сущности чиновничьего аппарата, бесчеловечности героев "денежного мешка", осуждение лести, лицемерия, подлости. Особое место в творчестве Салтыкова-Щедрина занимают сказки с их аллегорическими образами, в которых автор сумел сказать о русском обществе шестидесятых-восьми-десятых годов девятнадцатого века больше, чем историки тех лет. Чернышевский утверждал: "Ни у кого из предшествующих Щедрину писателей картины нашего быта не рисовались красками более мрачными. Никто не карал наших собственных язв с большей беспощадностью". Салтыков-Щедрин пишет "сказки" "для детей изрядного возраста", то есть для взрослого читателя, которому надо открыть глаза на жизнь. Сказка по простоте своей формы доступна любому, даже неискушенному читателю, и поэтому особенно опасна для "верхов". Недаром цензор Лебедев доносил: "Намерение г.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Премудрый пескарь с БОЛЬШИМ смыслом!

Сатира М.Е. Салтыкова-Щедрина. Отечественное щедриноведение второй половины ХХ века

Крылов Сарказм Язвительная насмешка, с предельной резкостью изобличающая негативное социальное явление, отрицательную черту характера персонажа "Пожалел волк кобылу, оставил хвост да гриву". Концовка "Невского проспекта" Н. Гоголя Аллегория Иносказание, с помощью которого отвлеченное понятие передается посредством конкретного образа Лиса в русских народных сказках - аллегория хитрости, ловкости; волк - аллегория злобы, жестокости; басни И. Крылова, Лафонтена, Эзопа Название - авторское наименование конкретного художественного произведения Особенности названия художественного произведения В основе - имя главного героя произведения "Евгений Онегин" А.

Для лучшего понимания смысла сказки «Премудрый пескарь» анализ ее следует В то же время писатель использовал сатирические приемы для. Особенности сказок Салтыкова-Щедрина. В сказках Какие сатирические приемы использовал писатель? «Премудрый пескарь». В сказке Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина "Премудрый Пескарь" присутствуют такие сатирические приемы, как гипербола: "Жалованья не.

Салтыкова-Щедрина — явление знаменательное, порожденное особыми историческими условиями в России 50—-80-х годов XIX века. Писатель, революционный демократ, Щедрин — яркий представитель социологического течения в русском реализме и вместе с тем глубокий психолог, по характеру своего творческого метода отличный от современных ему великих писателей-психологов. В 80-е годы создается книга сказок, так как с помощью сказок легче было донести до народа революционные идеи, раскрыть классовую борьбу в России второй половины XIX века, в эпоху становления буржуазного строя.

Сатирические приемы, используемые в сказке "Премудрый Пескарь", какие?

Салтыкова-Щедрина Сатирическая направленность сказок М. Салтыкова-Щедрина Скачать сочинение Общеизвестен особый характер таланта М. Салтыкова-Щедрина: все произведения писателя — сатира, доведенная до сарказма. Но зачем же смеяться над тем, над чем плакать хочется? Издревле повелось, что смех — сильнейшее оружие разрушения гнилого, обнаружения подлого и бессмысленного.

Сатира М.Е.Салтыкова-Щедрина. Проблематика, сатирические приемы, художественные особенности.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Премудрый пескарь