Какова роль евангельского сюжета о воскрешении лазаря в романе

Какова роль евангельского сюжета о воскрешении Лазаря в понимании идеи романа ф. Билет 2 Вариант 1 Понятия греха и добродетели, гордыни и смирения, добра и зла — вот о чем размышляет Ф. Раскольников несет в себе грех и гордыню. Причем, по замыслу автора, герой греховен не только совершенными поступками, но и затаенными помыслами. Но при этом он убивает и себя. Страшная сатанинская сила, черт, преследует Раскольникова. И все-таки автор дает своему герою возможность очищения через приобщение к вере, религии.

Ответы по литературe для 11 класса. Гуманизм романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»

Каковы главные причины лежания Ильи Ильича Обломова? По роману И. Тема борьбы добра и зла в романе М. Образ Ольги Ильинской и тема любви в романе И. Сатирико-бытовой пласт романа М. Разоблачение московского обывателя. Почему для Катерины невозможен путь Варвары?

Воскрешение Лазаря у Достоевского

Нижнего Новгорода Роль евангельского сюжета о воскрешении Лазаря в понимании идеи романа Ф. С самого раннего детства я вспоминаю любовь моих родителей. Сознательное обращение к христианской вере произошло, однако, лишь во время пребывания на каторге в Сибири недалеко от Омска 1850-1854.

В пути на каторгу ему был подарен Новый Завет; это была единственная книга, которую разрешалось иметь в тюрьме. Когда он 20 лет спустя вспоминал о своих страданиях, он часто говорил о том, что только Евангелия помогли ему вообще сохранить надежду.

Только эта книга поддерживала его. Всякий раз, когда он к ней обращался, он чувствовал себя наполненным новой энергией и силой. Позднее его жена Анна Григорьевна рассказывала, что экземпляр Нового Завета всегда можно было найти на письменном столе Достоевского.

С особой любовью относился Достоевский к разделам, касавшимся божьего суда и наказам людям в Библии. Здесь можно выделить три важнейших для Достоевского темы: Как приходят от сомнений к вере?

Мережковский обратил внимание на символический факт из детства писателя, нашедший отражение и в творчестве. Какой волк? Уж я тебя волку не дам... Христос с тобой! В этом воспоминании преобразована вся религиозная жизнь Достоевского. Маленький Федя вырос и сделался великим писателем.

Но таинственная связь между ними осталась неразрывною. Зверь идет! Антихрист идет! И тот защищал его, успокаивал и крестил, это и было истинное крещение Достоевского - не в церкви, а в поле, не святой водой, а святой землею. Эти рассуждения Д. Мережковского чрезвычайно показательны для уяснения глубинных религиозных представлений Ф.

Для него христианство и крестьянство почти синонимичные слова. В народной среде коренится истинное православие, не оснащенное философскими мудрствованиями, а простое, жизненное и потому истинное.

Мережковский, правда, считает за ошибку такие рассуждения Ф. Более в нем и у него ничего нет, да и не надо, потому что православие - все. Православие — Церковь, а Церковь — увенчание здания и уже навеки.

Кто не понимает православия, тот никогда и ничего не поймет в народе. Заблуждение Мережковского в том, что Достоевский, якобы, принимает желаемое за действительное. Говоря о религиозных убеждениях Достоевского, нельзя не рассмотреть вопроса об отношении его к христианской идее бессмертия человека. Достоевский страстно боролся против идеи, возникшей в сороковые годы прошлого столетия, суть которой в том, что осознание человеком своей сплошной смертности должно резко повысить его стремление радоваться земной жизни, усилить любовь к ближнему и привести к гармонии и настоящему раю на земле.

Невозможно объективно рассматривать его произведения без учета всего этого. Следует здесь привести полностью единственное масштабное высказывание Ф. Я даже утверждаю и осмеливаюсь высказать, что любовь к человечеству вообще - есть, как идея, одна из самых непостижимых идей для человеческого ума.

Именно как идея. Ее может оправдать лишь одно чувство. И еще один вопрос должен быть здесь затронут: как использовал Достоевский библейские идеи? Один пример может иллюстрировать путь от сомнений к вере.

Достоевский в очень выраженной форме сам испытал сомнения в существовании Бога; интеллектуально в кружке Петрашевского, в обыденной жизни в связи с инсценированной царем казнью на Семеновской площади в Петербурге, годами, проведенными на каторге, а также в связи с потерей рано умерших двоих детей.

Как раньше, в советские времена, на великого писателя - Достоевского ставили клеймо реакционера, так сейчас некоторые хотят видеть его чуть ли не учителем Церкви. Достоевский — один из наиболее известных писателей мира — говорит с миллионами читателей почти на всех языках человечества. И, пожалуй, нет другого писателя, чьё наследие вызвало бы столь острую идеологическую борьбу. Сложный, противоречивый характер творчества Достоевского определил разнородность его влияния на мировую литературу и общественную мысль.

Бунт, а не смирение звучит в его произведениях — бунт против мира, где человек унижен и оскорблён. Равнодушно читать Достоевского невозможно. И как бы читатель ни спорил с великим романистом, как бы ни расходился с ним во взглядах на некоторые жизненно важные вопросы, он всегда ощущает его неприятие несправедливо устроенного общества, его гуманизм, его страстную мечту о гармонической, страстной жизни.

Главное в наследии Достоевского — та жестокая правда, которую писатель отважился сказать своим современникам и потомкам, та тревожная и прозорливая дума о будущем России, о судьбах человечества, которая никогда не оставляла Достоевского. Студент Родион Раскольников есть один из множества тех, кому нелегко жить в этом безумном и полном жестокости мире.

Голодный студент чувствует себя отверженным среди богатых особняков и разряженных женщин. Но он не хочет и не может мириться с этой несправедливостью, его душа переполнена отчаянием.

На фоне этого безобразия начинает зарождаться и формироваться теория Раскольникова, будучи верен которой, он решается на убийство старухи-процентщицы. На это убийство он пошёл не только для того, чтобы овладеть деньгами и продолжить учёбу, не только для того, чтобы помогать матери, а лишь потому, что он был верен своей теории.

После убийства старухи Раскольникова начинают преследовать муки совести и леденящий душу страх — нравственная пытка героя, что гораздо ужаснее для него, нежели судебный приговор, каторга или тюрьма. Великодушен и добр. Чувств своих не любит высказывать и скорей жестокость сделает, чем словами выскажет сердце. Я обязан был заранее знать... Смысл его страданий в том, что совесть и разум его вступили в самую решительную борьбу между собой. Совесть оказалась гораздо сильнее разума и, нужно сказать, что еще до убийства процентщицы она оказывала на его поведение чрезвычайно интенсивное воздействие.

Смущение это все более и более увеличивалось. Сходя по лестнице, он несколько раз даже останавливался, как будто чем-то внезапно пораженный. И неужели, неужели я... На какую грязь способно, однако, мое сердце! Главное: грязно, пакостно, гадко, гадко!.. Сомнений никаких быть не может — и теория, и попытка ее осуществления — это временное заблуждение Раскольникова.

Почему возникла подобная торопливость - милосердие его пошло по решительно тупиковому пути. Боюсь я, в сердце своем, не посетило ли и тебя новейшее модное безверие? Если так, то я за тебя молюсь. Вспомни, милый, как еще в детстве своем, при жизни твоего отца, ты лепетал молитвы свои у меня на коленях и как мы все тогда были счастливы! И отсюда уже прорисовывается путь героя: вина, возмездие, раскаяние, спасение. Достоевский ищет резервы исцеления своего героя не только во внешнем воздействии на него Соня, Разумихин, сестра, Порфирий Петрович , но и в нем самом, в его жизненном опыте, в том числе и религиозном опыте, сформировавшем его совесть и нравственность.

Господи, неужели? Несмотря на то, что подобные преступления ужасно трудно совершаются, ему — совершенно случайным образом удается совершить свое предприятие и скоро, и удачно. Никаких подозрений на него нет и не может быть. Тут-то и развертывается весь психологический процесс преступления. Неразрешимые вопросы восстают перед убийцею, неподозреваемые и неожиданные чувства мучают его сердце. Божия правда, земной закон берет свое, и он — кончает тем, что принужден сам на себя донести.

Принужден, чтобы, хотя погибнуть на каторге, но примкнуть опять к людям; чувство разомкнутости и разъединенности с человечеством, которое он ощутил тотчас же по совершении преступления, замучило его...

Преступник сам решает принять муки, чтоб искупить свое дело. Став убийцей, Раскольников почувствовал себя разъединенным с людьми, оказавшимся вне человечества. Он настороженно и даже виновато смотрит в глаза людям, а иногда начинает их ненавидеть.

Убийство, которому он хотел придать идейный вид, сразу же после его совершения предстало перед ним как достаточно обыкновенное, и он, заболев всеми обычными тревогами и предрассудками преступников вплоть до их притяжения к тому месту, где совершено преступление , начинает лихорадочно пересматривать свои философские выкладки и проверять крепость своих моральных опор.

Достоевский через страдания очеловечивает героя, будит его сознание. Раскольников знакомится с Лужиным и Свидригайловым, видит на их примере возможный путь своего нравственного развития, окажись он сильной личностью, и наконец писатель направляет Раскольникова на путь более близкий его душе - знакомит его с Соней Мармеладовой, носительницей мирового страдания и идеи Бога.

Соловьев, на мой взгляд, верно отметил одну из причин совершения преступления Раскольниковым, но критик упустил более глубокие причины действий героя, в частности, сострадание к ближним, желание их осчастливить, которые при отказе Раскольникова от Бога, к сожалению, приобрели уродливые формы и повели его в идейный и нравственный тупик. Прежде всего, в первом разговоре следователя Порфирия Петровича с Раскольниковым.

Раскольников говорит о новом Иерусалиме как о цели всей истории человечества. Извините, что так любопытствую. Зачем вам все это? Три вопроса следователя становятся все более конкретными.

Веру в новый Иерусалим, то есть веру в рай на Земле, разделяли в 19-м и даже в 20-м веке многие люди. Неопределенная вера в Бога, иными словами вера в какие-то высшие силы, свойственна не только 19-му, но и 20-му веку. Но вера в воскрешение Лазаря означает уже веру в конкретное историческое событие, являющееся свидетельством силы Христа. После этого разговора Раскольников посещает Соню и видит у нее на комоде книгу Нового Завета, который был переведен на русский язык в 1821 году, в том самом году, когда родился Достоевский.

После чтения на пять минут устанавливается тишина. Тот, кто уже хоть раз пытался, находясь в помещении с несколькими людьми, сохранить молчание в течение хотя бы одной минуты, знает, как удручающе долго может длиться эта минута. Раскольников потрясен. Прочитанная история так близка к его ситуации. Он мертв и близок к разложению. Жизнь — это то, чего он хочет, воскрешение — это то, в чем он нуждается.

Архив вопросов

Это произведение по праву считается шедевром даже среди пяти великих романов этого писателя. Он как бы своеобразный эпицентр его творчества, в нем заложены зерна всех тех идей, что будут подробнее разрабатываться в других его произведениях. Эта сцена формирует вокруг себя остальную ткань романа. Это и будет его духовным очищением.

Гнездятся клубом в нас пороки. Ты можешь, ближнего любя, Но толпа готова принимать "смелые уроки" не с целью меняться: А мы послушаем тебя... Поэт не берет на себя миссию исправления. К концу стихотворения цель поэзии, назначение поэта становятся очевидными: Не для житейского волненья Не для корысти, не для битв, Мы рождены для вдохновенья, Для звуков сладких и молитв. Утверждение красоты, божественного смысла, своего служения - так определяет свою позицию по вопросу о назначении поэта и поэзии А. Пушкин в 1828 году. В 1830 году А. Пушкин вновь обращается к теме поэта и поэзии. Он пишет сонет "Поэту". Поэт становится "царем", он должен жить один и ни от кого не зависеть: Иди, куда влечет тебя свободный ум, Усовершенствуя плоды любимых дум, Не требуя наград за подвиг благородный.

Нижнего Новгорода Роль евангельского сюжета о воскрешении Лазаря в понимании идеи романа Ф. С самого раннего детства я вспоминаю любовь моих родителей. Сознательное обращение к христианской вере произошло, однако, лишь во время пребывания на каторге в Сибири недалеко от Омска 1850-1854. В пути на каторгу ему был подарен Новый Завет; это была единственная книга, которую разрешалось иметь в тюрьме. Когда он 20 лет спустя вспоминал о своих страданиях, он часто говорил о том, что только Евангелия помогли ему вообще сохранить надежду.

Роль евангельского сюжета о воскрешении Лазаря в понимании идеи . вина Раскольникова и каковы первопричины его спасения - ибо. Роль евангельского сюжета в воскрешении Лазаря в понимании идеи романа Ф. Достоевского "Преступление и наказание". Последний вопрос каждого билета взывает к размышлению. Какова роль евангельского сюжета о воскрешении Лазаря в понимании идеи романа Ф М.

Соня упорно глядела в землю и не отвечала. Она стояла немного боком к столу. Отыщи мне, Соня. Она искоса глянула на него.

Характер произведений Ницше. Отличительные черты теории сверхчеловека. Живое, целостное созерцание мира, себя и Бога в России. История создания романа "Преступление и наказание" Ф. Теория "сверхчеловека" Раскольникова в исследуемом романе. Теория Раскольникова, ее социально-психологическое и нравственное содержание. Место романа в понимании смысла жизни человека.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: О воскрешении Лазаря