Ели в лесу в война и мир

Описание природы и их связь с внешней и внутренней жизнью человека в романе Л. Данилова И. Лебедев, Ю. Русский язык и литература. Учебник для общеобразоват. Базовый уровень в 2 ч. Тема урока.

Характеристика и описание Дуба в романе Война и мир + отрывок

Отрывки для заучивания наизусть из романа "Война и мир" на выбор 21:15 1 курс. Отрывки для заучивания наизусть из романа "Война и мир" на выбор Небо Аустерлица Что это? Он раскрыл глаза, надеясь увидать, чем кончилась борьба французов с артиллеристами, и желая знать, убит или нет рыжий артиллерист, взяты или спасены пушки. Но он ничего не видал. Над ним не было ничего уже, кроме неба, — высокого неба, не ясного, но все-таки неизмеримо высокого, с тихо ползущими по нем серыми облаками. Как же я не видал прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец.

Война и мир (Толстой)/Том II/Часть III/Глава III

Символика деревьев в романе Л. Вершино-Дарасунский Вершино-Дарасунская средняя общеобразовательная школа 10-а класс Краткая аннотация Человек живет в мире символов, знаков, которые сопровождают его всю жизнь. Свойство символа — кратко выражать глубинный смысл основополагающих понятий мироздания. У любого предмета, имеющего какое-то знаковое выражение, можно обнаружить скрытый смысл, слитый с образом этого предмета, но ему не равный, иной.

В этом и заключается основы символизации — многогранное восприятие и понимание того или иного предмета. Символика — это символическое значение, приписываемое чему-нибудь.

Зачем Л. На эти вопросы мы и попытаемся дать ответ в данной работе. Задачи: установить причину исключительной роли символики дерева в культуре; изучить представления о деревьях в мифах; провести анализ символики дерева в романе Л. Предмет исследования— символика деревьев. Методы: В качестве основных методов исследования использованы описательный и метод концептуального анализа, а также когнитивный подход, предполагающий изучение способов приобретения, переработки и использовании информации человеком.

Вершино-Дарасунский Вершино-Дарасунская средняя общеобразовательная школа 10-а класс План исследования В последнее время все больше возрастает интерес человека к своему прошлому, культуре и языку, который сохранил ее. Культура и природа существуют, взаимодействуя друг с другом.

Человек — это связующее звено между природой и культурой. Древесные мотивы интересны тем, что в них лучше всего обнаруживается взаимосвязь природы и культуры. Психологи доказывают, что дерево вошло в нашу память.

Некоторые ученые полагают, что это и есть Мировое дерево, дерево жизни — место встречи человека во Вселенной, их общий смысл — символ любого целого, составленного из частей. Архетип мирового дерева символизирует связь низа и верха, подземной и земной сфер; единство животных, людей, мифических существ и богов. Он несет в себе семантику роста, развития, приобщения к высшей мудрости, истинному знанию и добру. Актуальность темы работы определяется необходимостью глубоко и всесторонне исследовать символику дерева в романе Л.

В зависимости от контекста дерево может актуализировать различные значения: выступать как защитная сила, а также как и вредоносная. В мифологии и русском фольклоре дерево может выступать как средство ритуальной цели, заместитель человека и его свойств, система пространственных и духовных координат. Всем народам с глубокой древности было свойственно одухотворение и почитание деревьев. В зависимости от географических и климатических условий, а также местных традиций возникал культ дерева определенной породы.

Объектом поклонения могли быть дуб, сосна, кипарис, ясень, эвкалипт и прочие деревья, в наибольшей степени характерные для той или иной климатической зоны. При этом считалось, что духи находят себе пристанище по преимуществу в наиболее раскидистых и высоких деревьях 2.

Особое предпочтение обычно отдавалось вечнозеленым растениям: сосне, ели, можжевельнику, кипарису и другим, поскольку наполненность вечной силой проявляется в них в большей степени, чем у лиственных деревьев. Так в Греции главным священным деревом считался кипарис; в Риме поклонялись фиговому дереву. Признаки увядания этих деревьев вызывали чувство ужаса, это связывали с болезнью живущего в дереве духа, который заболевает и умирает вместе с деревом Образ дуба предстает перед нами в романе-эпопее Л.

Дуб —это символ могущества, силы, долговечности, славы, прочной веры. В Древнем Риме венки из дубовых листьев были отличительным знаком древнеитальянских правителей, также дуб - одно из наиболее почитаемых у славян деревьев.

Образ дуба связан с идеей мира- дуб выступает как мировое дерево, на нем держится весь мир. У волхвов и друидов особое значение приобретали священные дубовые рощи. В представлениях древних славян дуб часто отождествлялся не только с громовержцем Перуном, но и человеком, что объясняет восприятие этого дерева князем Андреем. В русских народных песнях дуб- символ добра молодца. С огромными своими неуклюжими, несимметрично-растопыренными, корявыми руками и пальцами, он старым, сердитым и презрительным уродом стоял между улыбающимися березами.

Но оставаясь символом судьбы князя, его внутреннего мира, исканий духа, живой жизни, дуб еще и наделенное душой существо, собеседник князя Андрея, каким была для него вся природа. Разумеется, не сразу, а через некоторое время, когда Болконский вновь проезжает мимо него.

Для дуба, прожившего 300, может быть, и более лет, несколько дней все равно, что несколько минут, которые нужны для размышления и реплики в диалоге. Дуб во многих индоевропейских традициях — священное дерево, небесные врата, через которые божество может появиться перед людьми.

Уход в иной мир также связан с дубом через дупло, как это происходит со сказочными героями, через Голгофу- крест распятия изготовлен из дуба. Дуб также являетсяи масонским символом.

Ведь Пьер догадывается, что его друг полюбил Наташу. На следующий день разговор Пьера и князя Андрея продолжается, и некоторые слова Болконского можно воспринять в духе масонской символики, к примеру, характерное для масонской мистики противопоставления света и тьмы.

Итак, образ дуба в повествовании играет несколько ролей. Он не только приоткрывает нам завесу тайны над внутренним миром героя, но и является персонажем, который находит свой путь возрождения князя Андрея Болконского к новой прекрасной жизни.

В то же время образ дуба дает возможность автору показать нам те качества героя, которые нельзя было бы показать через описание внешности. Помимо дуба в романе упоминаются другие деревья — это ель и береза.

В русской культуре ель наделена сложным комплексом символических значений. Ель традиционно считалась у русских деревом смерти, о чем сохранилось множество свидетельств.

Существовал обычай: самоубийц зарывать между двумя елками. В некоторых местах был распространен запрет на посадку ели около дома из опасения смерти члена семьи мужского пола. Из ели, как и из осины, запрещалось строить дома. Одним словом, ели, как и другие деревья в представлении князя Андрея, ведут себя совершенно по-человечески, и каждое дерево обладает своим характером.

Князь Андрей проницательно подмечает двойственность ели: это дерево символизирует вечную жизнь и в то же время является знаком смерти, траура, похорон рубленый еловый лапник в качестве похоронного атрибута подчеркивает скоротечность, неполноту земного существования, а рождественская елка- символ новой жизни.

У восточных славян особо почитаемым деревом была береза, что объяснялось ее распространенностью, красотой и изяществом. Береза- символ красной девицы в народной поэзии. В роще, через которую проезжал князь Андрей, березы и дуб сначала выглядели антиподами: дуб старше, выше зазеленевших берез, он еще лишен листьев; березы улыбаются, дуб сердит, берез много, дуб одинок.

После знакомства Болконского с Ростовыми князь Андрей даже не сразу замечает дуб на фоне берез, зазеленевший дуб почти не отличается от них. У берез в той роще был праздник, поэтому их было так много и они были такие нарядные. На начало июня приходится так называемый семик седьмая неделя по Пасхе , пятидесятый день после пасхи Троица и Духов день. Иногда нижние ее ветви сплетали с травами для того, чтобы передать траве и земле ту животворную силу, которая содержится в только, что распустившемся дереве.

Из березовых ветвей плели венки, которые бросали в воду, что стало одним из самых распространенных способов гадания в этот период года.

Опустив венок в реку, девушки долго следили за тем, как он плыл по течению, замечая, потонет он или нет, прибьется к берегу или же беспрепятственно уплывет вниз по реке. Они стремились угадать свое будущее: утонувший венок предвещал близкую смерть той девушке, которой он принадлежал; прибитый к берегу — свидетельствовал о том, что в текущем году владелица венка не выйдет замуж, а уплывший по течению означал предстоящее в ближайшее время замужество.

Все эти обряды означали смену весны летом и стимулирование жизненных сил природы. Языческий обряд и христианский праздник в Троицу апостолам сообщается особая способность- способность проповедовать слово Божие сливаются по времени,что было довольно обычно на Руси.

Свет- это для Болконского и Наташа, и береза, и победа жизни, и символ духовности. Наверное, в этой сцене реализуется еще одно мифологическое представление о березе: березы — это души умерших под березой находит свою смерть и Платон Каратаев. Итак, образ дерева связан с образами князя Андрея и Наташи,а также с мотивом просветления.

В Евангелии чудо со смоковницей обсуждает с Христом апостол Петр. Дуб говорит герою Толстого, что наступает лето,т. Во-первых, родословное дерево Болконских, единственное из всех деревьев, вызывающее у князя Андрея насмешку, по-видимому, своей ненатуральностью.

Во-вторых, дерево познания добра и зла, о котором упоминает князь Андрей накануне Бородинского сражения. Это и понятно: дерево познания добра и зла- аналог древа жизни. В скандинавских мифах аналогом древа жизни является Иггдрасиль гигантский ясень , дерево жизни, символ умиротворения зла.

Кроме того, самым трудным и является разграничение добра и зла. Об этом говорили Пьер и князь Андрей в Богучарове, об этом и их последний разговор. Князь Андрей вспоминает и рассказ Наташи о том, как она заблудилась в лесу, когда размышляет о своих собственных заблуждениях.

Крупный размер дуба, плотность и прочность его древесины, белый цвет наружного слоя коры берёзы и раннее яркое распускание, колючая хвоя и густота зарослей ели - вот те основные признаки, которые получили в культуре особый статус и, преображённые, выступают в качестве основания для серии ритуальных, языковых и художественных образов.

Вершино-Дарасунский Вершино-Дарасунская средняя общеобразовательная школа.

Символика деревьев в романе Л.Н.Толстого «Война и мир»

Обстоятельства меняют внутренний мир человека, иногда выворачивают душу наизнанку. Отрывки 2 том. Вероятно, в десять раз старше берез, составлявших лес, он был в десять раз толще, и в два раза выше каждой березы. Это был огромный, в два обхвата дуб, с обломанными, давно, видно, суками и с обломанной корой, заросшей старыми болячками.

Описание третьей части четвертого тома романа Льва Николаевича Толстого «Война и мир» по главам

Уже было начало июня, когда князь Андрей, возвращаясь домой, въехал опять в ту березовую рощу, в которой этот старый, корявый дуб так странно и памятно поразил его. Бубенчики еще глуше звенели в лесу, чем полтора месяца тому назад; всё было полно, тенисто и густо; и молодые ели, рассыпанные по лесу, не нарушали общей красоты и, подделываясь под общий характер, нежно зеленели пушистыми молодыми побегами. Целый день был жаркий, где-то собиралась гроза, но только небольшая тучка брызнула на пыль дороги и на сочные листья. Левая сторона леса была темна, в тени; правая мокрая, глянцовитая блестела на солнце, чуть колыхаясь от ветра. Всё было в цвету; соловьи трещали и перекатывались то близко, то далеко. Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого недоверия и горя, — ничего не было видно. Сквозь жесткую, столетнюю кору пробились без сучков сочные, молодые листья, так что верить нельзя было, что этот старик произвел их. Все лучшие минуты его жизни вдруг в одно и то же время вспомнились ему.

15 разработок уроков по роману-эпопее Льва Николаевича Толстого «Война и мир»

Война тоже имеет дополнительные оттенки: военные действия; несогласие. Какое же из этих значений содержится в заголовке романа? Цель изучения романа — выяснить, как относится Л. Какие нормы жизни он отрицает?

czech-gm.ruй "Война и мир" Встреча князя Андрея Болконского с дубом Вон смотрите, сидят задавленные мертвые ели, всегда одинокие, Князь Андрей несколько раз оглянулся на этот дуб, проезжая по лесу. Рассыпанные кое-где по березнику мелкие ели своей грубой вечной зеленью неприятно напоминали о зиме. Лошади зафыркали, въехав в лес. Отрывки для заучивания наизусть из романа "Война и мир" (на выбор) Вон смотрите, сидят задавленные мертвые ели, всегда одинокие, и вон на этот дуб, проезжая по лесу, как будто он чего-то ждал от него.

Символика деревьев в романе Л. Вершино-Дарасунский Вершино-Дарасунская средняя общеобразовательная школа 10-а класс Краткая аннотация Человек живет в мире символов, знаков, которые сопровождают его всю жизнь.

Криницын А. Биография Лев Николаевич Толстой — аристократ по рождению, несостоявшийся военный, добросовестный помещик по необходимости, под конец жизни — крестьянин и ремесленник, по идейным устремлениям, и один из творцов русской классической литературы, по общему признанию. Род Толстых был одним из самых древних; один из предков Льва Николаевича — граф Петр Андреевич Толстой — был ближайшим сподвижником императора Петра I. Родился он в родительском имении Ясная Поляна, что недалеко от Тулы. Здесь и прошло все детство Толстого, его трех братьев и младшей сестры. Родители его, граф Николай Ильич Толстой и княжна Волконская Марья Николаевна впоследствии они послужили прототипами для образов Николая Ростова и княжны Марьи Болконской в "Войне и мире" , рано умерли и оставили детей круглыми сиротами.

.

.

.

.