Достоевский речь пушкинская

Достоевский не просто верил в этот идеал, он считал его законом истории, независящим от желания отдельных людей. Из этих размышлений и следует представление Достоевского о долге писателя и литературы — укреплять будущее межчеловеческое братство. Эту гоголевскую мысль уже в новых исторических условиях и развил Достоевский в своей речи. Пушкин, равно как и его последователи его народного реализма, придерживались идеи, что в основе художественного творчества должна лежать действительность, которая несравненно сложнее и многообразнее любого поэтического вымысла. Однако лишь поэту доступно увидеть в действительности ту художественность, что недоступна глазу обывателя. Таким образом, всю русскую литературу XIX века, начиная с Пушкина, объединяет изображение одних и тех же национальных типов, характеров и ситуаций, отличия которых подчинены историческим законам. Следовательно, задача литературы заключается в том, чтобы найти эти типы и характеры и отразить их.

Пушкин (очерк)

Достоевский считает его национально-русский характер. Пушкин не только воплотил его в своей личности и произведениях, но и пророчески выразил дальнейшие линии исторических судеб русского народа. Уже в раннем периоде пушкинского творчества , который не особенно вдумчивые критики считают подражательным Байрону , А. Шенье и Парни, на деле проявляется могучая самостоятельность. Этот тип искателя-идеалиста проходит через самые разные периоды российской истории, и если во времена Пушкина неудовлетворённые дворяне шли на поиски романтики в цыганские таборы, то в эпоху самого Достоевского многие из таких людей ударились в социализм, веруя, как и Алеко, что достигнут счастья не только для себя самих, но и всемирного. Александр Сергеевич Пушкин.

Речь Достоевского о Пушкине

Однако летом 1880 г. Мысль о сооружении памятника Пушкину не случайно возникла в период общественного подъема начала 1860-х годов; причем принадлежала она не правительственным кругам, а группе бывших воспитанников Царскосельского лицея. Было решено, что памятник будет сооружен не за счет правительства, а по подписке, за счет общественных пожертвований. Однако хотя сбор средств на памятник который по первоначальному замыслу должен был быть воздвигнут в Царском Селе в саду, ранее принадлежавшем Лицею был начат дирекцией Лицея в 1862 г.

В 1870 г. Аксаков, П. Бартенев, М. Погодин, К. Самарин и другие, а также князь В. Черкасский и городской голова Лямин, было выбрано место будущего памятника, а в 1872 г. Ольденбургского и московского генерал-губернатора князя В. Долгорукова был утвержден Александром II. После этого были проведены два общественных конкурса проектов памятника и третье — более узкое — обсуждение обеих моделей, получивших одобрение большинства членов жюри.

В результате комитетом в мае 1875 г. Торжество не знало ни опеки, ни формы и внешней окраски, какую могло бы сообщить ему канцелярски-бюрократическое отношение к делу. Съехавшиеся чувствовали себя полноправными гражданами... Венок на памятник Пушкину. Ольденбургский, московский генерал-губернатор В. Долгоруков и прибывший специально из Петербурга управляющий Министерством народного просвещения А.

Сабуров , а также деятелям православной церкви митрополит Макарий, преосвященный Амвросий. Центральное же место в программе празднеств было отведено двухдневным юбилейным заседаниям Общества любителей российской словесности, на которых кроме профессоров Московского университета приглашены были выступить крупнейшие русские писатели. Из последних на открытии памятника в Москве кроме Достоевского присутствовали И.

Тургенев, Д. Григорович, А. Островский, А. Писемский, Я. Полонский, А. Майков, А. Плещеев, А. Не приехали в Москву, отказавшись от участия в празднике, М. Салтыков-Щедрин и Л. Великий сатирик сурово оценил затею с пушкинским праздником как очередную либеральную шумиху.

Толстой, к которому Тургенев специально заезжал в Ясную Поляну, чтобы уговорить его приехать в Москву, отказался от приглашения Общества, так как считал либеральные спичи и торжественные обеды неуместными перед лицом голодающей русской деревни.

Гончаров по болезни также не участвовал в юбилейных торжествах в Москве, но прислал устроителям пушкинских празднеств в Петербурге письмо, которое было зачитано 6 июня Л. Полонским во время обеда, данного по случаю дня открытия московского памятника Пушкину в зале петербургского купеческого собрания.

С самого начала подготовки в Москве пушкинских юбилейных торжеств среди московской интеллигенции обнаружились две различные группировки. Каждая их них стремилась одержать победу над другой и использовать пушкинский праздник для пропаганды и торжества своих идей. Одну из этих группировок возглавила либеральная профессура Московского университета и другие деятели умеренно-западнической ориентации.

Юрьев, которому как председателю Общества любителей российской словесности принадлежала руководящая роль в разработке программы торжественных заседаний Общества в Москве, по своим симпатиям также склонялся к славянофильской партии.

Приглашая на праздник в качестве двух главных ораторов Тургенева и Достоевского, представители обеих партий — либерально-западнической и славянофильской — предназначали каждому из них роль провозвестника и глашатая своих идей. Юрьев обратился к Достоевскому с письмом. Отвечая Юрьеву 9 апреля, Достоевский не опроверг дошедших до Юрьева слухов о своем намерении выступить в дни юбилея Пушкина со статьей о поэте.

Написать же — не то, что сказать. О Пушкине нужно написать что-нибудь веское и существенное. Статья не может уместиться на немногих страницах, а потому потребует времени, которого у меня решительно нет. Впоследствии может быть. Во всяком случае ничего не в состоянии, к чрезвычайному сожалению моему, обещать положительно. Юрьев направил Достоевскому новое письмо, выступая теперь уже не в качестве редактора журнала, а в качестве председателя Общества любителей российской словесности.

Пушкин как его член, от имени московских его членов, глубоко уважающих дух Ваших произведений, и наконец, от моего имени как одного из ревностнейших Ваших почитателей, прошу Вас и умоляю почтить заседание нашего общества Вашим словом и наши празднества — Вашим присутствием. Мне поручено выразить Вам, что Ваш отказ в личном участии в наших чествованиях памяти нашего великого поэта, лишение Вашего слова в эти дни, столь дорогие для нас всех, собирающихся в Москве, волею великого поэта нашего, Ваше отсутствие будет крайне для нас прискорбно.

Вы будете среди людей, для которых Вы неоценимо дороги. Я ограничусь как председатель очень небольшим вступительным словом... Будет ли это то, что Вы произнесете в собрании в память Пушкина, или другое — всё приму с величайшей благодарностью 1 Достоевский Ф. Одновременно Достоевскому было направлено на бланке Общества любителей российской словесности датированное 2 мая и подписанное Юрьевым как председателем и Н. Аксаковым как секретарем официальное приглашение произнести речь на публичном заседании Общества 26—27 мая 1880 г.

И разве только какое-нибудь внезапное нездоровье или что-нибудь в этом роде задержит. По Вашему письму вижу, что речей будет довольно и все такими выдающимися людьми. Если скажу что-нибудь в память величайшего нашего поэта и великого русского человека, то боюсь сказать мало, а сказать побольше конечно в меру , то после речей Аксакова, Тургенева, Островского и Писемского найдется ли для меня время?

В заключение писатель сообщал, что 4 мая состоялось общее собрание членов Славянского благотворительного общества, на котором он был выбран уполномоченным и представителем Общества на московских торжествах по открытию памятника Пушкину XXX.

Говорить будет Тургенев, Писемский, Островский, Ив. Аксаков и, кажется, действительно многие другие. И оказывается, как я уже и предчувствовал, что не на удовольствие поеду, а даже, может быть, прямо на неприятности. Ибо дело идет о самых дорогих и основных убеждениях. Но не хочу слушаться и не боюсь, а своему делу послужить надо и буду говорить небоязненно. Это побуждало его нередко к прямой полемике с предшествовавшей и современной ему критикой.

Горячо споря с ней, пересматривая ее суждения о Пушкине, Достоевский постоянно вносил в них серьезные поправки и коррективы. Засулич, на процессе которой он присутствовал: Достоевский Ф. Киев, 1908. Для Достоевского же Пушкин на всю жизнь становится не только предшественником и учителем, но и живым современником.

Это новое общественно-историческое и эстетическое качество восприятия Пушкина позволяет Достоевскому иначе подойти также и к истолкованию отдельных произведений поэта, их образов и идейной проблематики. Достоевским же Пушкин воспринимается как великий поэт-мыслитель.

В нем — узел всех тех жгучих проблем русской литературы и русской национальной жизни, которые продолжают составлять ее главное содержание также и в настоящее время,— не устает заявлять Достоевский.

И именно Пушкин, благодаря величию своего гения и пророческому значению своей поэзии, наиболее полно и всесторонне воплотил основные вопросы всей русской истории XIX в. Пушкин остро, с необычайной глубиной поставил в своих произведениях, полагал Достоевский, все основные проблемы русской действительности XIX в. В лице Алеко и Онегина поэт предвосхитил психологический тип последующих мыслящих героев русской литературы, порывающих с моралью дворянского круга, находящихся на первом, начальном этапе исторически закономерного и необходимого движения русской интеллигенции к народу.

В поэме о Клеопатре, воссоздавая эпоху упадка античного мира, Пушкин пророчески обрисовал психологию и типы также и эпохи заката западной буржуазной цивилизации с присущими им обеим чертами звериной жестокости и сладострастия, скрытыми под покровом внешней утонченности, роскоши, погони за наслаждениями. К центральным жгучим социальным проблемам и нравственно-психологическим коллизиям жизни XIX в.

Приступая в 1861 г. В нем нет ничего народного. Ведь это тип исторический. Неужели такие явления, как Островский, ничего для вас не выражают в русском духе и в русской мысли? Ведь это пророк и провозвестник. Неужели жив самом деле есть какое-то химическое соединение человеческого духа с родной землей, что оторваться от нее ни за что нельзя...

Это был уже русский, настоящий русский, сам, силою своего гения, переделавшийся в русского, а мы и теперь всё еще у хромого бочара учимся. Это был один из первых русских, ощутивший в себе русского человека всецело, вызвавший его в себе и показавший на себе, как должен глядеть русский человек,— и на народ свой, и на семью русскую, и на Европу...

Первая мысль — всемирность России, ее отзывчивость и действительное, бесспорное и глубочайшее родство ее гения с гениями всех времен и народов мира. Мысль эта выражена Пушкиным не как одно только указание, учение или теория, не как мечтание или пророчество, но исполнена им на деле, заключена вековечно в гениальных созданиях его и доказана ими. Всем этим народам он сказал и заявил, что русский гений знает их, понял их, соприкоснулся им как родной, что он может перевоплощаться в них во всей полноте, что лишь одному только русскому духу дана всемирность, дано назначение в будущем постигнуть и объединить всё многоразличие национальностей и снять все противоречия их.

Другая мысль Пушкина — это поворот его к народу и упование единственно на силу его, завет того, что лишь в народе и в одном только народе обретем мы всецело весь наш русский гений и сознание назначения его.

И это, опять-таки, Пушкин не только указал, но и совершил первый, на деле. С него только начался у нас настоящий сознательный поворот к народу, немыслимый еще до него с самой реформы Петра.

Вся теперешняя плеяда наша работала лишь по его указаниям, нового после Пушкина ничего не сказала. Тезисы эти получили дальнейшее развитие в конце 1877 г. Этот исход был — народность, преклонение перед правдой народа русского. Европа нам второе отечество,— я первый страстно исповедую это и всегда исповедовал. После названного полемического наброска Достоевский перевернул лист и начал делать на нем заметки в направлении, обратном первоначальному тексту.

Однако допустимо и другое предположение. Среди сохранившихся набросков есть, как уже отмечалось, один, представляющий первую известную нам редакцию начала пушкинской речи, которая также имеет полемический характер, и это сближает ее с цитированным наброском. А между тем еще так недавно, да и теперь конечно, существует и ходит множество мнений, перешедших в убеждение об ограниченности Пушкина, об ограниченности его политического ума, об ограниченности его гражданских воззрений, нравственного развития, подозревают в душе его осадок крепостничества.

Вы точно человек?

Смолененкова В. Эта речь, произнесенная 8 июня 1880 года на втором заседании Общества любителей российской словесности по случаю открытия памятника Пушкину в Москве, вызвала такую восторженную и неистовую реакцию у слушателей, какая, кажется, никогда более не повторялось в истории русского публичного слова. Благодаря "Пушкинской речи Ф. Так что же произошло 8 июня 1880 года? С самого начала речи между ним и всею массой слушателей установилась та внутренняя духовная связь, сознание и ощущение которой всегда заставляют оратора почувствовать и расправить свои крылья.

"Пушкинская речь". Ф.М. Достоевский

Пушкине, произнесенная 8 июня 1880 г. Ежемесячное издание. Год III. Единственный выпуск на 1880. Глава вторая. Речь о Пушкине — важнейшее выступление Достоевского последних лет жизни, подводящее итог ряду многолетних размышлений писателя. Она прозвучала как завещание Достоевского потомкам, приведя в восторг слушателей-современников.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Достоевский Ф.М. - Речь о Пушкине (8 июня 1880 года в обществе любителей российской словесности)

Пожалуйста, прочтите это сообщение.

Хронология[ править править код ] Официальное приглашение принять участие в пушкинских праздниках и произнести речь на публичном заседании Общества любителей российской словесности было отправлено Достоевскому 2 мая. Достоевский интенсивно работал над речью в Старой Руссе , куда он выехал с семьёй в середине мая. Приехал же в Москву 23 мая на открытие памятника Пушкину. Ввиду смерти императрицы Марии Александровны торжества открытия памятника были отложены на 6 июня. С 24 мая по 5 июня Достоевский выступал с речами, встречался с И. Аксаковым , Д.

Благодаря "Пушкинской речи Ф. М. Достоевского установился принципиально новый взгляд на творчество и личность Пушкина; многие мысли о. Речь Ф.М. Достоевского, произнесенная в зале московского Благородного собрания 8 июня года, произвела такое впечатление на слушателей. Пушкинская речь (Russian Edition) eBook: Федор Михайлович Достоевский: czech-gm.ru: Kindle Store.

Однако летом 1880 г. Мысль о сооружении памятника Пушкину не случайно возникла в период общественного подъема начала 1860-х годов; причем принадлежала она не правительственным кругам, а группе бывших воспитанников Царскосельского лицея. Было решено, что памятник будет сооружен не за счет правительства, а по подписке, за счет общественных пожертвований. Однако хотя сбор средств на памятник который по первоначальному замыслу должен был быть воздвигнут в Царском Селе в саду, ранее принадлежавшем Лицею был начат дирекцией Лицея в 1862 г.

Пушкинская речь Ф.М. Достоевского: взгляд из XXI века

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Живая литература ― речь Достоевского о Пушкине