Трилогия чехова о любви крыжовник человек в футляре

Роль пейзажа Введение к работе Предмет исследования данной работы - три рассказа А. Чехова: "Человек в футляре", "Крыжовник", "О любви" -, занимающие одно из центральных мест в послесахалинском творчестве писателя. Традиционно в чехововедении вслед за Паперным З. Измайлов высказывает следующую мысль о жанровой природе серии: "две вещицы, вместе с рассказом "Человек в футляре", не имеют никакой прямой связи по содержанию"; "рассказы составляют серию только потому, что они вставлены в овну общую внешнюю рамку и рассказаны в одной компании, хотя и не одним рассказчиком"4. Критик улавливает лишь композиционную связь; идейная связь, существующая внутри серии, остается не замеченной им. Отрицательно оценивает А.

Своеобразие «футлярной трилогии» А.П. Чехова

Развивающая: Совершенствовать читательские умения, в том числе умение анализировать произведения. Развивать творческое воображение и логическое мышление обучающихся. Воспитательная: Вовлечь обучающихся в решение нравственных проблем. Формирование личности в реализации творческих способностей. Задача занятия: - Организовать анализ художественного текста так, чтобы обучающийся понял глубину и сложность чеховского стиля, сквозь призму творческого и логического мышления.

А. П. Чехов. Поэтика трилогии Чехова: "Человек в футляре", "Крыжовник", "О любви".

Поэтика трилогии Чехова: "Человек в футляре", "Крыжовник", "О любви". Во многих произведениях Чехова в центре сюжета стоит не человек, а вещь. Вещи в произведениях мало того что самостоятельно живут своею собственною жизнью, но они часто имеют большую власть над жизнью и судьбой героев. Записные книжки Чехова хранят множество "законсервированных" сюжетов, где центр фабульности составляют реалии мира вещей: "Человек собрал миллион марок. Лег на них и застрелился"; "Человек, у которого колесом вагона отрезало ногу, беспокоился, что в сапоге, надетом на отрезанную ногу, 21 рубль"; "Человек в футляре, в калошах, зонт в чехле, часы в футляре, нож в чехле.

Когда лежал в гробу, то, казалось, улыбался: нашел свой идеал". Процесс одушевления вещи имеет и обратную сторону - овеществление человека, превращение его в живой механизм. Автоматизм поведения, который породили лень человека и стереотипность его поведенческих реакций, изображен в образах Дмитрия Ионыча Старцева "Ионыч" , Николая Иваныча Буркина "Крыжовник" , профессора Николая Степановича "Скучная история" , Анны Михайловны Лебедевой "Скука жизни" и многих-многих других.

Это галерея людей, личность которых подверглась распаду. Человек, уподобившись вещи, предмету, живому механизму, погибает, при этом смерть может носить как характер умерщвления духа, так и характер физической гибели героя.

Рассказы так называемой "Маленькой трилогии": "Человек в футляре", "Крыжовник", "О любви" 1898 - широкоизвестны. Верный своим художественным принципам, Чехов предоставляет читателю возможность сопоставить различные варианты судеб и точки зрения различных героев, чтобы тот мог подняться к осмыслению проблемы подлинности человеческого бытия.

Перед нами вариант рассказов охотников. Трубка — одна из деталей, которая связывает рассказы. Так еще до появления образа главного героя Чехов вводит тему страха перед жизнью, почти необъяснимого, иррационального. Это расширяет рамки социальной темы рассказа. Абсурд — отсутствие смысла станет особенно заметен в 20 в.

XX век по праву можно назвать веком абсурда, веком, когда огромное число людей ощущают бессмысленность той жизни, которую им приходится вести, невозможность найти в ней позитивный смысл из-за разрушения старых ценностей и традиций. Но по законам художественного произведения, бессмысленная фраза Афанасия, имеет глубокий скрытый смысл. Такие, не заметные на первый взгляд детали, помогают почувствовать поэтику Чехова. Однако самое удивительное заключается в том, что это ничтожество не только всего боится, но и держит в страхе весь город, заставляя подчиняться себе и своим убогим представлениям даже умных и порядочных людей.

Он сам, того не ведая, принижает слово, которое произносит с наслаждением, зажмурившись. Критик А. Богданович писал: " Беликов - это общественная сила, страшная своей неуязвимостью, потому что она нечувствительна, недоступна человеческим интересам, страстям и желаниям".

Соответственно акцент смещается на вопрос о причинах такого положения. Завершается рассказ изображением пейзажа и двумя микроэпизодами. Направо видно было всё село, длинная улица тянулась далеко, верст на пять. Замечательный пейзаж противопоставлен нелепой, абсурдной, лишенной красоты жизни многих героев рассказа.

Появление Мавры напоминает нам, что страх — чувство, которым одержимы многие герои произведений Чехова. А несостоявшийся диалог между учителем Буркиным и Иваном Ивановичем характерен для произведений Чехова, в которых чаще всего герои не слышат друг друга и не могут рассчитывать на сочувствие. Особенно это будет заметно в драматургии писателя. Другой рассказ чеховского цикла 1898 года - "Крыжовник".

Главный вопрос, который ставится в этом произведении перед его героями и перед читателем, - вопрос о счастье. Что такое счастье? Возможно ли оно для человека? Не становится ли и само счастье своеобразным футляром? Безрадостное состояние погоды словно подхватывает рассказ о безрадостном существовании людей в предыдущем рассказе, но природа остается в произведениях писателя неким эталоном совершенства.

Он станет главным рассказчиком третьего рассказа. Так еще раз подготавливается объединение всех трех рассказов в трилогию. Внешний вид Алехина и его желание быть культурным человеком, не отстать от мира, к которому он тянулся душой, противоречат друг другу.

Таким футляром стало для него хозяйство, рутина, затянувшая в себя. Это одна из самых важных тем Чехова. Сюжет самого рассказа построен на том, что Иван Иванович поведал о своем брате, Николае Ивановиче, и о приезде в имение к брату.

Николай Иванович, чиновник казенной палаты, устав от изнурительной службы, мечтает скопить деньги и на них купить имение, и непременно с садом, в котором будет расти крыжовник. Крыжовник становится для Николая Ивановича своеобразным символом, вещественным воплощением его мечты о счастье. Жить вдали от городского шума и на своей земле тихо наслаждаться счастьем - вот о чем помышляет Николай Иванович. Он осуществил свою мечту: купил имение. У него есть собственный дом, своя земля, и на этой земле растет крыжовник.

Но что представляет собой в действительности с таким трудом обретенное счастье Николая Ивановича? Оно достигнуто ценой утраты истинного жизненного предназначения, ценой опошления высокого человеческого идеала. А теперь еще и помещик? Но неблагополучие залегает глубже ближайших социальных причин: привычный жизненный уклад незаметно убивает в человеке высокое, подменяет подлинные ценности корыстью, эгоизмом, бескрылой прозаичностью расчета.

Не случайно рассказ о Николае Иваныче встроен в рамку рассказа о молодом помещике Алехине, у которого герои остановились на ночлег. Чехов не объясняет причин этой любви, в этом его отличие от предшествующей русской литературы. Писателя интересует не то, почему герой полюбил, достоин ли любви его предмет и сам герой, а то, может ли любовь изменить человека. Алехин рассказывает о собственной драме, причины которой отлично понимает!

Это история умерщвления любви самим влюбленным: оказывается, можно быть благородным и честным, руководствоваться принципами морали и приличий — но следование общим правилам ведет к духовной катастрофе, опустошает жизнь, истинный смысл которой всегда заключается в индивидуальном поиске и неуспокоенности.

Ни Алехин, ни его возлюбленная не видят перспективы для иных, нежели просто дружеские, отношений, и потому с годами между ними ничего не меняется. Алехин ничего бы не мог дать влюбленной в него женщине, потому что сам опустился, ведет не ту жизнь, о которой мечтал. После назначения Лугановича в другую губернию их семья уезжает, и во время проводов, застав Анну Алексеевну одну в купе поезда, Алехин наконец признается ей в любви.

Буркин, Чимша-Гималайский, Алехин по-разному — с чувством безысходности, страстным осуждением, грустью утраты — каются в былых заблуждениях. Их неприятие серого, суетного, ничтожного вызывает авторское сопереживание. Каждый из рассказов начинается или заканчивается зарисовкой одухотворенной природы, к красоте которой тянутся герои-рассказчики. Так писатель вносит в повествование лирическую ноту, освещающую события светом авторского идеала, а сами герои смогли только прикоснутся к правде — и то лишь осмысляя собственные воспоминания.

Отношение Чехова к человеку было взыскательным.

«Маленькая трилогия» А.П. Чехова: протест против «футлярной» жизни

Поэтика трилогии Чехова: "Человек в футляре", "Крыжовник", "О любви". Во многих произведениях Чехова в центре сюжета стоит не человек, а вещь. Вещи в произведениях мало того что самостоятельно живут своею собственною жизнью, но они часто имеют большую власть над жизнью и судьбой героев. Записные книжки Чехова хранят множество "законсервированных" сюжетов, где центр фабульности составляют реалии мира вещей: "Человек собрал миллион марок. Лег на них и застрелился"; "Человек, у которого колесом вагона отрезало ногу, беспокоился, что в сапоге, надетом на отрезанную ногу, 21 рубль"; "Человек в футляре, в калошах, зонт в чехле, часы в футляре, нож в чехле.

Маленькая трилогия

Глухая реакция сменяется общественным оживлением и подъемом. Его рассказы и повести — своего рода художественные исследования души современного ему человека. Вот вопросы, над которыми бьется пытливая мысль художника. Три человека — учитель Буркин, врач Иван Иванович и помещик Алехин рассказывают по истории; одна вызывает в памяти другую. Мы узнаем о трех несхожих судьбах, внутренне связанных между собой. Но, оказывается, его самого, опасающегося всего на свете, боялась вся гимназия, весь город. Беликова не стало. Все вздохнули с облегчением. И в самом деле, Беликова похоронили, а сколько еще таких человеков в футляре осталось, сколько их еще будет!

«Маленькая трилогия»(по рассказам «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви»)

Рассказы связаны единством замысла и посвящены исследованию общественной атмосферы российской действительности. Весь город! Образ Беликова призван показать, как ход мыслей приобретает гипертрофированные черты и превращается в стиль жизни, а после — в угрожающее явление с общественным резонансом. Кажется, в мечте иметь собственную усадьбу с крыжовником ничего зазорного нет, но жениться на нелюбимой, зато богатой вдове ради этого — уже слишком. В результате — герой превращается в обрюзгшего толстяка с толстой кухаркой и толстой собакой, развлечение которого по вечерам — поедание мелкого и кислого, но своего крыжовника.

Рассказы "Человек в футляре", "Крыжовник", "О любви" в творчестве А. П. В трилогии Чехова нет ни одного героя, работающего с удовольствием. Что объединяет рассказы Чехова "Человек в футляре", "Крыжовник" и "О любви" Идейно-композиционное единство рассказов «маленькой трилогии​». czech-gm.ru › files › a-p-chiekhov-poetika-triloghii-chiekhova-chie.

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Краткое содержание - Человек в футляре