Мефистофель и фауст

Образ великого искателя истины взволновал его еще в юности и сопутствовал ему до конца жизни. Произведение Гете написано в форме трагедии. Правда, оно далеко выходит за пределы тех возможностей, какие имеет сцена. Это скорее диалогизированная эпическая поэма, глубочайшая по своему философскому содержанию, многообъемлющая по широте отображения жизни. В философии Гете идея диалектического единства противоположностей является, пожалуй, одной из главных идей. В борьбе противоречий создается гармония мира, в столкновении идей — истина. Поэт постоянно напоминает нам об этом.

Образ Мефистофеля

Генезиз Фауста. Об образе в трагедии Гете: Фауст — образованный человек, он знал на тот момент все дисциплины, которые могли изучать. Книжное знание не приносит удовлетворения понимании истины мироздания. Ф-т — образ человека нового времени, разумный, ищущий, постоянно стремящийся к прогрессу, он не имеет веры. Сколько баллов наберешь ты? Узнать Мефистофель очень точно характеризует Фауста. Ставкой в этом споре избран Фауст, его спасение или гибель.

Фауст и Мефистофель

Генезиз Фауста. Об образе в трагедии Гете: Фауст — образованный человек, он знал на тот момент все дисциплины, которые могли изучать. Книжное знание не приносит удовлетворения понимании истины мироздания.

Ф-т — образ человека нового времени, разумный, ищущий, постоянно стремящийся к прогрессу, он не имеет веры. Сколько баллов наберешь ты? Узнать Мефистофель очень точно характеризует Фауста. Ставкой в этом споре избран Фауст, его спасение или гибель.

Ключевая сцена первой части — договор Фауста с Мефистофелем — ясно показывает, как далеко Гете ушел от первоисточника — легенды о грешнике, продавшем душу дьяволу за обычные земные блага и за необъятные знания.

Фауст отвергает все, чем пытается соблазнить его Мефистофель, — богатство, славу, любовные утехи, он проклинает мнимые нравственные ценности, некогда внушенные ему религией, — веру, упование на волю Всевышнего и, главное, терпение, синоним бездеятельности. За такое отступничество он готов заплатить своей душой.

На короткое время Фауст и Мефистофель как бы меняются ролями: насмешливый черт с внезапной торжественностью требует ритуальной росписи кровью, а Фауст с истинно просветительским скепсисом отвергает самую мысль о загробном мире и возмездии за дьявольский пакт; его горести и радости связаны с земным миром, и последующее действие развивается как приобщение разочарованного в книжной премудрости ученого к этому земному миру, как познание человеческих радостей и страданий.

Кульминация этого познания — трагедия погубленной им Маргариты. Фауст, терзаемый раскаянием, следует за Мефистофелем, и судьба его в конце первой части остается открытой. В религиозно-философском смысле Фауст и Мефистофель у Гете весьма далеки от своих прототипов в народной легенде. Это особенно отчетливо звучит в сцене объяснения Фауста с Маргаритой, которая требует от него прямого ответа — верит ли он в Бога так, как велит священник. В этом глубокая диалектика созданного Гете образа.

В сознании поэта сплавлены прошлое и настоящее, лично пережитое и созданный им художественный мир. В афористически сжатых стихах Гете формулирует свои теоретические идеи об организующей и преобразующей роли искусства Намного сложнее для истолкования вторая часть трагедии, пронизанная символикой, аллегориями, мифологическими образами и ассоциациями. После крушения этой эстетической утопии и исчезновения Елены в III акте Фауст — уже глубокий старик — обращается к практической деятельности: получив от императора в награду за победу прибрежную полоску бесплодной земли, он мечтает защитить, ее от наводнений и возделать на благо людям.

В этом он видит цель и смысл своей жизни, предсмертное высшее удовлетворение достигнутым: Вот мысль, которой весь я предан, Итог всего, что ум скопил. Лишь тот, кем бой за жизнь изведан, Жизнь и свободу заслужил.

Гёте поставил своей целью провести человека через различные фазы развития: через личное счастье попытки реформаторской деятельности созидательный труд. Перенеся пролог на небо, Гёте заявил тем самым о новизне своей трактовки темы. В просторах Космоса, на фоне вечно движущихся светил и непрерывной смены света и мрака, идет спор Господа с чёртом — Мефистофелем — о сущности и возможностях человека. Мефистофель считает жизнь человека бессмысленной, а самого человека — ничтожным. Договор с М.

Там договор заключался на 24 года, в течение которых черт обязывался выполнять все желания Фауста, после чего душа Фауста переходила в его собственность. В трагедии срок договора не обусловлен. Но Фауст не может остановиться в своих исканиях; он всегда будет идти вперед. Мефистофель же станет ему и помощником, и помехой на этом пути. Тут перед нами новое противопоставление Фауст — Мефистофель. Мефистофель - не просто чёрт из сказки.

В художественной системе философски насыщенного произведения Гёте Мефистофель, как и Фауст, предстает фигурой, символизирующей существенные жизненные начала.

Мефистофель—символ силы отрицающей. Но ведь без отрицания не бывает и созидания. Такова диалектика всякого развития, в том числе и развития свободной мысли. Лейтис, - видеть в Фаусте и Мефистофеле две стороны единой натуры человека: вдохновенный энтузиазм и насмешливую трезвость.

C этим мнением согласны и иные исследователи Mотив двойничества обретает в поэме мульти-ретроспективное звучание. Во второй части трагедии, где Фауст обращается к созиданию, Мефистофель ему мешает или же искажает его намерения, привнося дух хищничества во все, к чему ни прикоснется, образ Мефистофеля приобретает сатирические черты.

Именно Мефистофель становится проводником Фауста в его жизненных странствиях. Он нужен Фаусту, потому что нельзя двигаться вперед, не оставляя позади того, что уже изжило себя. Но, чуждый созиданию, Мефистофель способен помогать Фаусту лишь до известных пределов. В первой части трагедии вехи странствий героя — это погреб Ауэрбаха в Лейпциге, кухня ведьмы, встреча Фауста с Гретхен и ее трагическая утрата.

Но это совсем не то, чего ищет Фауст, еще в момент заключения договора предупредившего Мефистофеля: Не радостей я жду, - прошу тебя понять! Фаусту нравится здесь еще меньше: К бессмысленным их чарам отвращенье Пытаю я: найдется ль исцеленье Здесь, в этом тьме безумства, для меня? Он, однако, не отказывается от предложенного ему ведьмой омолаживающего напитка и получает вторую, данную волшебством, жизнь. Начинается история любви Фауста и Гретхен. Вот наконец та боль и нега, тот угар страсти, о которых мечтал Фауст.

Гретхен — самый поэтичный, светлый из созданных Гёте женских образов. Ее детская непосредственность восхищает Фауста, рефлектирующего человека нового времени. Сюжет тут как будто начинает приобретать черты классической комедии на любовную тему.

Грубый флирт Мефистофеля с Мартой является пародией на любовный роман Фауста. Но комедия быстро оборачивается трагедией. Любовь Гретхен и Фауста приходит в противоречие с мещанскими нравами городка. Да и сама Гретхен не может вырваться из-под власти религиозных предрассудков, ее пугают вольномыслие Фауста, его равнодушие к церкви. Любовь, которая, как казалось Гретхен, несет ей счастье, превращается в источник ее невольных преступлений.

Несчастная попадает в тюрьму, ее ждет казнь. Из тюрьмы ее пытается высвободить Фауст с помощью Мефистофеля, но Гретхен отталкивает его, будучи уже безумной. Фауст понимает, что виновен в гибели Гретхен, и это заставляет его еще сильнее чувствовать свою ответственность. Возмужавший, он поднимается на новую ступень странствий, развивающихся во второй части трагедии в сфере общественной жизни.

Изображение выходит здесь за пределы конкретных мест и времени и получает широкий обобщенный смысл. Во второй части темой поэмы становятся судьбы и перспективы человечества, временем действия — вся история и Вечность, местом — вся Земля и Вселенная. Странствия Фауста, и духовные и физические, продолжаются. При этом между частями трагедии возникают своеобразные параллели и контрасты: атмосфера немецкой провинции средних веков часть первая — атмосфера средневекового императорского двора часть вторая ; любовь Фауста к Гретхен и ее утрата часть первая — любовь Фауста к Елене Прекрасной и ее утрата часть вторая ; Вальпургиева ночь, построенная на образах древнегерманской мифологии часть первая - классическая Вальпургиева ночь, построенная на образах античной мифологии часть вторая.

Фауст как будто движется по спирали, проходя во второй части трагедии по тем же вехам своего пути, что и в первой, только на новом круге. В акте первом Фауст и Мефистофель попадают ко двору германского императора, и Гёте заставляет Фауста, при виде зрелища прогнившего двора, обратиться к мысли о реформах, а Мефистофель предлагает выпустить бумажные деньги под залог подземных богатств страны. Разочарование, утрата надежды на возможность реформ пробуждают в Фаусте желание уйти из средневековья к античности и подарить современности гармонию последней.

Выращенный Вагнером в колбе Гомункул, испытывающий нехватку плоти, но обладающий чистой духовностью, разделяет интерес к античности и становится на время проводником Фауста в его исканиях.

В акте третьем Фауст с помощью Матерей так назвал Гёте придуманных им фантастических персонажей, якобы пребывающих в просторах Вселенной и держащих в своих руках начала всего сущего вызывает из небытия Елену Прекрасную, героиню античного мифа о Троянской войне, и женится на ней.

Любовь Фауста к Елене — это уже не пламя сердца, какой была его любовь к Гретхен, а скорее отзвук мысли. Весь этот эпизод представляет собой отражение и переоценку увлечения античностью, пережитого просветителями. Но античность не могла заслонить собой проблем современности. Брак Фауста и Елены недолог. Их сын Евфорион отрывается от Земли и уносится в космическую высь. В этом образе Гёте создал своеобразный памятник Байрону. Вслед за сыном уносится ввысь и Елена.

В руках Фауста, пытавшегося ее удержать, остается лишь ее плащ. И можно лишь мыслью уйти из настоящего в прошлое. Человеку дано жить только в ту эпоху, когда он рожден. Союз Фауста с Еленой не мог быть прочным и потому, что она — воплощение гармонической успокоенности, он же — весь беспокойство, весь в земной жизни, полной противоречий.

Фаусту ничего не остается, как вернуться из мира иллюзий в покинутое им средневековье. В четвертом акте мы снова видим его при дворе императора, грезящего войной, с которой Фауст не желает иметь ничего общего. Мефистофель предлагает сделать его генералом, но Фауста это нимало не соблазняет.

Взамен ему приходит в ум иное дело: Валы ревут, кипят — и снова с мели Они уйдут, без пользы и без цели. В отчаянье и в страх меня привел Слепой стихии дикий произвол. Но сам себя дух превзойти стремится: Здесь побороть, здесь торжества добиться!

Акт пятый содержит развязку и ее философско-поэтическое истолкование. Фауст приступает к осуществлению своего плана, организует осушительные работы, борется с Нехваткой, Виной, Заботой, Нуждой аллегорические образы. Вина, Нехватка, Нужда отступают, но остается Забота. В творческом труде для других и в предвидении результатов коллективных созидательных усилий Фауст находит высшую радость.

Для него приходит пора итогов. Звучит знаменитый монолог финала трагедии: Лишь тот достоин жизни и свободы, Кто каждый день за них идет на бой!

Всю жизнь в борьбе суровой, непрерывной Дитя, и муж, истарец пусть ведет, Чтоб я увидел в блеске силы дивной Свободный край, свободный мой народ! Тогда сказал бы я: мгновенье! Прекрасно ты, продлись, постой! И не смело б веков теченье Следа, оставленного мной! В предчувствии минуты дивной той Я высший миг теперь вкушаю свой Адресуя эти слова в большей мере людям будущего, чем своим современникам, Гёте выразил в них мечту о свободной общности людей-тружеников, преобразующих мир.

Пятый акт включает в себя вместе с тем размышления Гете о противоречиях буржуазного прогресса, несущего бедствия простым людям. В старой хижине, в том месте, где Фауст хочет установить маяк, живут тихие старики, муж и жена, Филемон и Бавкида, которые не хотят переселяться с привычного места.

Фауст и Мефистофель. Философское содержание трагедии.

В Библии оно не фигурирует. Появилось, скорее всего, в эпоху Ренессанса. Возможно, здесь Мефистофель слукавил, потому что никогда никому блага не приносил. Фауст насмешливо обращается к Мефистофелю: Так вот он в чем, твой труд почтенный! Не сладив в целом со вселенной, Ты ей вредишь по мелочам?

«Фауст» Гёте — что нужно знать об одном из самых сложных произведений мировой литературы

Мефистофель всячески искушает Фауста, строит козни, но добро побеждает. Что станет с миром, если с него стереть все тени? Возможно ли существование добра, без его бесконечной борьбы со злом? Один из самых интересных персонажей повествования Мефистофель ужасно возмущён обстоятельством, что вечно желая зла, творит добро. Он не просто не смог затянуть учёного в пучину искушения, а, напротив, помог ему добраться до цели, которой герой посвятил всю жизнь. Мефистофель смотрит на мир людей со снисходительностью. Он уверен, что никто из смертных не достоин Бога и познания истин. Владея знаниями о слабостях человеческого племени, принц зла умеет ловко манипулировать людьми.

Фауст (трагедия)

Содержание[ править править код ] Пролог Трагедия начинается с не имеющего отношения к основному сюжету спора между директором театра и поэтом о том, как надо писать пьесу. В этом споре директор разъясняет поэту, что зритель груб, бестолков и не имеет собственного мнения, предпочитая судить о произведении с чужих слов. Таким образом, пытаться создать великое произведение не имеет смысла, поскольку зритель в массе своей не в состоянии его оценить. Первая часть Действие начинается на небе, где злой дух Мефистофель заключает с Господом пари на то, сможет ли Фауст спасти от него свою душу [2].

Образы Фауста и Мефистофеля стали «вечными». Они как бы противопоставляются друг другу. Это объясняется тем, что Фауст. ​Мефистофель - персонаж поэмы Гете "Фауст". Злой дух, заключивший пари с Богом на душу Фауста. Мефистофель всячески. Продолжительность:

Имя[ править править код ] Известно несколько вариантов написания имени: Mephistopheles, Mephostophilis, Mephistopheies, Mephistophilus, Mephistos. Имя Мефистофель, возможно, древнеевр. В Библии оно не фигурирует. Это резкие угловатые черты, острый нос, скулы, бородка-эспаньолка.

​Мефистофель - персонаж поэмы Гете "Фауст"

Во что верил Гёте и его герой? Кто такой Мефистофель? О чем эта грандиозная поэма — труд всей жизни гениального писателя всемирного значения? Отвечаем на эти и другие вопросы. Иоганн Гёте — атеист и алхимик? В юности Гёте пережил увлечение алхимической литературой, что потом вылилось в интерес к естественным наукам, которым писатель был верен на протяжении всей своей жизни.

«Мефистофель и Фауст (по поэме Гете «Фауст»)»

.

Мефистофель

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Фауст и Мефистофель ("Сцена из Фауста")