Гений и злодейство аргументы

Все эти произведения были написаны в период Болдинской осени 1830 Данный текст предназначен только для частного использования — 2005 год. Последние два названия подчеркивают экспериментальный харак-тер художественного замысла П-на. Экспозиция сжата до нескольких стихов. Отсутствует сложная интрига и пространные диалоги. Кульминация разрешается мгновенной развязкой.

6. 6. Гений и злодейство - две вещи несовместные

Вы здесь: Критика24. Мальцева 2018. ЕГЭ по русскому Совместимы ли гениальность и злодейство в искусстве и в науке? Именно этот вопрос возникает при чтении текста Е. В частности, он вспоминает бессмертные строки А. Кроме того, он приводит в пример слова В. Белинского о том, что вопрос о нравственности нельзя отделить от вопроса об искусстве так же, как нельзя разложить огонь на свет, теплоту и горение.

«Гений и злодейство — две вещи несовместные»?

И это весьма странно. А уж Бенвенуто Челлини и Франсуа Вийон, похоже, и по сути были злодеи. Думаю, Пушкин изучал историю преступлений, а все знаменитые преступники были в своем деле гении. Вопрос о гении и злодействе, как оказалось, еще не раскрыт до конца и ответ о совместимости гения со злодейством найден критиками не по-пушкински простой, однобокий и слишком уж прямолинейный.

Приговорив тем самым Сальери к вечному позору не только как убийцу гениального Моцарта, но и как посредственного музыканта, как серую личность. Богатый дом, красивая одежда, дорогая еда. И еще слава. Ничему этому Сальери не завидует — богатства и славы у него поболее, чем у Моцарта. Учитель Бетховена, Листа, да отчасти и самого Моцарта, вряд ли мог быть бездарен. Он завидует тому, чему позволительно завидовать талантливому человеку — еще большему таланту. Он один из немногих, понимающих, кто такой Моцарт.

Именно этот последний пункт приговора, приговора к посредственности, и стал для Сальери убийственным. Именно этого приговора боялся Сальери при жизни, боялся даже пуще убийства. Именно его вынес он сам себе незадолго до отравления Моцарта, что, отчасти, и подтолкнуло его к преступлению. Именно его получил Сальери и после смерти. Заслуженным был этот приговор Сальери или нет? Но вот он прозвучал, был подхвачен и растиражирован. Но позвольте, несовместные ли? И почему несовместные?

Обычно пушкинскую мысль толкуют в том смысле, что гений не способен на злодейство. Но, может быть, Пушкин имел в виду нечто другое — злодейство, совершенное гением, как бы и не совсем злодейство? Гения мерят иной мерой, судят по иным законам. Уже древний мир определил — что позволено Юпитеру, то не позволено быку. Гений и злодейство… Интонация, с которой Пушкин словами Моцарта роняет эту фразу, да и поведение нашего национального гения, особенно в молодости, позволяет — что поделаешь! А какова позиция другой стороны, как воспринимают гения обычные люди?

Боготворят, восхищаются? Большинство людей относится к гению, как и положено относиться обычному человеку к необычному явлению. Как правило, гениальные люди из-за бытовой беспомощности и наивности неуживчивы, ведут странную, подозрительную, с точки зрения обывателя, жизнь.

Их творчество опережает эпоху и обречено на непонимание. То, что понятно в настоящем, принадлежит прошлому — эту парадоксальную истину они познают на себе. Слава приходит к ним после смерти, спустя десятилетия, а то и столетия.

В нищете умер Рембрандт. Чему тут завидовать! И вообще, это для нас, потомков, они — великие. Для современников они часто совсем не великие, а просто неудобные соседи по эпохе. Может быть, прощая гениям то, что не прощаем всем прочим, мы искупаем историческую несправедливость, воздаем задним числом по заслугам?

Наверное, всего лучше добропорядочный талант. Но талант, очевидно, на то и талант, что усидеть в рамках придуманной серой массой добропорядочности ему не под силу. Как говорится, мы их любим не только за это. Точнее, сняла она гораздо больше, но именно эти два стали символом перестройки. Да, тогда это было куда как актуально. Где он теперь, ау?

Но это был очень правильный фильм, и правильным он останется на веки вечные, потому что бесспорен, полезен и гуманен. Признание искры Божьей в отсутствие добродетели требует определенного мужества. Рифеншталь воспела великое зло. И потому для многих сама осталась злодейкой навсегда. Бездарность нетерпима к таланту, выросшему на пороке.

Но если бы 80 лет назад талантливая документалистка не увлеклась идеями наци, мы, наверное, до сих пор довольствовались бы кадрами советской хроники, где понурые пленные, потерявшие человеческий облик фашисты бредут по Москве, сопровождаемые хмурыми ненавидящими взглядами людей и поливальной машиной.

Да, это сознавать не хочется. Лучше рассовать Историю по учебникам и погрозить ей пальчиком: не показывай срамных мест! И лучше, и удобнее сделать вид, что Рифеншталь была слепым орудием в страшных руках, не обладающим ни собственным видением, ни граном таланта. А любое слово великих у нас тут же становится крылатым и обретает очертания догмы. Почему никто не задумывается над тем, что гений и злодейство могут сочетаться в одном человеке так же, как любовь и ненависть, как доброта и жестокость, как черное и белое?

Впрочем, о каком злодействе можно говорить, когда речь идет о Лени Рифеншталь? Но это уже немного другая история. Роман П. Роман имел оглушительный успех.

Чем так поражает читателя герой романа, маньяк и убийца с мирной профессией сочинителя духов? Не жестокостью, не количеством жертв этим нас сегодня не удивишь. Он поражает тем, что убивает с чисто творческой целью, чтобы похитить у жертв их запах только мертвое тело отдает самый полный, самый чистый запах , запах, необходимый для составления его гениальных парфюмерных композиций.

Поражает гениальность и абсолютная уверенность в своей правоте. Мощь этой уверенности такова, что невольно подпадаешь под ее обаяние. Может, это и есть гениальность в чистом виде, без примеси чувств, выше морали, выше закона? Ведь он делает то, для чего рожден. Он единственный, кто может сделать это, только он и никто другой исполняет некую высшую миссию, и цена его не волнует, при чем тут цена, ведь он за этим пришел на нашу Землю!

И так далее. Впрочем, ни о чем таком сам герой не рассуждает. Эта гениальность несовместна не только с чувствами, но и с разумом.

Эта машина запрограммирована на одно единственное действие — придумывание духов. Да, постепенно возникает подозрение, что перед нами не живой человек. И это правда. Он лишен главного, что делает человека действительно живым — души. В романе это обозначено, как отсутствие у героя собственного запаха, но речь идет, несомненно, о душе пахнет только живое. Перед нами существо, лишенное души, а попросту антихрист, то есть анти лже Христос.

Это понимаешь не сразу, но стоит сравнить жизнь обоих, все проясняется. Путь героя романа — это путь Христа, отраженный в кривом зеркале, пародия, карикатура. Один родился морозной ночью от девы, ставшей святой.

Другой в страшную жару рожден базарной шлюхой, казненной за детоубийство. Один перед выходом в мир постился в пустыне. Другой, запершись в пещере, устраивает правда, воображаемые оргии. Один исцелял тела и спасал души. Другой убивает тела и ворует души запахи. Один, невиновный, был казнен, окруженный проклинающей толпой. Другой, виновный, оправдан, а ненавидевшая его вначале толпа очарована и подчиняется его воле.

Символ Христа — рыба. Героя романа зовут Гренуй лягушка , а лягушка в каком-то смысле пародия на рыбу. И самая главная параллель. Христиане всего мира каждый день причащаются тела Христова, того преображенного тела, что после земной смерти и Воскресения стало божественной энергией. Принимая в себя хлеб и вино, пронизанные этой энергией, мы становимся частью Христа, причащаемся.

Но кое-что увидела. Я увидела добротно сделанный триллер, увидела серийного убийцу в исполнении хорошего актера. Гений и злодейство… Не оспариваю, но пытаюсь уяснить и расширить пушкинскую мысль. Злодей может быть гениален в своем злодействе. Но гений не может быть злодеем в своем творчестве. Если он не антихрист… Достоверных сведений о том, что Сальери действительно отравил Моцарта, не существует.

Исторически для Пушкина не так уж важно, был ли факт отравления. Находка материала для работы. Возможно, находка самой идеи. Ему необходим был отрицательный герой, злодей.

Эссе «Гений и злодейство – две вещи несовместные»

Полный текст 1 Когда-то давно меня задел одни разговор, случайный летний разговор на берегу моря. Что такое талант? Это нечто, данное свыше, или то, чего мы можем добиться сами.

Гений и Злодейство

Категория: Аргументы к сочинению 1. Над этим вопросом размышляет Александр Сергеевич Пушкин в своём вечном произведении. Сальери на протяжении долгого времени мучается самым страшным грехом — грехом зависти. По его мнению, Моцарт не достоин своего таланта. Он с лёгкостью сочиняет шедевры и смеётся над уличным музыкантом, чудовищно коверкающим его величайшее творение. Сальери пронизывает злоба, он принимает решение исправить ошибку природы и убить Моцарта. Сальери, уже опустивший яд в стакан Моцарта, задумывается, что если он Моцарт прав?

Проблема гениальности и таланта

Если бы стрелял получше или отнёсся к происходящему серьёзнее. Потом, в муках совести, родил бы что-нибудь супергениальное, чем мы восхищались бы до сих пор, так что в какой -то степени очень жаль, что этого не произошло - ещё и по этой причине. Вот потому Пушкин и истинный "добрый гений", потому что не хотел убивать Дантеса. И далее - странно Вы мыслите.

Перейти к списку задач и тестов по теме "«Гений и злодейство — две вещи наравне с эталонами, героями, гениями, доказать свое превосходство. Скачать: эссе гений и злодейство – две вещи несовместные. Мысли автора подкреплены доказательствами, аргументами - фактами. Или просто czech-gm.ru Kodollarka. Я помню друг мой, как то говорил, что " Гений и злодейство, - две вежи несовместные".

И это весьма странно. А уж Бенвенуто Челлини и Франсуа Вийон, похоже, и по сути были злодеи. Думаю, Пушкин изучал историю преступлений, а все знаменитые преступники были в своем деле гении.

Гений и злодейство - совместимы?

Подобные Сальери люди наделены индивидуалистическим сознанием, все их поступки направлены на удовлетворение своего честолюбия, утверждение личной независимости, превосходства. Счастье для них — утверждение своих духовных принципов, невзирая на жизненные принципы других людей. Отсюда и подавление всех естественных человеческих чувств: привязанности, любви, дружбы. Трагедия начинается с драматического монолога Сальери, подводящего безрадостный итог своей целеустремленной, наполненной жесткими ограничениями жизни. Все говорят: нет правды на земле.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: С.В. Савельев: критерии гениальности