Жизненный путь флягина

История его жизненного пути просто невероятна. Герой был выходцем из обычной семьи простого крестьянина. На протяжении всей повести Иван пытается найти правду, отыскать ответы на все свои вопросы, разгадать все тайны жизни. Герой, постоянно находится в поиске, в порывистом стремлении к светлому, яркому, цветистому. На долю Ивана Флягина выпадает множество нелегких испытаний, которые словно проверяли его дух, его силу воли и здравый смысл. Ломаясь под стечением обстоятельств, Иван довольно часто становился главной причиной своих злодеяний.

Жизненный путь Ивана Флягина

Лескова является тема личности, освобождающейся от сословных уз. Эта тема исторически связана с теми социальными процессами, которые происходили в России после отмены крепостного права. Особым смыслом наполнен рассказ-исповедь героя об этих странствиях. Исходная точка этих странствий - крепостное, дворовое положение героя. Лесков рисует здесь горькую правду крепостнических отношений. Флягин ценой безмерной самоотверженности спас жизнь своему барину, но его можно нещадно высечь и отправить на унизительные для него работы мостить дорожку к барскому дому лишь за то, что он не угодил барской кошке. Здесь возникает тема оскорбленного человеческого достоинства.

Жизненный путь Ивана Флягина (по повести Лескова «Очарованный странник»)

Коржова Е. Иван Северьянович Флягин. Иван Северьянович Флягин, "очарованный странник", — главный герой повести-притчи Н. На протяжении всей повести он, едущий на богомолье, рассказывает о себе попутчикам, плывущим на судне к Валааму. Отношение к жизни. Иван Северьянович спокоен, сосредоточен, откровенно описывает слушателям свои экзотические приключения, по ходу продолжая осмысливать свои жизненные переживания: "…своего пути не обежишь".

Он пришел к пониманию того, что его жизнь текла не по его воле, а "по родительскому обещанию" — "всю жизнь свою я погибал и никак не мог погибнуть". Вымоленный и обещанный Богу, он все время жил по своему дикому произволу, вначале будучи весьма далеким от монашеской жизни. Суровая, полная жестоких приключений жизнь привела к осознанию действия промысла Божия. Поступки Флягина характеризуют его странничество в странствиях — физических перемещениях.

Начинается странничество с бегства от наказания, что позволяет провести параллели с притчей о блудном сыне. Умелый, изобретательный, недюжинной физической силы и смекалки, он тратит свои силы на рискованные, опасные для себя и для других поступки, вызывающие в свою очередь новую цепь жизненных превратностей.

Он совершает, по сути, бессмысленные поступки, действуя своей слепой волей и не подчиняется Божию промыслу. Истинную свободу он однако обретает, положившись на волю Бога, при полном осознании греховности прожитой жизни, завершившейся приходом в монастырь. Иван Северьянович падает и подымается всякий раз для новых падений, но жизненный опыт заставляет его все более задумываться над своей суетной жизнью. Поле жизнедеятельности от одних странствий к другим становится более целостным, о чем свидетельствует увеличение осмысления поступков, попытки сознательных действий, означающие постепенный духовный рост.

Дифференциальный диагноз жизненных ориентаций и жизненной позиции Тип жизненных ориентаций: развитие на протяжении повести от преобразователя, излишне полагающегося исключительно на себя и потакая своим бессознательным импульсам, до внутренне целостного человека.

Многое пережив, он осознает, что "всю жизнь погибал и не мог погибнуть" по "родительскому завещанию", что означает осмысление внешней детерминации жизни. Ранее он всячески пытался противодействовать Божию промыслу, хотел "свободы" внутренний локус контроля , но в результате попал в рабство.

Истинную свободу он обретает лишь при подчинении себя промыслу. Изобретательность в резких переменах жизни, сам которым послужил причиной, свидетельствует о творческой жизненной направленности.

Так, с помощью приспособлений миссионеров для фейерверков он сумел запугать татар, более того, окрестить их, бежать из плена. Но жизненное творчество Флягина проявляется еще в большей степени в виде рискованных своевольных поступков.

Уравновешивание творческой направленности с адаптивной происходит, когда после многолетних жизненных неудач он решает подчиниться давно известной цели — уходу из мирской жизни и служению Богу. Жизненная позиция характеризуется направленностью на осмысление своей жизни, развившейся из череды суетливых экзотических поступков к их осознанию, смирению, стремлению искупить греховность своей жизни в войне за отечество. Жизненная ситуация — телесное и духовное странничество, тяга к духовному совершенствованию.

Нравственные характеристики. Захватывающая дух у читателя дикость нравов, "натуральность", характеризует "нулевой" уровень нравственности с начала жизненного пути. За всю жизнь Флягин совершил много жестоких поступков, много людей убил.

Характерный пример: Цыганку Грушу он любил и жалел, а все же виноват в ее гибели: в отчаянии от того, что ее разлюбил князь, Груша просит сначала поклясться, что сделает для нее то, о чем просит. Флягин легкомысленно клянется спасением души, после чего Груша просит ударить ее ножом в сердце. Флягин отказывался, да ревность взыграла после слов Груши: "Не убьешь, — говорит, — меня, я всем вам в отместку стану самою стыдной женщиной".

И он "весь задрожал, и велел ей молиться, и колоть ее не стал, а взял так с крутизны в реку спихнул". Затем происходит нравственное переосмысление жизни: Флягин счел себя обязанным отстрадать за Грушину душу и вытащить ее из ада. Пошел в солдаты вместо сына старичков, пожалев их, попросил определить его на Кавказ "где я могу скорее за веру помереть" , пробыл там пятнадцать лет, за храбрость стремился кровью искупить грехи был произведен в офицеры и с Георгием вышел в отставку, хотя пытался честно рассказать о том, что он большой грешник.

Уже после покаяния все же считает себя недостойным постричься в монахи, хочет идти на войну и пострадать за отечество. Направленность жизненная задача — поиск призвания, а вмести в ним и истины. Иван Северьянович приходит к ней через многие мытарства.

Организация внутреннего мира. Чем выше осознание своей жизни, тем более осознанными становятся поступки, вначале хаотические, не имеющие направления, случайные.

Можно отметить два важных события, послужившие толчком к переосмыслению своей жизни, в основе которых любовь — к родине и к женщине: ностальгия по родине в татарском плену и переживания, связанные с гибелью Груши, обвинение себя в ее смерти, желание искупить вину страданием. Способ взаимосвязи внутреннего и внешнего мира.

Мир переживаний Флягина различен в начале и в конце его жизненного пути. В начале в основном его поступками движет внезапный гнев, раздражение, порыв, ведущие к новым бедам. В конце, по мере осознания своей греховности, —сознательная работа над собой, нелегкий духовный труд, способствующий душевному покою. В итоге жизни Флягина — это открытость миру, проявляющаяся, в частности, в спокойно-откровенно-простодушном повествовании о своей жизни, тихой сосредоточенности.

Поступки становятся все более сознательными. Так, он считает необходимым противостоять искушениям, иллюстрацией чему может служить его рассказ о том, как он боролся в монастыре с бесом вспоминал живо о Груше постом, молитвами, земными поклонами до изнеможения.

Ужасно ведь, как он боится, чтобы человека к отраде упования не привести. Осознание своей греховности сопровождает осмысленную духовную борьбу, в которой иногда побеждают и свойственные ему ранее гневные порывы. Так, благословили его стоять у решетки для возжигания свеч, да он уронил свечи сначала случайно, а потом рассердившись, сам свечи рукой посбивал. Сидел в наказание с лета до заморозков в пустом погребе, где стал плакать и пророчествовать войну, в которой собирается участвовать и принять смерть.

Внешняя реализация внутреннего мира. Это серия экзотических жестоких поступков, вплоть до осмысления Божественного промысла и сознательных поступков. Отец Ивана был кучером, и в одиннадцать лет он стал форейтором при отце. И в дальнейшем специализировался по лошадям — "в лошадях знаток… не одну тысячу коней отобрал и отъездил".

Много раз был на краю гибели. Еще подростком стал по своей бездумной лихости причиной смерти монаха. Рассердившись, он кнутом полоснул спящего вдоль спины, лошади понесли, и монах запутался в вожжах под колесами. Благодаря исключительной физической сноровке, спас господ и себя, чудом остановив летящий экипаж в пропасть. Следующий "дикий" поступок: в ярости на господскую кошку, съевшую его голубят, дал ей полторы сотни кнутов.

Чтобы проверить, издохла ли, отрубил хвост, который над окном своим приколотил. Укорявшую его горничную двинул метлой по талии. За этим последовало от господ наказание: то, что его отодрали, показалось ему терпимым, а вот задание для дорожки камешки молотком бить на коленях не вынес, так как все насмехались.

Хотел даже повеситься в своей гордыне, да цыган спас, но и погубил, поскольку пришлось идти в разбойники. Все дальнейшие поступки весьма импульсивны. Так, он вступил в жестокое состязание с татарином за то, кому достанется конь причем не для себя, а для чужого человека. О причине поступка он говорит так: "Сек, потому что хочется". В состязании он победил, несмотря на ужасную боль, запоров до смерти татарина. Пришлось бежать с татарами в степь, в плену, тоскуя, провел десять лет.

Был подщетинен подвергся жестокой операции вшивания рубленого конского волоса в пятки , чтобы больше не сбегал. Перенес угон из одной орды в другую. А все по причине своего "Я хочу". Был и воином, и артистом, оставшись без крова и пищи, ушел в монастырь. Развитие личности. В момент повествования Ивану Северьяновичу пятьдесят два года, он инок в рясофоре Окружающим он видится как "в полном смысле богатырь, притом типический, простодушный русский богатырь", но, кроме того, "бывалый", много видевший человек.

Родом Иван Северьянович из крепостных. Во сне убитый им монах сообщил ему "знамение": "будешь ты много раз погибать и ни разу не погибнешь, пока придет твоя настоящая погибель, и ты тогда вспомнишь материно обещание за тебя и пойдешь в чернецы". Это и оказалось конечной целью жизненного пути Флягина, но до того много мытарств и бед он перенес, блуждая в духовных потемках, в которых подспудно шло развитие и духа.

Норма и патология личности. В молодости краткие интенсивные негативные переживания Флягина "гасились" все новыми чудовищными поступками. Длительное негативное переживание начинается в татарском плену тоской по родине, причем по крещеной земле.

Эти переживания связаны с началом духовного перерождения Флягина. Уже на родине Флягин пытался уйти от безотчетной тоски вероятно, связанной с пробуждением совести и в запои "выходы", как он их именует. Наивны его первые попытки бороться с бесом пьянства с помощью святынь: "И вдруг мне пришла божественная мысль: ведь это, мол, меня бес томит этой страстью, пойду же я его, мерзавца, от себя святыней отгоню!

И пошел я к ранней обедне, помолился, вынул за себя часточку и, выходя из церкви, вижу, что на стене Страшный суд нарисован и там в углу дьявола в геенне ангелы цепью бьют. Я остановился, посмотрел и помолился поусерднее святым ангелам, а дьяволу взял да, послюнивши, кулак в морду и сунул". После этого полностью успокоился, да, будучи нетверд в вере, сильно выпив, с помощью "магнетизера" "променял беса пьянства на блудного", влюбившись в цыганку Грушу и бросив к ее ногам все накопленные деньги — все пять тысяч".

По мере осмысления жизни более "нормальными" становятся его поступки — то есть более нравственно выверенными. Познание и помощь личности. О личности Флягина читатель узнает из его неторопливого рассказа о себе, по откровенному повествованию о странствиях души и тела.

Испытывая те или иные внутренние затруднения, Флягин в молодости решает свои проблемы решительно, жестоко и бездумно. Но в результате вовлекает себя еще в более сложные жизненные ситуации. По мере духовного роста все в большей степени он обращается к осмыслению жизни, и переживание ее греховности, глубокое покаяние приносят ему желанное душевное спокойствие физических же страданий он не боялся сызмала, всегда будучи терпеливым и выносливым.

Смысл странствий Ивана Флягина (По очерку Лескова «Очарованный странник»)

Лесков А. Лескова Повесть "Очарованный странник" была написана Николаем Семеновичем Лесковым 1831 - 1895 в 1872 - 1873 годах. Видимо, замысел повести возник у Лескова во время поездки летом 1872 года в Валаамский монастырь на Ладожском озере. Впервые произведение Лескова было напечатано в газете "Русский мир" 8 августа - 19 сентября 1873 года под заглавием "Очарованный странник, его жизнь, опыты, мнения и приключения". Год спустя вышло отдельное издание "Очарованный странник.

А.М. Ранчин. "Очарованный странник" Н.С. Лескова

Лесков никогда не терял веры в русского человека, в его способность превозмочь все бедствия. В чём же необычность судьбы, жизненного пути этого героя? В принципе, это справедливое определение, но недостаточно точное. Какую правду ищет Флягин? Может ли он искать правду при его импульсивности и малой образованности? Он, конечно, искатель, но не правды как таковой, а красоты, смысла жизни. Судьба словно испытывала Флягина на крепость заложенного в нём чувства добра и здравого смысла.

Жизненный путь Ивана Флягина (по повести Н.С.Лескова «Очарованный странник»)

Усинска, Республики Коми, Загороднева Ирина Петровна 2 слайд Описание слайда: В образе Флягина автор показал формирование человека с новым национальным самосознанием. Главный герой живёт как бы в двух эпохах. В юности он был крепостным графа К. После Манифеста 19 февраля 1861 об отмене крепостного права Иван Северьянович становится свободным человеком и должен искать новые жизненные ориентиры. В начале жизненного пути он не различает добро и зло. Лесков рисует не безупречного героя, а реального, неоднозначного русского человека.

Обычный крестьянин по имени, Иван Флягин является главным героем произведения Николая Лескова Биография, этапы жизни, жизненный путь​. Урок по теме Смысл странствий Ивана Флягина (По очерку Лескова Флягин проходит долгий и трудный путь становления личности, поисков правды и. Но главного героя этого произведения, Ивана Северьяновича Флягина, в отличие, был ли праведным сам образ его жизни, весь его жизненный путь​?

У этого человека жизнь насыщенная, непростая и довольно тяжелая. На его долю выпадает много различных испытаний, когда он пытается найти правду о своей жизни и семье. Детство Ивана Северьяновича Флягина прошло в семье крепостного крестьянина в небольшом селе Орловской губернии.

Праведен или грешен Иван Флягин?

Коржова Е. Иван Северьянович Флягин. Иван Северьянович Флягин, "очарованный странник", — главный герой повести-притчи Н. На протяжении всей повести он, едущий на богомолье, рассказывает о себе попутчикам, плывущим на судне к Валааму. Отношение к жизни. Иван Северьянович спокоен, сосредоточен, откровенно описывает слушателям свои экзотические приключения, по ходу продолжая осмысливать свои жизненные переживания: "…своего пути не обежишь".

История жизни Ивана Флягина в повести Очарованный странник Лескова

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Очарованный странник 1990 – Монолог Ивана Флягина