Религия и общество

ISSN 2542-1530 Материалы периодического издания охватывают широкий круг вопросов, в том числе такие, как взаимоотношения религиозных общин и государств Востока, религиозная политика и основанное на конфессиональной аффилиации политическое участие населения, социальные проблемы и участие религиозных структур в их решении, взгляды на религию сквозь призму светских идеологий, вопросы легитимности властных притязаний в свете теологических установок, особенности религиозных практик в их взаимосвязи с общественными процессами и многие другие. При этом актуальные проблемы восточных обществ анализируются с учетом исторического опыта их развития. В основе концепции издания лежит осознание востребованности и важности изучения религиозного фактора в общественных отношениях, культуре и политике. Вместе с тем, подходы к разрабатываемым темам, как правило, отличаются сдержанностью в оценках религиозной активности как фактора конфликтогенности. Кроме собственно авторских научных статей, публикуются и архивные материалы, снабженные комментариями и наблюдениями, а также оригинальные работы известных во всем мире общественных и политических деятелей.

Религия и общество

Изучение места религии в системе духовных ценностей современного общества представляет поэтому как научный, философско-социологический, так и практически-политический интерес. Анализ состояния и развития религии в области показывает возрастание роли в общественной жизни и ее положительное влияние на нравственный, духовный и социальный уровень общества. Религиозные объединения вносят посильный вклад в укрепление внутриполитической стабильности и межнационального согласия. Повышается авторитет религии в глазах общественности, постоянно растет число верующих и религиозных объединений. Появляются новые деноминации. В целом наметилась стабилизация деятельности религиозных формирований. В настоящее время в области действует 316 религиозных объединений, представляющих 35 религиозных конфессий и течений и имеющих в своем распоряжении около 275 культовых сооружений.

Религии и общество: острые проблемы

Версия для печати 6 апреля 2015 г. Дорогие о Господе братья и сестры, дорогие друзья, здравствуйте! Рассматривались многие вопросы, повестка дня была очень насыщенной. В частности, шла речь о том, как добиться максимального компромисса с представителями Министерства по чрезвычайным ситуациям при работе над проектом свода правил, регламентирующих требования пожарной безопасности при работе культовых зданий и иных зданий религиозного назначения.

Шла речь и о приобретении теологией такого статуса, который позволил бы присуждать ученые степени по этой специальности. Шла речь также о некоторых аспектах деятельности самого совета. Но три темы были центральными, и по каждой из этих тем были сделаны соответствующие заявления. Так получается, что последние несколько недель мы с вами обсуждаем вопросы, касающиеся межрелигиозных отношений. Эти отношения для России очень важны, также как и для других стран исторической Руси. Люди, которые исповедуют разные традиционные для нашего общего пространства религии, имеют во многом похожие, а иногда просто общие взгляды на разные общественно значимые проблемы.

И вот в ходе заседания межрелигиозного совета России такие общие взгляды были выражены по вопросам, очень серьезно разделяющим некоторые общественные круги, вызывающим серьезные споры. Первый из этих вопросов — это отношение к осквернению символов, священных для последователей той или иной религии, а иногда и для неверующих людей.

Известно, что некоторые символы — такие как захоронения, памятники, связанные с войнами, с трагедиями, — это символы, которые можно назвать священными, в том числе для атеистов, агностиков и людей которые не относятся к той или иной религиозной общине и к религиозной традиции. Свободой творчества, самобытностью и новизной прикрывается циничное и безнравственное поведение людей, именующих себя художниками, журналистами, режиссерами и литераторами. В заявлении Межрелигиозного совета упоминается несколько случаев самого настоящего осквернения тех символов и тех объектов, предметов, которые для людей разных религиозных традиций и для многих неверующих являются священными.

Были упомянуты случаи разрушения и уничтожения поклонных крестов, установленных в память о трагических событиях или боевых подвигах. Упомянуто в заявлении и осквернение мечети на Поклонной горе в Москве, воздвигнутой в память о воинах-мусульманах, которые принесли свою жертву на алтарь служения Родине в годы Великой Отечественной войны. Было упомянуто издевательство над священным для христиан символом распятия и помещение образа Христа в контекст развратных сцен в рамках постановки оперы Вагнера в Новосибирске.

Упоминается в заявлении и изображение нацистских символов на памятниках жертвам холокоста и на иных монументах, установленных в память о жертвах фашистской расовой политики. Упоминаются и случаи похищения святых икон и мощей, кощунственные действия с ними, поджог храмов. Все эти случаи, вне зависимости от того являются ли они плодом какого-то лжеименного знания, ложного интеллекта или плодом простого бытового хулиганства, больно ранят сердца и умы многих людей, которые относят себя к религиозным традициям, и неверующих людей.

И значит, эти явления травмируют общество, и значит, эти явления разделяют людей, и значит, эти явления опасны, и значит, их нужно исключить из жизни нашего народа, из общественного пространства, которое у нас общее и которое нельзя разделить на некое пространство для верующих, в которое их нужно заключить как в гетто, и пространство для всех остальных, которые на верующих могут не обращать внимания.

Это практически прямая цитата из Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях. Итак, власть, общество, в том числе верующие люди, и религиозные общины, по-разному, но все призваны реагировать на происходящее, добиваться того, чтобы исчезли из нашей практики постыдные попытки переделить пространство ценностей, бороться за ниспровержение одних ценностей в угоду другим — а на самом деле в угоду псевдоценностям — через жесткие провокации, через попытку дрессировать верующих людей, отучая их от возможности жить по своей вере, свидетельствовать о своей вере, утверждать свои ценности, в том числе в разных областях общественной жизни.

Сегодня неверующие являются агрессивной стороной. Верующие люди никому не враги. Не они придумали кощунственные, явно провокационные постановки, не они оскверняют храмы и священные символы тех или иных религий либо символы, которые важны для нерелигиозных людей. Поэтому сегодня очень важно остановить агрессоров — остановить тех, кто хотел бы наглым, безнравственным и очень часто беззаконным действием утвердить свою власть над умами и сердцами людей. Еще одна тема, которая была поднята на заседании Межрелигиозного совета России, — это вопрос о внешнем выражении религиозности и тех дискуссиях, которые связаны с вопросом о возможности или невозможности внешнего проявления религиозности в тех или иных местах.

Люди имеют право, как исповедовать веру внутри себя, в рамках своего так называемого forum internum, так и публично.

И об этом праве еще раз было сказано в заявлении, которое мы сегодня читаем. Нормы международного права, как говорится в документе, исключают возможность утверждать, что исповедование религии должно быть частным делом верующего и что внешнее, общественное проявление религиозности невозможно либо нежелательно. Конечно, Межрелигиозный совет России поддержал право верующих на свою религиозную идентичность, но одновременно было сказано и о том, что существует некая опасность использования религиозной идентичности, ее символов, ее внешних проявлений для горделивого самоутверждения и даже для разжигания конфликтов и для разделения людей.

Итак, документ одновременно говорит и о том, что люди имеют право жить согласно предписаниям своей веры, и о том, что нужно заботится о гражданском мире, о безопасности, о защите членов общества от попыток одной группы самоутвердиться за счет другой, в том числе с использованием религиозных символов и религиозных или псевдорелигиозных лозунгов.

Неужели из этой проблемы нельзя выйти? Весь опыт России показывает, что можно. У нас сочетались во многих местах в течение многих веков религиозный и светский образы жизни. У нас и сегодня есть прекрасные примеры того, как можно легко выйти из всех споров о том, можно или нельзя в том или ином месте носить крестик или платок, можно ли священнику войти в положенной ему одежде в то или иное учреждение, можно ли в общественном месте соблюдать пост, есть ли возможность готовить где-то постные блюда, и так далее.

Такая практика показывает, что в даже из самых непростых ситуаций можно выйти достойно. Будем надеяться, что через диалог разных общественных групп, через диалог власти и общества подобного рода проблемы будут успешно разрешены, и люди, с одной стороны, будут жить в мире и безопасности, а с другой — будут иметь возможность не отступать от тех требований веры, которые они считают священными. В заявлении совета говорится о том, что участники его заседания обеспокоены происходящим в некоторых регионах Ближнего Востока притеснением христианского, мусульманского и иудейского населения и людей других вероисповеданий.

Совет заявляет о своей поддержке тех религиозных лидеров Ближнего Востока, которые бесстрашно противостоят террору и злоупотреблению религией.

Сама терминология, говорящая об исламе — великой мировой религии — и о государственности, воспринимается как нечто достойное, правильное, легитимное, привлекающее положительное внимание. Посмотрим, отреагируют ли на это обращение средства массовой информации. Будем надеяться, что общество разных стран и общество России, в том числе смогут солидаризироваться в противостоянии террору, поймут, что люди, убивающие без всякой вины тех, кто придерживается других убеждений и взглядов, не могут получать Божие благословение, не могут получать какой-либо легитимации с точки зрения закона, государственности или религии.

Будем надеяться, что естественное стремление людей жить и обустраивать общество по правилам своей веры будет гармонизировано с устремлениями других людей — тех, кто является приверженцами иных религиозных традиций или светского мировоззрения.

Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии

У нас на сайте Вы можете пройти бесплатное онлайн тестирование и оценить уровень своих знаний. Религия, её роль в жизни современного общества. Религия от латинского religio - святыня, набожность, предмет культа - внутренняя убежденность в существовании сверъестественной высшей силы - Бога или богов , который является предметом поклонения.

Вы точно человек?

Это, далее, совокупность действии, составляющих культ, в которых религиозный человек выражает свое отношение к богу и обращается к нему в молитве, жертвоприношении и пр. Это, затем, нормы и правила поведения, которым должен следовать человек как требованиям, предъявляемым богом. И это, наконец, объединения религиозных людей в те или иные организации, такие как церковь или секта, монашеский орден или общества с благотворительными или какими-либо другими целями. Признаки, фиксирующие эти лежащие на поверхности проявления религиозной жизни, образуют то, что составляет феномен религии. Не довольствуясь выявлением и описанием признаков религии, человеческая мысль с давних пор стремится объяснить феномен религии, понять его природу и значение, определить его сущность. В развитых религиях это стремление реализуется в богословии. Человек знает о боге, верует в него, потому что бог открылся ему.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Религия и религиозные организации 🎓 Школа обществознания 10 класс

Церковь, религия и общество в Средние века

Версия для печати 6 апреля 2015 г. Дорогие о Господе братья и сестры, дорогие друзья, здравствуйте! Рассматривались многие вопросы, повестка дня была очень насыщенной. В частности, шла речь о том, как добиться максимального компромисса с представителями Министерства по чрезвычайным ситуациям при работе над проектом свода правил, регламентирующих требования пожарной безопасности при работе культовых зданий и иных зданий религиозного назначения. Шла речь и о приобретении теологией такого статуса, который позволил бы присуждать ученые степени по этой специальности. Шла речь также о некоторых аспектах деятельности самого совета.

Религия и общество. Видимо, как раз это отчетливо фиксируемое обстоятельство (т. е. обратное воздействие религии на национально-​культурную. По данным опроса, Церковь и другие религиозные организации находятся на четвертом месте по уровню доверия – после армии, президента и ФСБ. Очередной выпуск авторской передачи председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея.

Рабочие языки конференции — белорусский, русский, украинский, польский. Порядок представления материалов Для участия в мероприятиях просим до 1 марта 2018 г. Персональное приглашение и бланк договора на участие в мероприятиях высылаются после получения заявки и текста доклада.

Религия и общество хрестоматия по социологии религии

Католическая церковь являлась могущественным феодальным институтом. Христианство и деятели католической церкви сыграли важную роль в передаче традиций античной цивилизации, в развитии обществознания, науки. Христианская мораль и этика внедряла в общественное сознание нравственные ценности, служившие основой общечеловеческой культуры и европейской цивилизации. При изучении истории Средних веков чрезвычайно важно подчеркнуть позитивную роль христианства и католической церкви, просветительскую деятельность духовенства, социальную функцию защиты обездоленных, политических институтов, в оформлении семейно-брачных отношений и преодолении пережитков обычного права, кровной мести и произвола. История католицизма столь же противоречива, как и вся эпоха средневековья.

Институт востоковедения Российской Академии Наук

.

Религия и современное общество

.

.

.