Анализ стихотворения лермонтова пророк и пушкина пророк

Пушкина и у М. Лермонтова XIX век одарил Россию сразу двумя блистательными поэтами, достигших недосягаемых вершин мастерства. У каждого из них - свой особенный поэтический дар, абсолютно разное мироощущение. Поэтическое творчество Пушкина наполнено жизнеутверждающим оптимизмом, несокрушимой силой духа, предчувствием торжества. Произведения Лермонтова завораживают своей щемящей грустью, горькой печалью, страстной тоской по недостижимому идеалу, глубиной переживаний. В обоих стихотворениях прослеживается связь с жизнеописанием библейских пророков: у Пушкина — это Исайя, а у Лермонтова — Иеремия. Таким страстным манифестом всех носителей Божественного дара заканчивается стихотворение Пушкина.

Сравнение стихотворений «Пророк» Пушкина и Лермонтова

Часто одно произведение является переводом или вольным переложением другого. Пушкина и одноимённое стихотворение М. Рассмотрим их сходства и различия и попробуем объяснить, чем они обусловлены. Это произведение было создано 8 сентября 1826 года. Оно написано одной строфой, в которой сочетаются парные и перекрёстные рифмы. Стихотворный размер — четырёхстопный ямб. Речь в произведении ведётся от первого лица.

Анализ стихотворения Лермонтова Пророк

Пушкина и у М. Лермонтова XIX век одарил Россию сразу двумя блистательными поэтами, достигших недосягаемых вершин мастерства. У каждого из них - свой особенный поэтический дар, абсолютно разное мироощущение. Поэтическое творчество Пушкина наполнено жизнеутверждающим оптимизмом, несокрушимой силой духа, предчувствием торжества.

Произведения Лермонтова завораживают своей щемящей грустью, горькой печалью, страстной тоской по недостижимому идеалу, глубиной переживаний. В обоих стихотворениях прослеживается связь с жизнеописанием библейских пророков: у Пушкина — это Исайя, а у Лермонтова — Иеремия. Таким страстным манифестом всех носителей Божественного дара заканчивается стихотворение Пушкина. Для лермонтовского пророка — получение дара становится началом глубоких страданий, он испытывает полное отчуждение со стороны тех, кому он призван нести свет правды.

Людская толпа, погрязшая в невежестве, предпочитает спокойствие, а не горение. Никто не желает внимать наставлениям пророка. Герой, подгоняемый каменьями и злыми взглядами, вынужден пробираться через шумный город торопливо. Ему приходится вернуться обратно в пустыню, ведь только птицы, звери и далекие звезды слушают его. Образ пустыни для Лермонтова — символ одиночества, а у Пушкина она олицетворяет бездуховность.

Пушкинский преображенный пророк выглядит величественно и торжественно. У Лермонтова — это трагический образ, чей внешний облик вызывает сочувствие: Как он угрюм, и худ, и бледен! Смотрите, как он наг и беден, Как презирают все его! Пушкин использует в своем стихотворении старославянизмы, которые придают торжественное настроение ритуалу приобщения к великой тайне.

У Лермонтова преобладает современная лексика, настроение произведения лишено всякой торжественности, как и печальная миссия пророка в мире людей. В стихотворении Александра Сергеевича пророк — это посланец Бога. За подаренную божественную искру таланта, поэт-пророк должен посвятить жизнь людям, принеся свою жизнь в жертву во имя идеалов добра и истины. У Михаила Юрьевича стихотворение наполнено отчаянием и бессилием. Лермонтов полностью разделяет представление Пушкина о пророческой сути предназначения поэта.

И хотя образ пророка у Пушкина и Лермонтова представлен совершенно по-иному, они оба доказали верность выбранному пути. Осмысление роли литературы, искусства в жизни общества — это, наверное, один из самых важных вопросов, стоящих перед писателями и поэтами. Каждый большой художник рано или поздно задумывается о том, что он оставит людям, каким целям служило его творчество, какова вообще роль поэзии в жизни народа. Их размышления на эту тему нашли полное и глубокое отражение в их лирике.

Эти два стихотворения пример того, как гениально отражается время в творениях художников и насколько различны могут быть пути решения одних и тех же вопросов в творчестве великих поэтов. Обратимся к последним строкам стихотворения А.

Пушкина: Восстань, пророк, и вождь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей. Его стихотворение глубоко трагично.

Тема данных стихотворений — жизнь поэта в обществе и проблема его взаимоотношений с людьми. Согласно Пушкину и Лермонтову, истинный поэт — это пророк, который наделен Божьим провиденьем.

Поэт томится духовной жаждой, он влачится в мрачной пустыне не зная гласа Божьего. Такой поэт не может называться поэтом истинным. Только тогда, когда ему дается всевиденье пророка, он становится истинным поэтом, целителем заблудших душ.

Задача пророка — исцелять людей от пороков, обращать их к Богу, бичевать их недостатки ибо его устами говорит Всевышний. Особенности написания. В пушкинском варианте мы наблюдаем, как обычный человек становится пророком. В тексте много архаичной, церковной лексики. Возникает вопрос, зачем автор так поступил? Скорей всего, Пушкин хотел создать атмосферу древности и приблизиться к евангельским первоисточникам. Весь ритуал посвящения расписан очень подробно и четко, а церковнославянская лексика добавляет в текст больше выразительности и пафоса лишний раз подчеркивая, что голос поэта — это голос Бога.

Лермонтов в своём стихотворении намечает путь, которым должен идти тот, кто получил божественный дар. Поэт показывает нам отдалённые последствия этого пути. Он точно знает, как род людской воспринимает пророчество высоких истин. Каждая фраза стихотворения опирается прямо или косвенно на библейское сказание и одновременно имеет острый злободневный смысл, поэтически точна, конкретна и вместе с тем символически многозначна.

Фонетический анализ. Для придания эмоциональной окраски А. Пушкин использует многосоюзие полисиндетон : И их наполнил шум и звон: И внял я неба содроганье, И горний ангелов полет, И гад морских подводный ход, И дольней лозы прозябанье. И он к устам моим приник, И вырвал грешный мой язык, И празднословный и лукавый… Нельзя не обратить внимания на анафору, используемую М. Лермонтовым в последних двух катренах: "Смотрите: вот пример для вас! Он горд был, не ужился с нами; Глупец, хотел уверить нас, Что бог гласит его устами!

Смотрите ж, дети, на него: Как он угрюм, и худ, и бледен! Именно таким поэтом — пророком видел себя сам автор. У Лермонтова пророк становится не гением, а страдальцем, который обречен на вечное одиночество и полное непонимание со стороны людей, которым он стал провозглашать любви и правды чистые ученья. Лермонтов переносит пушкинского пророка в современный мир и показывает, что поэту — пророку нет места в этом мире. Удел поэта — одиночество.

Пророк Лермонтова возвращается в пустыню, где он прячется от злобных преследований, где в него никто не бросает камни, где все хранит завет предвечного, который в миру был растоптан и забыт. Интересен образ старца у Лермонтова. Согласно концепции мифологического сознания, Юнга, старец — это традиционный архетип, означающий мудрость и неземное познание.

Для Пушкина поэт — это владелец веков, ему доступно все понять и увидеть, а, по мнению Лермонтова, в этом мире места поэту , к сожалению, просто нет.

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет категорию , класс, учебник и тему: Выберите категорию:.

Сравнение «Пророка» Лермонтова и «Пророка» Пушкина

Критики восприняли этот стих в штыки, ведь считали, что Александр Сергеевич попытался поднять себя на вершину литературы, предстать пред другими служителями пера и народом Богом литературы. Такое впечатление стихотворение произвело благодаря высокому слогу и интерпретации поэта как помазанника Божьего. На самом же деле, Пушкин пишет не только о себе, он создает общий образ мастера слова, по-новому интерпретируя вечную тему поэта и общества.

Сравнительный анализ стихотворения «Пророк» Пушкина и Лермонтова

Освещает тему поэта и толпы. По моему мнению, Лермонтов продолжает замысел Пушкина: поэт-пророк. Лермонтов начинает стихотворение со строк, рисующих Пророка в той ситуации, в которой закончил свое стихотворение Пушкин: Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей. Пушкин С тех пор как вечный судия Мне дал всеведенье пророка… М. У Лермонтова, как и у Пушкина в стихотворении есть библейский подтекст. Страдания лермонтовского пророка напоминают страдания Христа, однако пророк не погибает от рук человеческих, а уходит в пустыню, где без своего желания получил мучительный пророческий дар. Пророк Лермонтова совершенно иного рода.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Готовый анализ стихотворения «Пророк»

Сравнительный анализ стихотворений А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова «Пророк»

Несмотря на одинаковые названия, у двух произведений много различий. В чём же они заключаются? Лермонтовский сюжет начинается там же, где заканчивается пушкинский. Человек, получивший от Всевышнего дар всеведенья, отправляется нести знания людям. Если у Пушкина описывалось становление пророка-поэта, его особенности, силы, предназначение, то Лермонтов повествует об отвержении обществом такого человека, отдалении от людей.

М. Лермонтов рассказывает о жизни после превращения в пророка. При этом, в отличие от Пушкина, он приближает свою интерпретацию к библейской. Стихотворение М.Ю. Лермонтова «Пророк» (Восприятие, истолкование, оценка) Композиция стихотворения Пушкина— это движение из «пустыни​. Работа по теме: Анализ стихотворения Лермонтова Пророк. моему мнению, Лермонтов продолжает замысел Пушкина: поэт-пророк.

Пушкин А. Сравнительный анализ стихотворений А. Пушкина и М.

Сравнение «Пророка» Пушкина и Лермонтова

Пушкин принимается за свое бессмертное произведение в 1826 году, узнав о казни восставших на декабрьской площади людей. Поэт хорошо был знаком с казненными декабристами и считал их честными людьми. Известие о несправедливой гибели своих друзей возмутило А. Именно духовный смысл жизни заботит автора в этом период более всего. У Лермонтова все произведение насыщено горечью переживаний и душевной болью.

Вы точно человек?

.

«Пророк» - сравнительный анализ стихотворений Пушкина и Лермонтова

.

Сравнение и анализ стихотворения "Пророк" у А.С. Пушкина и у М.Ю. Лермонтова

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Литература 9 класс (Урок№22 - Михаил Юрьевич Лермонтов. Образ поэта-пророка в лирике Лермонтова.)