Раскол русской православной церкви в 17 веке кратко

К IX веку и ко времени Крещения Руси 988 , в Константинополе было принято двоеперстие ; позднее, примерно с середины XIII века, греки стали переходить на троеперстие [7]. Что касается количества просфор на проскомидии , сугубой или трегубой аллилуйи , направления движения крестного хода , то здесь не было единообразия. Проклятие анафема на тех, кто не крестится двумя перстами. Параллельно: древнеславянский текст, переведённый примерно в начале X века, и греческий оригинальный текст. В связи с этим в Русском государстве встал вопрос, какого порядка в богослужении следует придерживаться. Лингвист и историк русского и церковнославянского языков Борис Успенский так охарактеризовал разницу между дониконовской и послениконовской традициями: На примере крестного знамения мы видим, что о византинизации приходится говорить лишь условно: речь идёт об ориентации на Византию, но поскольку Византии к этому времени уже не существовало, современные греки воспринимались как носители византийской культурной традиции. В результате усвояемые формы и нормы могли очень существенно отличаться от византийских, и это особенно заметно в области церковной культуры.

Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество

Значение церковного раскола В 21 столетии в России не осталось ни одного социального института, которого бы не коснулись те или иные преобразования, за исключением самого консервативного из них — Русской Православной Церкви. Споры и дискуссии о реформировании церковной жизни ведутся давно. Вопросы о замене текстов с церковнославянского на русский язык, переходе на новоюлианский календарь, принятии устава для мирян широко обсуждаются в светских и православных средствах массовых информаций. Однако необходимо вспомнить, хотя бы кратко о церковном расколе 17 века, когда Православная Церковь подверглась реформированию, результатом которого стал раскол русского народа, а его последствия не преодолены по сей день. Причины проведения церковной реформы в 17 веке Обсуждение необходимости реформы церковной жизни началось в 1640-е годы. Представители духовенства, являвшиеся участниками кружка, выступали за унификацию церковных текстов и правил богослужения.

Раскол Русской церкви

Суть преобразований состояла в исправлении и унификации церковных книг и богослужебных обрядов в соответствии с современными им греческими канонами, что, в свою очередь диктовалось расширением связей с греческим Востоком. В него вошли видные церковные деятели и светские лица: духовник царя Алексея Михайловича Стефан Вонифатьев, протопоп Казанского собора на Красной площади Иван Неронов, архимандрит Новоспасского монастыря, будущий патриарх, Никон, окольничий Ф.

Царь Алексей Михайлович явно благоволил кружку. Первые попытки реформ были предприняты тогда же в 1640-е годы. Но к концу 40-х кружок потерял былое единомыслие.

По сути это был спор о месте России в православном мире. Аввакум считал, что Россия — Третий Рим не нуждается во внешних заимствованиях. В итоге победила точка зрения Никона, ставшего в 1652 году патриархом.

Тогда же начал он свою реформу, призванную ликвидировать расхождения в обрядах восточной и Русской церквей. Это было важно еще и в связи с начавшейся борьбой с Речью Посполитой за присоединение Украины. Это вызвало множество разночтений с русскими богослужебными книгами. Таким образом, исправление книг, совершавшееся по новогреческим образцам, на практике не учитывало не только древнерусскую рукописную традицию, но и древние греческие рукописи.

Подобные изменения воспринимались многими верующими как посягательство на чистоту православия и вызывали протест, что приводило к расколу церкви и общества. Раскол Официально раскол как религиозно-общественное движение существовал с принятия собором 1667 года решения об осуждении и отлучении приверженцев старых обрядов — старообрядцев — как людей, отказывавшихся повиноваться авторитету официальной церкви.

Фактически же он появился с начала реформ Никона. Историки по-разному определяют причины, содержание и значение этого явления. Старообрядцы включали представителей разных групп населения: белого и черного духовенства, боярства, посадских людей, стрельцов, казачества, крестьянства.

Лидеры раскола Крупнейшим представителем раннего старообрядчества был протопоп Аввакум Петров. Он стал практически первым противником никоновской реформы. В 1653 году он был отправлен в сибирскую ссылку, где претерпел жестокие лишения и страдания за веру. На Церковном соборе 1666 года он и его сподвижники были расстрижены, преданы анафеме и сосланы в Пустозерск.

Место ссылки стало идейным центром старообрядчества, откуда послания пустозерских старцев рассылались по всей России. В 1682 году Аввакум и его соузники были казнены через сожжение в срубе. Особое место среди них занимали женщины, в первую очередь боярыня Федосья Прокопьевна Морозова.

Свой дом в Москве она сделала оплотом старообрядчества. В 1671 году она была заключена в земляную тюрьму, где умерла в 1675 году.

Вместе с ней погибла ее сестра Е. Урусова и Мария Данилова. Крупнейшим протестом против реформ стало Соловецкое восстание 1668-1676 годов. В Соловецкий монастырь стекались противники Никона, вместе с монахами в течение восьми лет сражавшиеся с царскими войсками. Так как реформа Никона уничтожила истинное православие, Третий Рим, то есть Москва, оказался на грани гибели, прихода Антихриста и конца света.

Апокалиптические настроения занимали важное место в раннем старообрядчестве. Поднимался вопрос о дате конца света. Важное значение придавали староверы сохранению незыблемости обрядов не только в их содержании, но и форме.

Также раскольники не признавали священства русской церкви, которая, по их мнению, лишилась благодати. Но при этом старообрядцы не сомневались в божественности царской власти и надеялись на то, что царь образумится. Староверы отстаивали традиционную систему культурных ценностей, противясь распространению светского образования и культуры. Так, например, Аввакум отрицал науки, крайне негативно отзывался о новых веяниях в живописи.

Таким образом, сохранение национальной традиции в духе старообрядчества было чревато для его приверженцев духовным консерватизмом и отрывом от культурного прогресса. Практика самосожжений Широкие эсхатологические настроения в среде староверов приводили многих к крайней форме отрицания мира, в котором воцарился Антихрист — а именно к уходу из него через самосожжение.

К концу XVII века таким образом погибли более 20 тысяч человек. Раздел старообрядчества В конце XVII века произошло разделение старообрядцев на поповцев, признававших институт священства и принимавших к себе раскаявшихся иереев православной церкви, и беспоповцев, отрицавших существующую церковную иерархию и сохранивших из таинств только крещение и исповедь. Раскол русской церкви в XVII веке — поистине трагическая страница истории нашей страны.

Последствия раскола не изжиты до сих пор. Смежные статьи.

Церковная реформа патриарха Никона

Поделитесь своим заданием! Раскол в Русской православной церкви Одним из наиболее значимых событий 17-го в. Он серьезно повлиял на формирование культурных ценностей и мировоззрения русского народа. Среди предпосылок и причин церковного раскола можно выделить как политические факторы, сформировавшиеся в результате бурных событий начала века, так и церковные, которые, однако, имеют второстепенное значение. В начале века на престол взошел первый представитель династии Романовых - Михаил.

ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ XVII ВЕКА

Октябрьский путч 1993 года Патриарх Никон и церковный раскол Церковный раскол стал одним из основных для России событий 17 века. Этот процесс серьезно повлиял на последующее формирование мировоззрения русского народа. В качестве главной причины церковного раскола ученые называют политическую ситуацию, сформировавшуюся в 17 веке. А церковные разногласия относят к ряду причин второстепенных. Царь Михаил, основатель династии Романовых и его сын Алексей занимались восстановлением хозяйства страны, которое подверглось разорению в период Смуты. Укреплялась государственная власть, появились первые мануфактуры, восстанавливалась внешняя торговля. В тот же период происходило законодательное оформление крепостного права. Несмотря на то, что в начале Романовы проводили довольно осторожную политику, уже в планы Алексея, прозванного Тишайшим, входило объединение живущих на Балканах и территории Восточной Европы православных народов. Именно это привело патриарха и царя к достаточно непростой идеологической проблеме.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Видеоурок по истории «Русская православная церковь в XVII веке. Реформа патриарха Никона и раскол»

Раскол в Русской православной церкви

Опиравшаяся на новогреческие каноны, его реформа привела к расколу Русской православной церкви. Среди них были будущий патриарх Никон и впоследствии его будущий основной противник в стане старообрядцев протопоп Аввакум , протопоп Иван Неронов, духовник царя Алексея Михайловича Стефан Вонифатьев и другие. Сам государь поддерживал кружок, темой обсуждений которого стала созревшая к тому времени проблема исправления скопившихся в церковных книгах разночтений и ошибок при переписке. Аввакум и Иван Неронов выступали за то, что им должны стать древнерусские церковные тексты, Никон и Вонифатьев склонялись к новогреческим уставам. Одним из известных справщиков стал киевский монах и знаток греческого языка Епифаний Славинецкий.

Раскол Русской Православной церкви в е годах в результате реформ патриарха Никона. Суть преобразований состояла в исправлении и​. Кроме того, в XVII веке происходило расширение русских контактов с греческим Раскол Русской православной церкви в то время стал. Продолжительность:

Причины церковной реформы Централизация Русского государства требовала унификации церковных правил и обрядов. Однако в богослужебных книгах сохранялись значительные разночтения, вызванные нередко ошибками переписчиков. Он стремился также к исправлению нравов священнослужителей.

Церковный раскол в России в 17 веке. Хотели, как лучше…

Происходило это в момент усиления самодержавия и нарастания общественной напряжённости. В этих условиях прошли преобразования православной церкви, что привели к серьёзным изменениям в политической и духовной жизни российского общества и церковному расколу. Причины и предпосылки Разделение церкви произошло в 1650-х — 1660-х годах в ходе проведения церковной реформы, начатой патриархом Никоном. Причины раскола церкви на Руси 17 века можно разделить на несколько групп: социальный кризис, духовный кризис, внешнеполитические интересы страны. Социальный кризис был вызван стремлением власти ограничить права церкви, так как у неё были значительные привилегии, влияние на политику и идеологию.

Раскол церкви на Руси в 17 веке

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Церковный раскол