Последняя четверть 18 века

Баггер, Реформы Петра Великого: обзор исследований, М. Каменский, От Петра... Для России одной из таких эпох являлось правление Петра Великого, однако — несмотря на обширную историографию по этому периоду 1 — специальных исследований, посвященных петровской правящей элите, крайне мало. Среди наиболее значимых работ следует назвать труды Дж. ЛеДонна, Р. Крамми, Б. Михан-Уотерс, П.

Россия в конце хVII - первой четверти XVIII в. Петровские преобразования

Кандидат исторических наук, научный сотрудник Лаборатории культуры исторического факультета МГУ им. Милюков К началу XVIII века на то место, которое в средневековом мировоззрении занимала церковь, было поставлено государство. Крупнейшие церковные иерархи, выдвигавшиеся правительством, способствовали этому. К тому же, наряду с небольшим количеством высокообразованных иерархов, большинство среди её служителей составляли люди малообразованные и суеверные. В этих-то условиях масонское движение стало как бы дополнением к православию, помогая человеку обрести себя. Масонство, по всей видимости, ведёт свою родословную от скромного лондонского клуба начала XVIII века. В 20-х годах XVIII века масонство объявляет себя объединяющим центром, который должен связать узами дружбы людей, бывших доселе чужими.

Охотничий кинжал, последняя четверть XVIII века, Германия

Кандидат исторических наук, научный сотрудник Лаборатории культуры исторического факультета МГУ им. Милюков К началу XVIII века на то место, которое в средневековом мировоззрении занимала церковь, было поставлено государство. Крупнейшие церковные иерархи, выдвигавшиеся правительством, способствовали этому. К тому же, наряду с небольшим количеством высокообразованных иерархов, большинство среди её служителей составляли люди малообразованные и суеверные.

В этих-то условиях масонское движение стало как бы дополнением к православию, помогая человеку обрести себя. Масонство, по всей видимости, ведёт свою родословную от скромного лондонского клуба начала XVIII века.

В 20-х годах XVIII века масонство объявляет себя объединяющим центром, который должен связать узами дружбы людей, бывших доселе чужими. Предполагалось, что это будет союз, одухотворенный идеями братства и духовной свободы, принципами терпимости и гуманности.

Союз этот должен был стать своеобразным духовным противостоянием, позволяющим человеку в условиях абсолютистских европейских государств иметь свой, независимый уголок.

Историки масонства изучают разные системы этого учения английскую, шведскую, шведско-берлинскую, розенкрейцерство и др. В разных странах и в разные времена масонские ложи могли иметь совершенно разный смысл, разную смысловую нагрузку. Часто людей интересовала чисто внешняя, обрядовая сторона масонства, их символика и ритуалы. Перстни с черепами Адамовой головой , напоминающие о бренности всего земного, заколки в галстуках, запонки, ленты, фартуки, перчатки, молотки, наугольники, циркули — во всём этом находили завораживающую экзотику.

В числе масонов Западной Европы были писатели и политические деятели, астрономы и скульпторы, короли и изобретатели... Со временем в масонстве стали возникать политический уклон и деловой рационализм, что как ни странно не мешало религиозной экзальтации, склонности к мистицизму и повышенной чувствительности... Как и другие модные западные теории, масонство было завезено в Россию.

Первые сведения об увлечении им нашего общества относятся к 30-м годам XVIII века, и, похоже, сначала масонство являлось просто модной забавой. Лишь с середины столетия оно получает в России широкое распространение и приобретает свой собственный характер, свой особый смысл. Петербургское масонство числило в своём составе множество лиц, которых привлекали пышные титулы и церемонии, а также возможность иметь нечто таинственно-общее с сильными мира сего.

Приобщение к масонству могло иметь и другие причины и поводы: кого влекло любопытство, кого — тщеславие, кого — чувство избранности, приподнятости над толпой.

Но нас более всего интересует тот внутренний смысл масонской деятельности, который оказал существенное влияние на русское общество конца XVIII — начала XIX века. Немало людей обращались тогда к масонству из потребности в общественной деятельности, из желания отгородиться от всепроникающих щупалец государства и получить истинное религиозно-нравственное воспитание.

Искания этих людей могли принять совершенно разную форму, но сложилось так, что они действовали именно в рамках масонства. Другой совместной формы деятельности в то время не возникло. Пожалуй, существовала она в усадьбах подобно кружку Николая Львова — Гавриила Державина , но там это носило обычно узкий характер, замкнутый на самоё себя.

Подавляющее же большинство активных культурных людей России того периода становилось масонами. Именно это — просветительское — направление победило в московском масонстве последней четверти XVIII века. Забота о нравственном совершенствовании, пониманимаемая как первая ступень гражданского созревания, была в высшей степени свойственна русским масонам конца столетия.

Они чуждались политики, устремляя все свои силы в сферу образования и воспитания. Историк русской культуры Б. Здесь шло становление нового типа личности, новых отношений между людьми, вырабатывались национальные ценности; здесь впервые поразительных масштабов достигла инициатива группы единомышленников.

Основатель Университета Иван Иванович Шувалов привлёк к работе в нём Михаила Матвеевича Хераскова — одного из образованнейших и талантливейших литераторов того времени, драматурга, прозаика, поэта. В 1763 — 70 годах Херасков был директором Московского университета, а в 1778 — 1802-м — его куратором.

Михаил Матвеевич воспринял кураторство не как синекуру, а как дело жизни. Сам будучи масоном и даже автором масонского символико-аллегорического романа , Херасков пригласил к сотрудничеству издателя Николая Ивановича Новикова и в 1779 году отдал ему в аренду университетскую типографию.

Николай Иванович был человеком исключительно деятельным, разумным, гуманным; он выделялся даже среди выдающихся людей. Архив МИ М. Херасков Свою задачу Новиков видел в том, чтобы сделать издаваемые им книги доступными для широких кругов читателей, особенно для читателей провинциальных то есть для всей России. Он нередко продавал книги по заниженной цене, явно не окупавшей издание.

Нравственную пользу от распространяемых им книг Новиков ставил гораздо выше материальной выгоды. Для расширения издательской деятельности Московского университета было учреждено Дружеское Типографское Общество из 14-ти человек. В их числе — И. Тургенев отец знаменитых братьев Тургеневых — Николая и Александра , И. Лопухин сенатор, известный ныне своими мемуарами , А. Кутузов, Н. Трубецкой, В. Чулков и другие просвещённые люди того времени. О громадном впечатлении, которое в детские годы произвёл на него этот новиковский журнал, вспоминал спустя годы и Сергей Тимофеевич Аксаков.

Архив МИ Н. Новиков В новиковских типографиях было напечатано множество книг, никак не связанных с масонством и его мистическими идеями.

Книги эти представляли читателю писателей и мыслителей всего мира, достойных внимания русского общества. Издавались также сочинения духовно-религиозные: блаженного Августина, И. За 10 лет Новиков и его товарищи выпустили в свет громадное количество книг; число их наименований достигает девятисот. Херасков, Новиков и их сподвижники быстро поняли значение масонства как нравственной теории, способной влиять на общество.

Именно поэтому Московский университет оказался в центре масонской деятельности. Для масонов круга Новикова и Хераскова важнейшей была идея нравственного самосовершенствования, воспитания Человека. Образование, по мнению московских масонов, должно служить прежде всего формированию нравственного, просвещённого человека; основное средство преобразования общества — воспитание.

Университет оказался прекрасным местом для приложения этих идей. Университет предлагал иное понимание равенства. Каждый человек, поступив в университет, становился равным другим питомцам. Студент-разночинец получал шпагу — символ личного достоинства — наравне со студентом-дворянином. Молодые люди, вырванные из привычной Среды, испытывали психическое напряжение, искали путей утверждения в жизни и душевного равновесия. Интенсивные духовные поиски приводили порой к отходу от религии предков.

Отношения с православием — особая страница в истории русского масонства. Сами масоны осознавали себя глубоко верующими, православными людьми. Они соблюдали все положенные обряды, следовали всем установлениям Русской Церкви, — хотя и полагали, что нравственная сущность религии неизмеримо выше ее догматической стороны. Московские иерархи — и прежде всего митрополит Платон — одобряли их идеи и деятельность.

При Университете было создано Учёное Дружеское Общество, чьи цели заключались в печатании книг, воспитании юношества и материальной поддержке неимущих студентов.

На иждивении Общества в 1782 году, например, было 20 студентов. Это же Общество учредило Филологическую семинарию для подготовки учителей на полном её содержании в 1782 году было 35 питомцев , создало больницу, аптеку, школу. Беднякам раздавались хлеб и деньги, школам и семинариям бесплатно посылались книги.

В 1777 году масонами было открыто народное училище для бедных в Петербурге Екатерининское , а следом за ним, в 1778 году, там же открылось и второе Александровское.

В Москве неустанным трудом университетских масонов создавалась новая культурная Среда, складывавшаяся из профессоров, студентов, представителей светского общества.

Круг общения студентов, всё расширяясь в годы учебы, сохранялся и после окончания университета. Культурные, богатые, образованные и знатные люди — члены масонских лож — всегда готовы были принять участие в полезной работе. Вступление в сообщество сулило атмосферу братства, взаимной помощи, человеколюбия. Красноречие Новикова привлекло к масонской деятельности известного богача Г. Походящина сына золотопромышленника , и тот жертвовал на благотворительность громадные суммы, до полумиллиона рублей.

На средства Походящина масоны помогли беднякам в 1787 году, когда в России свирепствовал голод; значительные суммы были вложены им и в издательство, в Типографскую компанию.

Другой богач, вовлечённый в масонство Шварцем — П. Он тоже жертвовал на благотворительные дела немалые капиталы, а кроме того, отдал своего сына на воспитание Дружескому Учёному Обществу. Современникам нередко мерещились ужасы о масонах, об их собраниях. Надо признать, что масоны сами давали для этого повод своей символикой. Все это должно было напоминать человеку о бренности земной жизни, её скоротечности и бесследности, когда она не посвящается делам и целям высшим.

Понимание масонства как безверия и вольнодумства — глубокое заблуждение. Масоны отстаивали необходимость и веры в Бога, и твёрдой власти, способной защищать интересы народа, общества. Выступали они и за крепкие семейные устои, за беспрекословное подчинение детей родителям, за скрупулёзное соблюдение обрядов и догматов православной Церкви.

Масоны в отличие от популярного в то время Руссо, полагали, что образование не портит натуру человека, а, напротив, исправляет её; что человек от природы дурён, плох и лишь просвещение, неуклонная, постоянная работа над собой может преодолеть эту изначальную злую природу; бороться за переустройство безнравственного общества бессмысленно; общественный строй изменится сам собою с развитием просвещения. Масоны же полагали, что каждый человек эгоистичен, зол по природе и потому должен приучать себя к альтруизму.

Масоны как будто боялись человеческой природы: от человека ожидалось, что он может в любой момент совершить гадость, подлость, даже преступление. А потому воспитание ребёнка нередко переходило в слежку и надзор. Роковую роль в судьбах первых русских масонов сыграла французская революция 1789 - 94 годов. Французский переворот возбудил во всех правительствах подозрения на все постоянные сборища, тайные и явные.

Главнокомандующий в Москве, князь Прозоровский, получил тайное повеление взять в особое внимание масонскую ложу, на которую содержатели [университетской] типографии имели большое влияние. Вследствие того были захвачены все бумаги, сделан строжайший осмотр книжному магазину, библиотеке Филантропического Общества, и все найденные мистические книги преданы были сожжению.

Взгляд на мою жизнь. Екатерина II, безусловно, понимала, что масоны не имели ничего общего с якобинцами, с возмутителями порядка.

Наказывалась самодеятельность, инициатива. Кнабе, говоря об античном Риме, но точно формулируя для нас и причину краха несанкционированной деятельности русских масонов XVIII века.

ПОСЛЕДНЯЯ ЧЕТВЕРТЬ XVIII ВЕКА: ОТ ПЕРВОЙ ИМПЕРИИ КО ВТОРОЙ

Одни историки полагали, что Петр I нарушил естественный ход развития страны, внеся перемены в экономику, политику, культуру, традиции, нравы, обычаи, что он захотел "сделать Россию Голландией". Другие исследователи считали, что Россия была подготовлена к преобразованиям всем предшествующим ходом исторического развития эту точку зрения наиболее четко сформулировал крупнейший русский историк С. Ждали вождя и вождь явился", - писал Соловьев. В конечном счете, речь шла о том, сумеет ли Россия в новых исторических условиях ответить на вызов времени, провести модернизацию, перестройку страны и занять свое достойное место в мире.

Правовое положение российского чиновничества в последней четверти XVIII века

Всемирная история: в 6 томах. Вместе с тем одной из причин Американской революции британцы считали слишком большую степень демократии в колониях. Упущение решили исправить путем усиления исполнительной власти. В обеих провинциях были созданы легислатуры, состоящие из законодательного совета и ассамблеи. Ассамблея избиралась населением на основе имущественного ценза, а членов законодательного совета назначал губернатор пожизненно и с передачей мест по наследству. По замыслу Лондона, верхняя палата должна была стать чем-то вроде колониальной палаты лордов и дополнительным противовесом ассамблее в помощь исполнительной власти. Таким образом, с одной стороны, население Канады впервые получило представительство в органах власти.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Международные отношения в к. XIX - нач. XX вв. (рус.) Новая история

Вы точно человек?

По своим масштабам, характеру, идеологии оно существенно отличалось от различного рода ересей и сект, которые знало русское православие. Утратив негативную окраску, этот термин стал использоваться и в научной литературе. На протяжении веков изменялся характер отношений государственно-церковной организации к староверам: гонения сменялись попытками компромисса; в свете проблемы веротерпимости старообрядческий "вопрос" долгое время оставался не решенным. Вмешательство государства в религиозную сферу происходило при слабой расчлененности религиозно-духовных и политических сфер жизни общества. Особое внимание к старообрядцам объяснялось той позицией, которую заняли староверы, противопоставив свою идеологию не только 1 Мы принимаем здесь и далее термины "раскол", "раскольники" по стилистическим соображениям.

Восемнадцатый (XVIII) век длился с по год по григорианскому календарю. Открытие золота (—) в Бразилии. Промышленная революция (последняя треть XVIII века — первая половина XIX века). Рационализм. Девятнадцатый (XIX) век длился с по год по григорианскому календарю. Промышленная революция: первый этап с последней трети XVIII века по первую половину XIX века. Образование Соединённого королевства. организации правосудия в последней четверти XVIII первой половине XIX вв. Имперская система правосудия на Урале в первой половине XIX века.

Охотничий кинжал, последняя четверть XVIII века, Германия Артикул: 106577 Предмет отсутствует Военный антиквариат Предметы прошлого во все времена вызывали огромный интерес не только у историков, но также у людей, которые считают себя эстетами, приобретая вещи, имеющие не только оболочку, но и свою персональную историю. Такие изделия были свидетелями великих событий, прекрасно помнят выдающихся личностей, а потому в любой коллекции занимают достойное место. Особое внимание привлекает к себе военный антиквариат, поскольку именно оружие обычно меняет ход истории, притягивает своим могуществом. У каждого народа свои традиции, связанные с военной формой, вооружением, поэтому такие предметы старины могут поведать о целой культуре, еще существующей или уже канувшей в лету.

Часть III. Война за независимость английских колоний в Северной Америке. Канун французской буржуазной революции Глава XVI. Преобразования не ломали сложившегося социально-экономического строя страны; напротив, они еще более усилили крепостную неволю и упрочили господство дворянства, подняв одновременно значение купечества. Вместе с тем реформы, осуществленные Петром I, оказали глубокое влияние на последующее развитие России. Преобразованиям предшествовала острая борьба группировок внутри господствующего класса. Родовитая боярская знать постепенно утрачивала свое руководящее положение в государстве и оттиралась незнатными по происхождению выходцами из рядового дворянства.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Реформы первой четверти XVIII века. Видеоурок по истории России 10 класс