Образование 17 века в россии

Пол: Мужской Сразу следует сказать, что образование в России в 17 веке не было централизованным и сколько нибудь систематизированным. По крайней мере в начале века. Но вот ближе к концу XVII века, в стране произошли колоссальные изменения. Общая характеристика образования России в 17 веке XVII столетие знаменательно тем, что полный календарный век Русь считалась царством, а на престол взошли Романовы. И если вначале века была чудовищная смута и раздрай во всей стране, то к концу века положение стабилизировалось настолько, что Пётр Великий начинал свою бурную деятельность. Именно культура России XVII века, образование, архитектура, живопись и литература получили мощный импульс развития по новому пути — пути секуляризма. В общество, где люди жили традиционным укладом с теоцентрическим сознанием, постепенно начинает вторгаться мирская суета.

Образование в России в 17 веке: как раньше учились?

Ученики посещали их утром и после обеда. Учителями в школах XVII века были духовные лица, за свою работу они получали плату продуктами. Поскольку главными учителями в то время являлось духовенство, то естественно, что начальное образование на Руси носило церковный характер. Занятия начинались и заканчивались молитвой. Продуманная таким образом система образования гармонично решала две задачи — давала подрастающему поколению основы грамотности и знаний и воспитывала его в духе христианской нравственности. Братские школы Но Русь уже нуждалась в хорошо организованных школах.

История образования: от первых школ Руси до советских

Пол: Мужской Сразу следует сказать, что образование в России в 17 веке не было централизованным и сколько нибудь систематизированным. По крайней мере в начале века. Но вот ближе к концу XVII века, в стране произошли колоссальные изменения.

Общая характеристика образования России в 17 веке XVII столетие знаменательно тем, что полный календарный век Русь считалась царством, а на престол взошли Романовы.

И если вначале века была чудовищная смута и раздрай во всей стране, то к концу века положение стабилизировалось настолько, что Пётр Великий начинал свою бурную деятельность.

Именно культура России XVII века, образование, архитектура, живопись и литература получили мощный импульс развития по новому пути — пути секуляризма. В общество, где люди жили традиционным укладом с теоцентрическим сознанием, постепенно начинает вторгаться мирская суета.

Верх взяли последователи св. Иосифа Волоцкого, что в итоге через 400 лет привело страну к революции 17-го года. Второй раскол — возникновение старообрядчества. Глубину этих потрясений представить современному человеку невозможно, ибо сознание людей того времени отличалось кардинально.

Об этом можно судить по путевым запискам Антиохийского митрополита Макария из Сирии. Путешествуя по России в 1650-х годах, он обращал внимание на то, что для него было необычным, чужеродным. Но для нас оно было родным. Да, подобных воспоминаний достаточно много, но почти все они были созданы европейцами, а их культура хотя и отличается от нашей, но очень близка.

Многих явлений европейские путешественники просто не замечали, в виду обыденности. Заметил бы это европеец? Вряд ли. Ибо во многие места европейцев не допускали, так как они были католики. Но и для нас эти реалии обыденной жизни, кажутся невероятными, хотя для всего есть объяснения. После череды путешествий на край Русского царства, в Москве появились описания территорий от Пояркова, Дежнёва, Хабарова. Люди даже не знали, что существуют такие рыбы и животные, которых видели первооткрыватели.

В этой книге были изложены все имеющиеся факты в исторической последовательности, из неё черпали сведения все последующие историки и исследователи. Даже до начала XIX века, её использовали как учебник. Впервые появились литературные источники, подача материала в которых велась в новой манере, не летописной и не житийной.

Образование в 17 веке в России было бессистемным, и книги были в основном церковные. В отличие от прежних житий святых, книга Аввакума был написана народным языком, и по сути её можно считать публицистикой. Этим был положен задел для современной русской литературе. Он до сих пор служит описательным архетипом русской классики. Но за три с половиной века этот архитектурный стиль дал начало многим направлениям зодчества. Этот стиль, появившись в самом конце XVII века, так и не успел развиться в полную силу, а меж тем у него были дивные перспективы.

Своеобразный перенос этого стиля в городскую архитектуру. В это время появились стены Московского Кремля, в том виде, в каком мы их видим сейчас. Во многих городах, также появляются каменные крепости. Монастыри обрастают каменными оградами, и становятся неприступными форпостами. В городскую архитектуру интегрировались краски.

По описаниям европейских путешественников того времени, европейские столицы по сравнению с Москвой и другими городами России, выглядели как блёклые серые пятна на рельефе местности. Города Российского царства полыхали заревом разноцветных красок и восхищали иностранцев.

По существу, это портретное произведение искусства, созданное материалами и по технологии иконописи. Но в отличие от иконы, лицо человека было обращено не к Богу, а в тварный мир. Образование было домовое, первые школы на Руси, в том понимании как мы их представляем сейчас, появятся только в следующем веке. Как следствие, литература имела очень слабое распространение, и была в основном церковной направленности. Это настоящий шедевр древнерусского книгопечатания.

Всего было 2 издания Азбуки, и второе было дополнено иллюстрациями, позволявшими представить описываемый предмет в аналогии с изображением. Удивительно, но для современного человека, эти аналогии почти полностью непонятны. Слова, термины и предметы того времени, канули в лету. А за ними в архивах словарей, утонула и витиеватая старорусская речь. А ведь по этому букварю, детишки учились чуть ли не середины XIX века. Но постепенно ситуация начинает изменяться.

Стараниями богослова Симеона Полоцкого, в Спасском монастыре находившимся за иконными рядами, открывается школа для подьячих. Это первое профессиональное образовательное учреждение на Руси. Отпочковываясь от неё, свою историю начали Московская Духовная Академия и Московский Государственный университет. Да, в этой сфере Россия серьёзно отставала от Европы. Там университеты, или высшие учебные заведения находились не только в столицах, но и во многих других городах.

Однако начало было положено. Итоги XVII века Такие мощные подвижки России в культуре в целом, и в образовании в частности, стали возможны по большей части в связи с усилением секуляризации церкви.

Многие элементы церковной культуры, стали входить в бытовую жизнь. И причём без каких либо ограничений. В истории сохранилось спорное решение царя Фёдора Алексеевича, о размещении икон в моечных отделениях бань. Для этого даже выпускались полностью металлические иконы. Основанием для такого решения, были слова ап.

И никакого намёка на толерантность даже не появилось. Ведь в баню приходили и мусульмане, и иудеи. Но как в системе сообщающихся сосудов, в церковь тоже стали попадать шальные ветра перемен. Главным эффектом, который произвели эти перемены, стала автокефалия Русской Православной Церкви и зарождение Старообрядчества. А буквально в начале XVIII века, Петр Великий отменил патриаршество и поставил церковь в разряд одного из подразделений аппарата государственного управления.

Образование в 16–17 веках

Занятия вели сначала духовные лица, а позже — учителя-предметники. Первые школы Николай Богданов-Бельский. Вдохновение фрагмент. Частное собрание Иван Владимиров. На уроке грамоты у дьячка фрагмент.

Образование в 17 веке в России: коротко о главных аспектах

В XVII в. В середине XVII века создаются государственные и частные школы. Частные школы Уложение Стоглавого Собора 1551 г. Поскольку главными учителями в то время являлось духовенство, то естественно, что начальное образование на Руси носило церковный характер. Братские школы Морозов "Сельская школа" Но Русь уже нуждалась в хорошо организованных школах. В братские школы принимались дети всякого звания. Школы содержались на средства братств т. Хотя каждая школа жила по своему уставу, они имели много общего. Во многом организация школы напоминала современную: назначались старосты, которые помогали учителю в поддержании дисциплины, дежурстве, выдаче книг, уборке классов, а иногда даже замещали учителей.

Презентация на тему "Образование 17 века в России"

Если говорить о системе образования в общегосударственном масштабе мы не оговорились, речь идет именно о системе , то оно было начальным. Мордовцевым азбуковники рукописный 1660 года и печатный 1679 года. Эти азбуковники представляют собой руководства к чтению для детей, уже получивших основы грамотности, а также руководства для самих учителей. В них излагается методика обучения, даются правила для учащихся, наставления, как вести себя в школе, в церкви, дома и на улице.

Образование в 17 веке в России претерпело серьезные изменения. Преобразования произошли как в системе обучения, так и в быту. Презентация обучающейся 7 класса по истории России на тему " Образование в 17 веке". Каким же было образование в России в XVII веке? Если говорить о системе образования в общегосударственном масштабе (мы не оговорились, речь.

Уже в первой половине XI века нам известны дворцовая школа князя Владимира в Киеве и школа, основанная Ярославом Мудрым в Новгороде в 1030 году. Содержание образования, как и в учебных заведениях Запада, составляли восходящие к античности семь свободных искусств: грамматика, риторика, диалектика так называемый тривиум , арифметика, геометрия, музыка и астрономия так называемый квадривиум. Особые школы существовали для обучения грамоте и иностранным языкам; в 1086 году в Киеве было открыто первое женское училище.

Образование в XVII веке

.

Образование на Руси в 17 веке

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: §10 Образование и культура в XVII веке