Художественное сознание достоевского

Зазубрина и представителя литературы русского зарубежья В. Ропшина — людей с совершенно разными взглядами, как политическими, так и эстетическими. При всем том оба они являются наследниками классической русской литературы. Их объединяет не только эпоха, но и то, что эти писатели в осмыслении современной им действительности обращаются к идеям одного и того же великого предшественника — Ф. Почему именно этот художник и философ вызывает интерес писателей начала века? Как пишет один из исследователей, только в отдельных случаях обращение писателей 1920-х годов к опыту Ф. В случае с В.

Вы точно человек?

Скачать Е. Право в художественном сознании Ф. Достоевского УДК 82. Достоевского рассматривается как феномен, при описании которого могут быть выделены четыре аспекта: конструктивно-функциональный, содержательный или информационный, деятельностно-психологический и программирующий. Ключевые слова: художественное сознание, правовое сознание, правовая концептосфера, параллелизм криминальных эпизодов, доминантные оппозиции, недонесение о преступлении. Достоевский — автор, отличающийся непрерывной литературно-правовой рефлексией.

Образ Достоевского

Опубликовано в журнале Октябрь , номер 3, 2002 В науке Достоевскому повезло: его творчеством занимались крупнейшие литературоведческие и философские умы — отечественные и мировые. Сама история изучения его наследия — исторический сюжет высокого драматизма, что тоже представляет научный интерес.

В науковедческой типологии важное место заняло философское литературоведение, где общепризнанным лидером стал М. Он и определил, как известно, основную структуру произведений Достоевского как некое эстетическое многоголосие, художественный полифонизм.

В конечном счете на основе его концепции и была интерпретирована природа амбивалентного мышления писателя. Но, естественно, возникали и варианты такой интерпретации. Часть из них оказалась уязвимой, не получившей подтверждения реальным материалом. Баумгартена элементам. У каждой творческой личности, говорил другой знаменитый немец И.

В переводе на язык отечественной литературной мысли у художника есть только ему принадлежащее свойство видеть и писать, данное ему от природы, от Бога, и способность оценивать увиденное в присущей многим словесной форме разговорной, публицистической, понятийной.

Это очень распространенный способ характеристики. Хочется заметить: пусть говорят так, чтобы их правильно понимали. Хотя бы люди с высшим образованием, а то ведь и доктора филологии оказываются неспособными постичь начальственную речь. Ну ладно, в наше время мы привыкли к тому, что когда говорят одно — подразумевают другое и когда обещают мир — жди войну. Но зачем словесную казуистику впускать в сферу культуры и науки о ней?

Неужели в антипольском стихотворном триптихе Пушкин сочувствует варшавским повстанцам? Тут уместно сказать о значении не очень крупных литературных имен. Их носители не стали классиками отечественной словесности, но в области публицистики они часто ближе подходили к истине, чем корифеи. Ну, например, кто точнее говорил о войне, чем писатель и участник военной кампании 1812 года генерал М. Орлов: хотите воевать — войдите в хижину простолюдина и спросите его об этом.

Ближайший друг Пушкина П. Вероятнее всего, писатель согласился бы с Пушкиным, а не с Вяземским. Бахтин определил как одно из специфических качеств романной структуры у Достоевского. Он лишь сильно сократил по сравнению с П. Более того, чем ближе расстояние между людьми, тем внутренне они дальше друг от друга. Тем самым Достоевский дал русской литературе целый мотив, воплощенный в реальной жизни в двадцатом веке: внешняя близость — внутренняя разобщенность А.

Чехов, Л. Андреев, А. Блок, А. Белый, А. Платонов, М. Это разобщение в сюжетах у Достоевского имеет социальные предпосылки, превращено в уродливую отечественную аномалию, обретает космические размеры.

В художественной констатации этого трагически беспощадного отчуждения Достоевскому в мировой культуре нет равных. Никто из отечественных писателей не воспроизвел национальную жизнь, какой она выступает по крайней мере в течение последних трех столетий , по сути, неизменной на всех ее стадиях. Только те одни не чтут Не прямые человеки, Что в Америке живут. В 1833 году министр С. Уваров пишет о положении в России; представляешь, что под его строками подписались бы Г.

Зюганов или Г. Явлинский — так унылы и пессимистичны они. Повторюсь: Достоевский — единственный русский писатель — воспроизвел все не изменяющиеся стороны нашей национальной жизни универсально, можно сказать, энциклопедически.

Конфликт между двумя формами действительности, реальной и сконструированной интеллектуальными усилиями, в сущности был для Достоевского трагичен, хотя писатель старался этого не замечать. Но принять подобные тезисы как общую философию исторической жизни невозможно. ХХ век окончательно дискредитировал миф об объединяющей функции войны если она не есть во спасение, а программна.

Грех в наше время умиляться словам, выражающим славянофильскую эстетику И. Но именно так и было. По аналогии — пусть не прямой — представлена у Достоевского, например, и нелегкая тема войны. Это относится и к иным спорным идеям. Знаменитый В. Ключевский возражал: русский человек одинок.

Казалось бы, в ХХ веке благодаря авторитетности имени писателя победила его точка зрения. Между тем вся полифоническая стилевая и сюжетная организация художественных текстов Достоевского не выступает опорой для якобы объединяющего тезиса: ему мешает все та же картина разобщенности и даже потерянности человека в сложившемся мироздании. И потому, если в современных протестах против войн хочется, естественно, прибегнуть прежде всего к Л. Толстому и его персонажам, надеющимся, что Бог покарает людей за их чрезмерную страсть убивать, то ведь нынешним сторонникам кровавого разрешения споров невозможно апеллировать к доводам Достоевского: здесь он не их союзник.

И более того. В последнее время мое утопическое сознание постоянно рисует печально-скорбную и одновременно нравственную картину. Хочется поверить, что кавказские женщины, да и все горцы соответственно отреагируют на это русское материнское милосердие. Достоевского часто называют пророком.

В русской эмиграции в Харбине в начале 20-х годов ХХ века считали, что даже уход Л. Но понятно, что более всего пророческим считается изображение Достоевским терроризма — здесь у публицистической критики оказался большой простор для сопоставлений и обобщений.

Ложные построения, полностью игнорирующие исторический опыт России. Он свидетельствует: все происходило как раз наоборот. Правительственный заговор против законного русского царя Петра III, одобренный церковью, породил пугачевщину. Убийство императора Павла I придворными заговорщиками, позднейшие военные поселения Аракчеева — вот что, в частности, спровоцировало декабристский мятеж.

А уж про ХХ век в этом плане и говорить нечего. Разумеется, у великого писателя было много и прямых пророчеств — как в сфере художественного, так и в области понятийного. Здесь все тот же метонимический подход, когда отдельное высказывание принимается за мировоззренческую платформу. Трагедия безверия стала очевидной уже в начале ХХ века — об этом горестно сказал А. И здесь Достоевский не был пророком в обычном, узком смысле слова: просто совпали констатации испугавшего великих художников явления.

А уж признание романистом социального и имущественного неравноправия затрагивало многовековой, можно сказать, никогда не подвергавшийся деформации исторический опыт нации. Мысли Достоевского, отказывающегося понимать, почему одна десятая населения имеет все, а девять десятых служат лишь материалом для малой группы, с таким же недоумением могут повторить все думающие люди сейчас ее могли бы выразить и 300, и 200 лет назад.

Теперь суждения одного гения о другом оспариваются — именно в указанном плане. Допустим, что у Достоевского тут есть некоторые преувеличения, но несомненно, что его знаменитое словосочетание выражало высшую философию мироустройства. Знаменательно, что в среде культуры могла родиться идея всемирного объединения. В этом опыте в мировоззренческой амбивалентности писателя победительной стороной выступила не его идея относительно частных просчетов некоторых европейских стран разумеется, их правителей , которые нуждаются в осуждении, а концепция общей духовной интеграции по современной терминологии.

А вот и прямое предостережение Достоевского человечеству. Но подобное торжество, утверждает всем контекстом своих сочинений Достоевский, есть явление временное, хотя неизвестны границы его окончания.

Он всегда надеялся на это. Да и слава Богу: Достоевский остался свободным для самых разных интерпретаций. Значит, их читатель не может быть постоянно Девушкиным. Право, напрашивается странная фразеологическая конструкция: я люблю Достоевского за то, что он разрешил его не любить — карамазовщина какая-то.

Но что поделаешь: речь-то идет о Достоевском. Эффектно сказано, но, кажется, неточно. Такова природа амбивалентности великого писателя, где победа высокого искусства не может быть оспорена ни в каких исторических обстоятельствах.

ПРАВО В ХУДОЖЕСТВЕННОМ СОЗНАНИИ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО

Добавить статью Психофизиологические особенности личности как основа формирования экзистенциального мирообраза в творчестве Ф. Достоевского Вестн. Главная Архив Психофизиологические особенности личности как основа формирования экзистенциального мирообраза в творчестве Ф.

Сентиментализм

Опубликовано в журнале Октябрь , номер 3, 2002 В науке Достоевскому повезло: его творчеством занимались крупнейшие литературоведческие и философские умы — отечественные и мировые. Сама история изучения его наследия — исторический сюжет высокого драматизма, что тоже представляет научный интерес. В науковедческой типологии важное место заняло философское литературоведение, где общепризнанным лидером стал М. Он и определил, как известно, основную структуру произведений Достоевского как некое эстетическое многоголосие, художественный полифонизм. В конечном счете на основе его концепции и была интерпретирована природа амбивалентного мышления писателя. Но, естественно, возникали и варианты такой интерпретации. Часть из них оказалась уязвимой, не получившей подтверждения реальным материалом.

В процессе этого критического анализа мы уяснили нашу точку зрения. Теперь мы должны перейти к более подробному и доказательному развитию ее на материале произведений Достоевского. Мы остановимся последовательно на трех моментах нашего тезиса: на относительной свободе и самостоятельности героя и его голоса в условиях полифонического замысла, на особой постановке идеи в нем и, наконец, на новых принципах связи, образующих целое романа. Настоящая глава посвящена герою. Герой интересует Достоевского не как явление действительности, обладающее определенными и твердыми социально-типическими и индивидуально-характерологическими признаками, не как определенный облик, слагающийся из черт односмысленных и объективных, в своей совокупности отвечающих на вопрос "кто он?

Претензии Владимира Набокова к Достоевскому общеизвестны: фельетонный стиль, сюжетные шаблоны, картонные персонажи и т. д. Сущность столь мощного воздействия Достоевского на художественное сознание переходной эпохи весьма точно определил czech-gm.ruов: «​Великий. В основе художественного сознания и, следовательно, художественного воплощения мира этих писателей лежит точка зрения народа как целого.

Информация об авторе: Право в художественном сознании Ф. Достоевского рассматривается как феномен, при описании которого могут быть выделены четыре аспекта: конструктивно-функциональный, содержательный или информационный, деятельностно-психологический и программирующий.

Каким был этот человек в жизни? Как отразилась необыкновенная природная одаренность во внешнем облике гениального человека? Чем отличаются от обычных людей, среди которых они живут, эти избранники? Как связаны характер великого человека и его жизнь с его произведениями? Эти вопросы занимали и будут занимать самых разных людей: от простых неискушенных читателей до ученых, специалистов по психологии творчества, а также художников последующих поколений, испытавших на себе воздействие творчества великого предшественника. Творчество Достоевского давно и прочно завоевало огромную аудиторию читателей во всем мире.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Федор Достоевский "Речь о Пушкине" / "Игра в бисер" с Игорем Волгиным / Телеканал Культура