Преподобный сергий радонежский б зайцев

LadaVa Оценил книгу У нас ведь, у православных, как? Если нагрешил в священный месяц рамадан, то идешь в синагогу и каешься! Цитата из моего сна. Не вру. Примерно такая же каша из оперных арий, голливудских фильмов, католических романов 18 века и программ "НТВ" возникала у меня в голове на словосочетание "русский святой" Э-э-э... Обидели юродивого, отняли копеечку?

Преподобный Сергий Радонежский

Зайцевым написаны "Преподобный Сергий Радонежский". Наверное, никто из русских писателей так много и так конкретно не писал о роли церкви, о христианском мироощущении человека на протяжении ряда десятилетий: где-то с 17-18 годов до 1972 года - года смерти писателя. Но я сознательно оставляю эту часть его наследия за пределами статьи, так как, выступая в этих произведениях, скорее, как публицист, Зайцев говорит здесь с уже просветленными, братьями по духу, которым объяснять ничего не надо, звать с собой не приходится - они и так идут одним путем. Но однажды в своих дневниковых записях Б. Зайцев точно определил и другую сторону своего бытия, своего главного жизненного назначения, как он его понимал, - он писатель. И сказал - какой: "светский, но православный"1.

Агиографическое и историографическое в очерке Бориса Зайцева «Преподобный Сергий Радонежский»

Alla Gromova А. Зайцева и художника М. Ключевые слова: Преподобный Сергий Радонежский, Б. Зайцев, М. Нестеров, неореализм, образ. Нестерова и писате- ля Б. Зайцева — много общего. Их эстетические вкусы оформились в В эпоху конца XIX — начала XX веков, когда традиционный реализм испы- тывал влияние модернизма, приобретал новые качества и вылился в особое течение — неореализм.

Неореализму было присуще стремление реалистическими средствами выразить невыразимое — тончайшие духовные переживания, что обусловило тяготение к использованию импрессионистиче- ских средств, символики.

Нестеров и Б. Особое место в их наследии принадлежит образу рус- ского святого XIV века — Преподобного Сергия Радонежского, причем в приемах созда- ния облика Сергия художники также обнаруживают общие черты.

Образ Сергия Радонежского как народного святого, воплотившего лучшие качества национального характера, был близок М. В вос- произведении фрагментов жизни святого художник следовал легендам, записанным и сохранившимся в рукописной литературе. Нестеров считал своим лучшим произведе- нием, наиболее полно и совершенно выразившим его художественный идеал. В этой картине художник одновременно ориентировался на классические традиции русского искусства в том числе — традиции древнерусской иконописи и фресковой живописи и достижения современных французских художников, например, Пюви де Шаванна.

Житийный сюжет, содержащий элементы мистики, у М. Последнему истолкованию соответствует композицион- ное решение: старец стоит по отношению к Варфоломею так, как будто он не пришел к дубу, как пришел мальчик по лугу, а отделился от темного ствола большого дерева и вне- запно предстал пред отроком.

В этой и других картинах, изображающих Сергия, важную роль играет пейзаж, осо- бенно светло-зеленый цвет, не только передающий неяркий, нежный колорит среднерус- ской природы, но и несущий символическую нагрузку, воссоздающий атмосферу духов- ного спокойствия и умиротворенности. Заметим, что в художественном мире Б. Зайцева — признанного мастера живописи словом — светло-зеленый цвет чаще всего сопровождает описание церквей и также связан с молитвенно-созерцательным настрое- нием.

Раскрыта в картинах М. Нестерова и государст- венная сущность подвига Сергия, благословившего Дмитрия Донского на решающую битву с ордой. В серии своих полотен художник создал многогранный образ русского свя- того: скромного, трудолюбивого, человечного, подлинного патриота своей родины.

Такая трактовка образа Сергия Радонежского близка Б. Зайцеву, воссоздавшему облик Преподобного средствами словесного творчества. Вступивший в литературу в начале ХХ века и испытавший на себе влияние новых, модернистских, течений, Зайцев изменил свой взгляд на мир и искусство под воздей- ствием революционных потрясений.

С этого времени Б. Зайцев постоянно возвращался в своем творчестве к образу Святой Руси. В отличие от М. Нестерова, продолжавшего жить и работать в советской России, Б. Зайцев в 1922 г. Особое место в наследии писателя занимает жизнеописание Сергия Радонежского. В русском зарубежье не один Б.

Зайцев писал в жанре художественной биографии. Обращение к образам русских писателей и святых было вызвано стремлени- ем эмиграции сохранить русскую культуру в изгнании и живее почувствовать свою кров- ную связь с ней.

В 1920-е годы парижское издательство YMKA-Press издавало серию книг, пред- ставляющих современную интерпретацию житий русских святых и церковных деятелей.

В этой серии и появилась книга Б. Ильина о Серафиме Саровском, Н. Клепинина об Александре Невском и др. Если официальная наука интересовалась закономер- ностями общественного развития, то в новых версиях жизнеописаний на первый план выдвинулась человеческая личность. Авторы не пренебрегали научными фактами — большинство произведений написа- но на основе исторических источников, — но одновременно они опирались на житийную литературу, достижения современной философской и богословской мысли, иногда при- бегали к художественным приемам для создания образа.

На этом фоне книга Б. Зайцева выделилась как произведение преимущественно худо- жественно-психологическое, имеющее не только познавательное, но и эстетическое значение. Воссоздавая факты жизни Сергия, Б.

Зайцев опирался не столько на древнерус- ский источник — житие Сергия, написанное его учеником Епифанием, сколько на более позднее жизнеописание, составленное иеромонахом Никоном Рождественским , и историческое исследование проф. Голубинского на которого автор биографии ссы- лается в примечаниях.

В книге Б. Зайцева прослеживаются все тенденции современной ему агиогра- фии. С другой стороны, изображая святого Сергия, Б. Зайцев постоянно напоминает, что это реальный живой человек, только отдаленный от нас по времени. Автор пытается воссоздать его психоло- гический и нравственный облик. Эти черты современного житийного повествования отли- чают его от древнерусского жития, которому принципиально чужд психологизм.

Ведь в житии априорно утверждается духовное избранничество изображаемого героя, там не может быть роста, становления личности. Громова Б. Зайцев не случайно обратился к образу Сергия Радонежского: этот святой особо почитался русскими православными эмигрантами, его именем было названо рус- ское православное подворье в Париже. Писателя привлек облик спокойный, светлый, гармоничный, облик человека, которому были чужды духовные борения и сомнения, чей путь отмечен последовательным продвижением к цели.

Но, будучи смиренным и крот- ким, Сергий сыграл значимую роль в становлении как русской церкви, основав Лавру Святой Троицы, так и русского государства, благословив Дмитрия Донского на битву про- тив завоевателей.

Композиция книги Б. Зайцева в основных чертах соответствует композиции древнерусского жития: в ней прослежен жизненный и духовный путь Сергия от рожде- ния до смерти, описаны благочестивые родители отрока Варфоломея будущего Сергия , его иноческое служение, деяния при жизни и чудеса после смерти.

Эстетика древнерусской литературы принципиально отлична от современных худо- жественных норм. В древнерусском житии достоверность в смысле буквального соот- ветствия реальности, предельного жизнеподобия не является необходимой чертой, там преобладает художественная условность. Зайцев создает свое произведение, опираясь на эстетику нового времени. Это проявилось, например, в том, что автор стремится достоверно воссоздать ушедшую эпоху бытовой фон, типические детали.

Забрели куда-то жеребята, и пропали. Отец послал Варфоломея их разыс- кивать. В изображении будущего святого, представленного здесь в виде обычного деревенского пастушка, ощущается явное влияние картины М.

Если житие как жанр не дорожит конкретным, акцентирует вечный, непреходящий смысл событий, то писатель ХХ века стремится ожи- вить происходящее, связать легендарное прошлое с опытом современного ему читате- ля. Громова Еще одно отличие книги Б. Зайцева от жития заключается в отношении к чуде- сам. В древнерусском житии описание чудес является обязательным элементом жанро- вого канона.

Зайцева чудеса описаны не как реальный факт, а как содержание летописной легенды или устного народного предания. Отсутствие мистики не означает отсутствия у автора религиозного миросозерцания: ему свойственно понимание чуда как проявления Божьего Промысла. Это наглядно проиллюстрировано эпизодом, когда во время голода в монастырь прибыли подводы с хлебом от неизвестных благодетелей.

Такой подход к воспроизведению легендарных событий сближает Б. Зайцева и М. Детали делают образы их произведений конкретными, зримыми, при- ближают к современному читателю и зрителю. Упрощенно понятая мистика отсутствует, но тонко передана атмосфера религиозного, молитвенного переживания. Сходной у двух художников является и трактовка личности Сергия как носителя национального характе- ра. Образ Сергия Радонежского является смысловым и художественным центром книги Б.

Преподобному присущи лучшие человеческие качества: скромность, доброта, трудолюбие, целеустремленность, патриотизм. Зайцев неоднократно оспаривал распространенное среди иностранцев мнение о русском человеке как излишне эмоцио- нальном, неуравновешенном. В этом эпи- зоде писатель увидел проявление таких качеств личности Сергия, как скромность и под- линно христианское смирение.

При этом Б. Зайцев был убежден, что кротость и скром- ность не тождественны пассивности: иногда эти качества способствуют великим сверше- ниям. Показательна, например, история с игуменством.

Зайцев подчеркивает, что Сергий не был политиком, не стремился к власти, но судьба его сложилась так, что он сыграл важную роль в становлении и укреплении Российского государства. Прежде чем благословить князя, Сергий обратился к нему с вопросом, все ли средства исчерпаны, чтобы избежать битвы. Громова Некоторые рецензенты например, З. Гиппиус увидели в словах Сергия проявление непротивленчества. Итак, облик и жизнь Преподобного Сергия Радонежского воссозданы М.

Нестеровым и Б. Зайцевым в разных видах искусства, но очень сходно. Это сходство носит и типологический характер, обусловленный приверженностью художников эстети- ческим открытиям конца XIX — начала XX веков, и, отчасти, характер прямого влияния образы картин М. Нестерова учитывались Б. Зайцевым при воспроизведении обли- ка святого в жизнеописании. Образ Сергия Радонежского позволил художникам выра- зить свои мысли о личности в истории, о русской святости, русском национальном характере и судьбе России, воплотить свои представления о нравственном идеале.

Литература 1. Произведения Б. Зайцева цитируются по изданию: Зайцев Б.

Пожалуйста, подождите пару секунд, идет перенаправление на сайт...

Худенькая еще в Орле и скромная, скромно восходит прямо на север, к Калуге. Как прозаик и драматург Зайцев выдвинулся уже в начале 1900-х годов. И сейчас на Старом Арбате, в витрине театра, красуется афиша тех времен, возвещающая о премьере спектакля. Италию Зайцев знал и любил, пожалуй, как никто из русских, после Гоголя.

Преподобный Сергий Радонежский

Зайцева 1881-1972 "Преподобный Сергий Радонежский" - жизнеописание самого почитаемого русского святого - вышла в 1925 г. Тема Святой Руси становится главной в его творчестве. В основе повести Б. Зайцева лежит "Житие Сергия Радонежского" преп. Епифания Премудрого, автора древнейшего жития, написанного по личным впечатлениям преп. Епифаний не менее 16-17 лет провел при святом , рассказам самого преподобного Сергия и близких к нему. Автор использовал также многие другие агиографические и исторические источники, что позволило расположить события жизни в хронологической последовательности. Придерживаясь стиля древнерусского книжника, Б. Зайцев в своей повести-житии сопровождает объективное сжатое изложение фактов историческими и географическими пояснениями, собственными размышлениями, сдержанно, но с глубоким лиризмом выражает свое отношение к излагаемому, любовь и восхищение подвигом...

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Преподобный Сергий Радонежский

Борис Зайцев: Преподобный Сергий Радонежский

Эмигрантские произведения Зайцева заметно отличаются от тех, что были написаны им на родине. Появление новых черт в поэтике писателя было связано, прежде всего, с теми существенными изменениями, которые произошли в его мировоззрении. Можно выделить три подхода в описании жизни и дел основателя Троице-Сергиевой Лавры: житийный, богословский и историографический. Богословская линия представлена трудами С.

В статье предпринимается попытка рассмотрения образа Преподобного Сергия Радонежского в рассказе Б.К. Зайцева. Выявляются основные черты,​. Борис Зайцев. Преподобный Сергий Радонежский Как и позже Сергий, маленький Варфоломей очень упорен и старается, но нет. Продолжительность:

.

Православная электронная библиотека

.

Вы точно человек?

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Предисловие. Борис Зайцев — Преподобный Сергий Радонежский