Князь Лев Никола́евич Мы́шкин — главный герой романа Фёдора Михайловича Достоевского «Идиот». Содержание. 1 Внешность; 2 Образ; 3 Актёры. «Идио́т» — роман Фёдора Михайловича Достоевского, впервые опубликованный в Князь Мышкин знакомится со всеми основными персонажами.
Для нас это абсолютная классика, но и при жизни писателя, и после отзывы о нем далеко не всегда были восхищенными. Недоволен романом остался и сам писатель, охарактеризовавший свое творение в письме к В. Роман вышел неудовлетворителен, но, кроме того, вышло и то, чего я не мог даже и предвидеть прежде: вышло то, что я, долго быв вне России, потерял возможность даже и писать как следует, так что даже и на новое произведение какое-нибудь надеяться не могу. Самое, если хотите, реальное лицо — Идиот это вам покажется странным? Если бы ткань Ваших рассказов была проще, они бы действовали сильнее. Тринадцатилетние мальчики у г.
Мышкин Лев Николаевич (князь Мышкин)
Часть первая[ править править код ] Действие первой части происходит на протяжении одного дня, 27 ноября. Князь предстаёт человеком искренним и невинным, хотя и прилично разбирающимся в отношениях между людьми. В поезде он знакомится с молодым купцом Парфёном Рогожиным и отставным чиновником Лебедевым, которым бесхитростно рассказывает свою историю. В ответ он узнаёт подробности жизни Рогожина, который влюблён в Настасью Филипповну, бывшую содержанку богатого дворянина Афанасия Ивановича Тоцкого. В доме Епанчиных выясняется, что Настасья Филипповна там хорошо известна. Есть план выдать её за протеже генерала Епанчина Гаврилу Ардалионовича Иволгина, человека амбициозного, но посредственного.Образ князя Мышкина в романе ф. М. Достоевского «Идиот»
В этом — социально-историческое значение романа. Искусство Достоевского — символично, как всякое великое искусство. Двойное зрение писателя создает особую перспективу и особое освещение его романов. Наиболее отчетливо эта двупланность обнаруживается в построении личности главного героя — князя Мышкина. Монолог князя Мышкина Рассмотрим сначала его эмпирический образ.
Он последний из древнего рода князей Мышкиных, рано осиротел, воспитывался в деревне и в детстве был болен тяжелой нервной болезнью. Выздоровев, он решил вернуться в Россию, где у него не осталось никого из родных, кроме дальней родственницы — генеральши Епанчиной.
Мы знакомимся с ним в вагоне поезда Петербургско-Варшавской железной дороги, подходящего к Петербургу. Одет он, как иностранец. Никого в России он не знает. Он — чужой на родине. Мотив полного незнакомства с Россией повторяется в беседе князя с Епанчиным. Эти люди живут в фантастическом мире его символ: швейцарская санатория Мышкина и, попадая в нашу действительность, чувствуют себя лишними и беспомощными.
Им недостаёт формы и чувства меры. Чужие — они кажутся чудаками, необычные — представляются смешными. Простодушные признания князя возбуждают смех Рогожина и Лебедева, покровительственную усмешку генерала Епанчина, иронические замечания его дочерей. Он удивительно наивен и непрактичен. Его считают то дурачком, то хитрецом, но чаще всего идиотом или юродивым. Князь сознает свою отчужденность и мучится ею. И действительно в нашем мире он томится и тоскует.
И пусть, пусть здесь совсем забудут его. Оторванность от почвы означает отчужденность от людей, внежизненность и отвлеченность. Князь вспоминает, как в Швейцарии он простирал руки к блестящему небу и плакал. Тема отчужденности расширяется: князь чужой не только для людей, но и для природы, для всего мира. Резонер, Евгений Павлович, в конце романа упрекает князя во лжи: он выдумал свою любовь к Настасье Филипповне , он вообразил, что должен на ней жениться.
Вся эта история произошла от нервной впечатлительности и головного восторга. Это — фантазер, мечтатель, терпящий полное поражение при столкновении с действительностью. Мы узнаем знакомые черты — отвлеченность, фантастичность, чудачество, уединенность...
Князь не только анализирует свой недуг, но и жаждет исцеления. Он возвращается в Россию для того, чтобы обрести почву, воссоединиться с народом, вернуться к истокам живой жизни.
Этим открытием он обязан русскому народу. Князь поверил в русского Христа, нашел почву и жаждет деятельности. Прикосновение к родной земле превращает Мышкина в мистического народника. У него складывается целая религиозная философия, которую он с жаром излагает на вечере у Епанчиных. Заразе, надвигающейся с безбожного Запада, Россия должна противопоставить подлинный лик Христов. Славянофильство князя вырастает до идеи русского православного мессианства.
В этой вдохновенной проповеди много национальной гордости. Сам автор становится на место своего кроткого и юродивого героя и излагает нам свое credo. Все эти мысли почти буквально перенесены в роман из переписки Достоевского с Майковым.
Перед лицом грядущего Антихриста, поймут ли лучшие люди свою ответственность, свою историческую миссию? Тревога за судьбу дворянства и вера вего воскресение звучат в словах князя.
Я ведь сам князь исконный и с князьями сижу. Я чтобы спасти всех нас, говорю, чтобы не исчезло сословие даром, в потемках, ни о чем не догадавшись, за все бранясь и все проиграв.
Зачем исчезать и уступать другим место, когда можно остаться передовыми истаршими? Будем передовыми, так будем и старшими. Таков эмпирический образ князя Мышкина: мы разглядели его и узнали. Князь — художественный автопортрет самого Достоевского , история его — духовная биография писателя. Решающим событием в духовной жизни писателя была минута, проведенная на эшафоте в ожидании смертного приговора.
Фабула романа не позволяла ему возвести на эшафот своего героя. Но он вложил в его уста подробный рассказ об этом событии, заставил сопережить с ним все подробности зловещей церемонии. Наконец, он сделал князя носителем своих новых славянофильско-народнических идей эпохи заграничного путешествия 1866 — 70-го годов.
Романы Достоевского — история его души; внутреннее проецируется вовне, в мифах исимволах персонажи, фабула, композиция. Личное сознание раскрывается в своей универсальности.
Князь Мышкин
Он не активный боец, бросающийся в борьбу со злыми силами, не трагический герой, вызывающий судьбу на поединок: он не судит и не обличает, но самое появление его вызывает трагический конфликт. Одна личность противопоставлена всему миру; на этом контрасте основано динамическое построение романа. Внутренний закон личности оказывается прямо противоположным закону темного мира. Размышления князя Мышкина о вере В царство человеческой алчности, гордыни, ненависти и чувственности приходит человек, жаждущий отдать свою душу за ближнего, лишенный не только себялюбия, но чувства собственного достоинства, бескорыстный, смиренный, сострадательный и целомудренный. Когда его оскорбляют, он всегда винит себя и оправдывает обидчика.
Идиот (роман)
Скачать сочинение По роману Ф. Достоевском М. Все романы писателя взаимосвязаны между собой именно идейным содержанием, проблематикой, которая, варьируясь от романа к роману, углубляется и выходит к высшей своей точке. И это общее связано с внутренним раздвоением человека. Главным героем романа является князь Мышкин, человек, возвращающийся в Россию после многолетнего лечения в частной клинике для душевнобольных. Достоевский освобождает эту личность от всех обстоятельств. У Мышкина сознание не замутнено никакими условностями.
Образ князя Мышкина
В этом — социально-историческое значение романа. Искусство Достоевского — символично, как всякое великое искусство. Двойное зрение писателя создает особую перспективу и особое освещение его романов. Наиболее отчетливо эта двупланность обнаруживается в построении личности главного героя — князя Мышкина. Монолог князя Мышкина Рассмотрим сначала его эмпирический образ.
(«Идиот»). Главный герой романа, «идиот». Повествование начинается со сцены встречи в вагоне поезда Парфёна Рогожина с князем, который. (По роману Ф.М. Достоевского “Идиот”) “По глубине замысла, по ширине задач нравственного мира, разрабатываемых Достоевским, этот писатель. В основе романа “Идиот” лежит попытка изобразить тип человека, достигшего полной духовной и нравственной гармонии. В “Идиоте” Достоевский.
Повествование начинается со сцены встречи в вагоне поезда Парфёна Рогожина с князем, который возвращается из Швейцарии в Россию. Но что годилось и вполне удовлетворяло в Италии, то оказалось не совсем пригодным в России. Обладатель плаща с капюшоном был молодой человек, тоже лет двадцати шести или двадцати семи, роста немного повыше среднего, очень белокур, густоволос, со впалыми щеками и с лёгонькою, востренькою, почти совершенно белою бородкой. Глаза его были большие, голубые и пристальные; во взгляде их было что-то тихое, но тяжёлое, что-то полное того странного выражения, по которому некоторые угадывают с первого взгляда в субъекте падучую болезнь.
Вы точно человек?
Вся эта общность связана с двойственной природой человека. Главный действующий персонаж произведения — князь Мышкин, возвращающийся после продолжительного лечения за границей в клинике для душевнобольных. Достоевский очень мало повествует нам о самом князе Мышкине. Чистота сознания Мышкина, лишенная каких бы то ни было условностей, приводит к разрушению сословных преград. Достоевский задумал образ князя Мышкина как человека, максимально приблизившегося к идеалу Христа. Писатель отважился на решительный шаг: посмотреть на современный мир сквозь призму Христовой проповеди.
.
.
.
.
ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Смертная казнь (Мышкин)
Пока нет комментариев...