Как маргарита попала на бал

Разрешите, королева, вам дать последний совет. Я понимаю, что вы, конечно, не выразите этого на своем лице... Нет, нет, нельзя подумать об этом! Заметит, заметит в то же мгновение. И еще: не пропустить никого.

«Великий бал у Сатаны в романе «Мастер и Маргарита»»

Сообщение ученика см. Приложение 3. Все та же грязная заплатанная сорочка висела на его плечах, ноги были в стоптанных ночных туфлях. Воланд был со шпагой, но этой обнаженной шпагой он пользовался как тростью, опираясь на нее. Более того, авторская ирония не касается Воланда ни разу.

Анализ романа "Мастер и Маргарита" Булгакова: популярные вопросы

По воспоминаниям Е. Булгаковой в описании бала были использованы впечатления от приема в американском посольстве в Москве 22 апреля 1935 г. Из воспоминаний? Приглашались и литераторы. Однажды мы получили такое приглашение. В зале с колоннами танцуют, с хор — прожектора разноцветные.

За сеткой — птицы — масса — порхают. Оркестр, выписанный из Стокгольма. Ужин в специально пристроенной для этого бала к посольскому особняку столовой, на отдельных столиках. В углах столовой — вагоны небольшие, на них — козлята, овечки, медвежата. По стенкам клетки с петухами. Часа в три заиграли гармоники и петухи запели. Стиль рюсс. Масса тюльпанов, роз — из Голландии.

В верхнем этаже — шашлычная. Красные розы, красное французское вино. Внизу — всюду шампанское, сигареты. Около шести мы сели в их посольский кадиллак и поехали домой. Для полуопального литератора, каковым был Булгаков, прием в американском посольстве — событие почти невероятное, сравнимое с балом у сатаны. В Великом бале у сатаны реальные приметы обстановки резиденции американского посла сочетаются с деталями и образами отчетливо литературного происхождения.

Для того, чтобы вместить Великий бал у сатаны в Нехорошую квартиру, потребовалось раздвинуть ее до сверхъестественных размеров. Булгаков идет дальше английского фантаста, увеличив число измерений с достаточно традиционных четырех до пяти. В пятом измерении становятся видимыми гигантские залы, где происходит Великий бал у сатаны, а сами участники бала, наоборот, невидимы для окружающих людей, в том числе для агентов ОГПУ, дежурящих у дверей Нехорошей квартиры.

Обильно украсив бальные залы розами, Булгаков учитывал сложную и многогранную символику, связанную с этим цветком. В культурной традиции многих народов розы выступают олицетворением как траура, так и любви и чистоты.

С учетом этого, розы на Великом балу у сатаны можно рассматривать и как символ любви Маргариты к Мастеру, и как предвестие их скорой смерти. Розы здесь — и аллегория Христа, память о пролитой крови, они были издавна включены в символику католической церкви. Избрание Маргариты королевой Великого бала у сатаны и ее уподобление одной из французских королев, живших в XVI в. Сохранились булгаковские выписки из статей этого словаря, посвященных двум французским королевам, носившим имя Маргарита — Наваррской и Валуа.

Обе исторические Маргариты покровительствовали писателям и поэтам, и булгаковская Маргарита оказывается связана с гениальным Мастером, извлечения которого из лечебницы она добивается после Великого бала у сатаны. Полторы тысячи кадок и горшков с редчайшими цветами образовали благоухающий боскет.

В конце залы, в густой тени экзотических растений, виднелся бассейн, из которого беспрерывно вырывалась струя фонтана. Брызги воды, освещенные яркими огнями, сверкали, как алмазные пылинки, и освежали воздух… Трудно представить себе великолепие этой картины.

Совершенно терялось представление о том, где ты находишься. Подобную картину видит Маргарита на Великом балу у сатаны, ощущая себя в тропическом лесу, среди сотен цветов и разноцветных фонтанов и слушая музыку лучших в мире оркестров. Изображая Великий бал у сатаны, Булгаков учитывал и традиции русского символизма, в частности симфонии поэта А.

Белого и пьесу Л. Великий бал у сатаны можно представить и как плод воображения Маргариты, собирающейся покончить с собой. К ней как к королеве бала подходят многие именитые вельможипреступники, но всем Маргарита предпочитает гениального писателя Мастера.

Отметим, что балу предшествует сеанс черной магии в похожем на цирк Театре Варьете, где в финале музыканты играют марш а в произведениях этого жанра всегда велика роль именно барабанов. Отметим, что на Великом балу у сатаны присутствуют и музыкальные гении, непосредственно не связанные в своем творчестве с мотивами сатанизма. Тем самым Булгаков иллюстрирует идею, что всякий талант — в чемто от дьявола.

То, что на Великом балу у сатаны перед Маргаритой проходит вереница убийц, отравительниц, палачей, развратниц и сводниц, совсем не случайно. Булгаковская героиня мучается изза измены мужу и, пусть подсознательно, ставит свой поступок в один ряд с величайшими преступлениями прошлого и настоящего.

Обилие отравителей и отравительниц, подлинных и мнимых, это отражение в мозгу Маргариты мысли о возможном самоубийстве вместе с Мастером с помощью яда. В то же время, последующее отравление их, осуществленное Азазелло, можно счесть мнимым, а не действительным, поскольку исторически все отравителимужчины на Великом балу у сатаны — отравители мнимые.

Но Булгаков оставляет и альтернативную возможность: Великий бал у сатаны и все связанные с ним события происходят лишь в больном воображении Маргариты, мучающейся изза отсутствия известий о Мастере и вины перед мужем и подсознательно думающей о самоубийстве.

Также и любое рациональное объяснение Великого бала у сатаны, согласно авторскому замыслу, никак не может быть полным. Один из ярких парадоксов романа заключается в том, что, изрядно набедокурив в Москве, шайка Воланда в то же время возвращала к жизни порядочность, честность и жестоко наказывала зло и неправду, служа как бы тем самым утверждению тысячелетних нравственных заповедей. Воланд разрушает рутину и несет наказание пошлякам и приспособленцам.

И если еще его свита предстает в личине мелких бесов, неравнодушных к поджогам, разрушению и пакостничеству, то сам мессир неизменно сохраняет некоторую величавость. Он наблюдает булгаковскую Москву как исследователь, ставящий научный опыт, словно он и впрямь послан в командировку от небесной канцелярии.

В начале книги, дурача Берлиоза, он утверждает, что прибыл в Москву для изучения рукописей Герберта Аврилакского, ему идет роль ученого, экспериментатора, мага. А полномочия его велики: он обладает привилегией наказующего деяния, что никак не с руки высшему созерцательному добру.

К услугам такого Воланда легче прибегнуть и отчаявшейся в справедливости Маргарите. Булгаковская Маргарита в зеркальноперевернутом виде варьирует историю Фауста. Фауст продавал душу дьяволу ради страсти к познанию и предавал любовь Маргариты. В романе Маргарита готова на сделку с Воландом и становится ведьмой ради любви и верности Мастеру.

Любовь никак не влияет на природу сатаны, ибо на самом деле судьба гениального Мастера предопределена Воландом заранее. Замысел сатаны совпадает с тем, чем просит наградить Мастера Иешуа, и Маргарита здесь — часть этой награды.

В эпилоге романа на крыльях тучи сатана и его свита покидают Москву, унося с собой в свой вечный мир, в последний приют Мастера и Маргариту. Но те, кто лишили Мастера нормальной жизни в Москве, затравили и вынудили искать пристанища у дьявола — они остались. Нам пора! Этот человек — Сталин. Интересно, что это место в не меньшей степени страшило и последующих издателей булгаковского романа.

Жизнь великого произведения продолжается….

Великий бал у сатаны

По воспоминаниям Е. Булгаковой в описании бала были использованы впечатления от приема в американском посольстве в Москве 22 апреля 1935 г. Из воспоминаний?

Великий бал у Сатаны в романе “Мастер и Маргарита”

При свечах — читать онлайн полностью Глава 22. Закрыв глаза, она отдала лицо ветру и думала с какой-то грустью о покинутом ею неизвестном береге реки, которую, как она чувствовала, она никогда более не увидит. После всех волшебств и чудес сегодняшнего вечера она уже догадывалась, к кому именно в гости ее везут, но это не пугало ее. Надежда на то, что там ей удастся добиться возвращения своего счастья, сделала ее бесстрашной. Впрочем, долго мечтать в машине об этом счастье ей не пришлось. Грач ли хорошо знал свое дело, машина ли была хороша, но только вскоре Маргарита, открыв глаза, увидела под собою не лесную тьму, а дрожащее озеро московских огней. Черная птица-шофер на лету отвинтил правое переднее колесо, а затем посадил машину на каком-то совершенно безлюдном кладбище в районе Дорогомилова. Высадив ни о чем не спрашивающую Маргариту возле одного из надгробий вместе с ее щеткой, грач запустил машину, направив ее прямо в овраг за кладбищем.

Анализ эпизода "Великий бал у сатаны" (по роману М. Булгакова "Мастер и Маргарита").

Антибожественная литургия сатаны, дьявольская пасхальная служба. В указанной сцене обнажаются своеобразные литургические мотивы романа. Священнодействия Божественной Литургии основаны на символическом воспроизведении тайной вечери и искупительной жертвы, которая была принесена Христом за грехи всего человечества. Но как явствует из описания бала в романе, за основу взято именно православное пасхальное богослужение. Помимо хлеба и вина, копия и чаши к необходимым вещным атрибутам Литургии относятся, в частности, престол с семисвечником и жертвенник.

Воланд устраивает великий бал, и ему нужна хозяйка бала. Находится Маргарита, которая ради спасения Мастера готова продать. Маргарита согласилась быть королевой бала Воланда, чтобы потом Воланд помог Почему Воланд выбирает Маргариту королевой бала? . осталось в квартире умерать,потом тело мастера когда он к ней попал по желанию. Избрание Маргариты королевой Великого бала у сатаны и её уподобление . и Маргариты» и не был отменён последующей правкой, он не попал в.

По воспоминаниям Е. Булгаковой в описании бала были использованы впечатления от приёма в американском посольстве в Москве 22 апреля 1935 г. Из воспоминаний? Приглашались и литераторы.

Глава 22. При свечах

Есть что добавить? Булгакова "Мастер и Маргарита". Анализ эпизода "Великий бал у сатаны" по роману М. Это произведение стало итоговым в жизни и творчестве Михаила Афанасьевича Булгакова. А также через всю книгу проходит идея подлинной ценности истинного искусства. Две истории, рассказанные автором, развиваются как бы параллельно друг другу, не соприкасаясь ни персонажами, ни идейным пафосом. Но это только видимость, на самом деле образы Мастера и Иешуа Ганоцри имеют много общего.

.

.

.

.