В какой стране родился жан жак руссо

Биография Жан-Жака Руссо Жан-Жак Руссо 1712 — 1778 — писатель, композитор, философ, разработчик прямой формы государственного правления. Родился Жан-Жак 28 июня 1712 года в Женеве. С самого детства в своей биографии Жан Жак Руссо увлекался чтением книг. Мать умерла при родах, а когда отец женился снова, Жан-Жака отдали учиться к нотариусу, позже — к граверу. В марте 1728 года покинул Женеву. Дальнейшее образование получал не стабильно. Сначала учился в монастыре Турина, затем учился, работая лакеем в доме аристократов.

Жан-Жак Руссо

Сын часовщика. Служил лакеем, писцом, гувернёром, учителем музыки и др. До 1741 года жил в Швейцарии, затем уехал в Париж. В 1743-1744 годах секретарь французского посольства в Венеции. В Париже сблизился с Дидро и другими просветителями, сотрудничал в энциклопедии, куда писал статьи главным образом по вопросам музыки. В 1762 году, после выхода в свет педагогического романа "Эмиль" и политического трактата "Об общественном договоре", опасаясь ареста, покинул Францию. Его преследовали не только французские католики, но и швейцарские протестанты.

Жан-Жак Руссо: философ, писатель, гражданин

Сын часовщика. Служил лакеем, писцом, гувернёром, учителем музыки и др. До 1741 года жил в Швейцарии, затем уехал в Париж. В 1743-1744 годах секретарь французского посольства в Венеции. В Париже сблизился с Дидро и другими просветителями, сотрудничал в энциклопедии, куда писал статьи главным образом по вопросам музыки.

В 1762 году, после выхода в свет педагогического романа "Эмиль" и политического трактата "Об общественном договоре", опасаясь ареста, покинул Францию. Его преследовали не только французские католики, но и швейцарские протестанты. В 1770 году он возвратился в Париж, занимался перепиской нот. Последние месяцы жизни провёл в Эрменонвиле, имении маркиза Р. В период якобинской диктатуры останки Руссо были перенесены в Пантеон.

Жан Жак Руссо - наиболее влиятельный представитель французского сентиментализма, последнего и наиболее революционного этапа Просвещения. Социально-философские взгляды Руссо нашли отражение в его трактатах. В "Рассуждении о науках и искусствах" 1750 он подвергает критике современную цивилизацию, основанную на неравенстве и жестокой эксплуатации народа, и противопоставляет ей "естественное состояние", где люди были равны и свободны, не зная власти общества с его системой принудительных узаконений.

Руссо отмечает пагубное воздействие наук и искусств: они "... Эти идеи получили дальнейшее развитие в "Рассуждении о начале и основании неравенства между людьми" 1755. Руссо утверждает, что основанием неравенства явилась частная собственность, причём имущественное неравенство породило политическое, закрепленное образованием государства. Трагические противоречия прогресса - лейтмотив трактата: по мере развития цивилизации углубляется неравенство; оно достигает наивысшего предела при деспотизме, где все превращены в ничто.

Руссо обосновывает право народа на восстание: современное государство держится силой и только сила может его низвергнуть. Руссо понимает, что вернуться к утраченному раю "естественного состояния" невозможно и человек обречён жить в обществе. В трактате "Об общественном договоре" 1762 он рисует картину идеального общества, максимально приближенного к природе.

В общественном состоянии суверенной свободой обладает не личность, а государство, возникшее на основе добровольного соглашения, договора, а люди пользуются свободой лишь как полноправные члены государства.

Теория общественного договора приобретает у Руссо радикально-демократический характер. Условием свободы является равенство, и не только политическое, но и имущественное; его обязано охранять государство, не допуская поляризации богатства и нищеты. Мелкую собственность, основанную на личном труде, Руссо считает незыблемой основой общества, не менее священной, чем свобода.

Руссо критикует систему английского парламентаризма, отстаивает идею народного суверенитета, народовластия и, опираясь на опыт античного полиса и швейцарских кантонов, выступает за принцип прямой демократии, где законы непосредственно принимаются собранием всех граждан. Ориентация на создание мельчайших государственных образований, как и идея равенства мелкой крестьянской и ремесленной собственности, была утопична, противоречила объективным тенденциям исторического развития, но эта мечта о равенстве выражала социальные чаяния народных масс прежде всего крестьянства и вдохновляла якобинцев в период Великой французской революции.

Педагогические воззрения Руссо получили выражение в книге "Эмиль, или О воспитании" 1762 , занимающей промежуточное место между педагогическим трактатом и художественным произведением. Утверждая в начале книги: "Все прекрасно, когда выходит из рук творца, все портится в руках человека", Руссо стремится изолировать своего воображаемого воспитанника Эмиля от тлетворного влияния общества с тем, чтобы развить заложенные в нём природой задатки и индивидуальные склонности.

Руссо не допускает никакого насилия над личностью ребёнка, уделяя внимание не столько образованию, сколько нравственному воспитанию, которое Руссо не мыслит без религиозной основы. В этом он расходится с французским материализмом 18 века.

Отвергая культовые формы, церковность, религиозную догматику, что и было причиной осуждения "Эмиля" французскими клерикалами и женевскими кальвинистами, Руссо стоит на позициях деизма.

Он сохраняет веру в бога как творца Вселенной и высшего нравственного законодателя, но, в отличие от Вольтера , апеллирует не к просвещённому разуму, а к религиозному чувству, живущему в сердце как внутренний голос совести. Жан Жак Руссо выступил с критикой всей сословно-феодальной системы воспитания, подавлявшей личность ребёнка.

Он был врагом догматизма и схоластики, поборником развития у детей самостоятельного мышления, настаивая на активизации обучения, его связи с жизнью, с личным опытом ребёнка. Особое значение Руссо придавал трудовому воспитанию. Педагогические воззрения Руссо, проникнутые гуманизмом и демократизмом, сыграли важную роль в развитии взглядов на цели, задачи и методы воспитания в конце 18 - начале 19 веков.

Значительное влияние оказали взгляды Руссо на немецких педагогов-филантропистов, на И. Песталоцци, Льва Толстого , в известной мере на Г. Спенсера , Дж. Художественное творчество Руссо разнообразно но жанрам: стихи, поэмы, комедии "Нарцисс", 1733, пост. Куанье , сочетающая текст с инструментальной музыкой и являющаяся ранним образцом музыкально-драматического жанра мелодрамы: роман "Юлия, или Новая Элоиза" 1761 и "Исповедь" 1766-1769, изд.

Первая половина книги - гимн естественной страсти, сметающей все условности цивилизации; во второй - рисуется семейная жизнь Юлии и Вольмара, изображенная как утопия идеального общества, прославляются нравственный долг и общественные обязанности человека в духе трактата "Об общественном договоре". Между первой и второй половинами книги - не только противоречие, но и связь: по мысли Руссо, голос природы, которому повинуются герои, делает их добродетельными.

Эпистолярный жанр, используемый Руссо, позволил ему не только показать "жизнь сердца", внутренний мир героев, но и коснуться важнейших социальных и философских проблем века. Это связано с образом Сен-Пре, новым типом "третьесословного" человека; его волнуют не только личные страсти и интересы, но и судьбы мира. Важную конструктивную роль в романе играет пейзаж. Ландшафты Руссо всегда окрашены лирическим настроением, отвечая душевному состоянию персонажей. Это не только автобиография, но и роман.

Цель книги - "... С предельной искренностью и беспощадной правдивостью Руссо обнажает своё сердце, "... Руссо, однако, сохраняет веру в добрую основу человеческой природы, которую только искажает современное общество, заставляя людей носить личины, лгать окружающим и самим себе, смотреть на мир "чужими глазами" и "хотеть чужою волею". Психологический анализ неотделим у Руссо от социального пафоса "Исповеди".

К ней примыкают и другие автобиографические произведения Руссо: "Диалоги: Руссо судит Жан Жака" 1775-1776 и "Прогулки одинокого мечтателя" 1777-1778, опубл. Руссо оказал огромное влияние на всю последующую литературу, общественную мысль и философию.

С его именем связано целое течение - руссоизм, в той или иной мере захватившее все европейские страны. Фихте; в литературе - поэты "Бури и натиска" Я. Ленц, Ф. Клингер, молодые И. Гёте и Шиллер. Творчество Руссо постоянно привлекало к себе внимание русских читателей. Герцен писал: "Мы также пережили Руссо... К Руссо проявляли острый интерес Д.

Фонвизин, Карамзин , Радищев , Пушкин , Чернышевский. Толстой, по собственному признанию, "боготворил Руссо". Достоевский резко полемизировал с идеями Руссо. Большая советская энциклопедия. Жан-Жак Руссо 1712-1778 - один из самых видных представителей французского Просвещения. Он родился в Швейцарии, в Женеве. Отец его был ремесленником-часовщиком, мать умерла при рождении сына. Отец отдал его учиться ремеслу, но это его не занимало и в шестнадцать лет он уехал из Женевы. Ради заработка занимался различной работой, переезжая с места на место.

Побывал в Италии, Южной Франции. В 1741 году приехал в Париж. Знакомства с Дидро, Кондильяком и другими прогрессивными мыслителями того времени расширили философский кругозор Руссо и имели для него большое значение.

Известность ему принесло произведение "Рассуждение о науках и искусствах". Эта работа Руссо возникла в результате конкурса, объявленного Дижонской академией в 1750 году на тему: "Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов? В этом сочинении Руссо дал совершенно неожиданный для того времени ответ. Он ответил отрицательно на поставленный вопрос, довольно красноречиво и убедительно показав, что науки и искусства негативно действовали на нравственное состояние общества.

Конечно, эти выпады против наук и искусств выражали для Руссо лишь мысль о социально-политическом порабощении народа, так как он усматривал в науках и искусствах своего рода гирлянды цветов, которые украшают железные цепи, сковывающие людей и заглушающие в них естественное чувство свободы. Он выступил в этом произведении защитником интересов народных масс, считая, что писатели художники, ученые, получающие благодеяния монархов, "высасывают соки из государства, ничего не давая ему взамен, в то время как самые полезные граждане, которые дают хлеб и молоко, гибнут в нищете и презрении в глуши деревень".

Эти мысли в защиту народных масс были высказаны в антипросветительской форме, чтобы привлечь внимание к социальным проблемам. Однако Руссо был убежден в огромной роли разума в деле совершенствования людей и рассеивания мрака и невежества.

Так, он предлагал в своей работе пригласить ученых в качестве советников к государственным деятелям для создания общего блага. Власть и мудрость должны вступить в союз - вот каков призыв Руссо.

Кроме указанного произведения, Руссо написал "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми 1755 , "Юлия, или Новая Элоиза" 1761 , "Об общественном договоре 1762 , "Эмиль, или О воспитании" 1762. В своих работах Руссо анализирует многие вопросы общественного развития. Он рассматривает положение, при котором человек потерял свою свободу, которой обладал в естественном состоянии.

Естественное состояние Руссо понимал как такое, при котором человек не зависит ни от кого, это идеал, к которому можно в конце концов вернуться. Естественное состояние дает людям равенство, при нем люди не знали, что такое частная собственность, и поэтому не были испорчены в нравственном отношении. Он полагал, что неравенство существовало не всегда.

Оно появилось тогда, когда возникла частная собственность. Расслоение на бедных и богатых - это первая ступень неравенства, которое началось с того момента, когда кто-то первый, отгородив участок земли, сказал: "Это - мое", и когда все в это поверили. Второй этап неравенства начинается с возникновением государства, когда бедные и богатые заключили между собой союз, договор об образовании государственной власти, при этом одни оказываются управляющими, другие - подданными.

В этом случае причина неравенства лежит в зависимости людей друг от друга. Таким образом, возникновение государства "наложило новые путы на слабого и придало силы богатому, безвозвратно уничтожило естественную свободу, навсегда установило закон собственности и неравенства, превратило ловкую узурпацию в незыблемое право и ради выгоды нескольких честолюбцев обрекло с тех пор человеческий род на труд, рабство и нищету" ["Об общественном договоре"].

Третьим этапом поступательного развития неравенства Руссо считал переход государственной власти в деспотизм, который превращает подданных в рабов. Этот деспотизм должен быть в конце концов повержен. Полагая, что переход из естественного состояния к государству порождает порабощение человека, Руссо все же не считает, что этот переход является гибельным для человечества.

Он признает положительные стороны заключения такого договора, так как социальный союз дает человеку силы для сохранения того, что он имеет.

Руссо, Жан-Жак

Этот французский философ, писатель эпохи Просвещения известен педагогическими трудами, теориями. Руссо называют основоположником романтизма в философской науке. Некоторые исследователи считают, что Жан-Жак Руссо в некоторой степени спровоцировал Великую французскую революцию.

Руссо Ж.-Ж.

Мать, Сюзанна Бернар, дочь женевского пастора, умерла при родах. Из-за вооружённого нападения на согражданина его отец Исаак был вынужден бежать в соседний кантон и там вступил во второй брак. В это время он много читал, даже во время работы, за что подвергался суровому обращению. Уходя по воскресеньям за город, он не раз возвращался, когда ворота уже были заперты, и ему приходилось ночевать под открытым небом. Это была молодая женщина из богатой семьи кантона Во , расстроившая своё состояние промышленными предприятиями, бросившая мужа и переселившаяся в Савойю. За принятие католицизма она получала пособие от короля [6]. Госпожа де Варан направила Руссо в Турин в монастырь, где обучали прозелитов. По истечении четырёх месяцев обращение совершилось и Руссо выпустили на улицу [4]. Работа лакеем[ править править код ] Руссо поступил лакеем в аристократический дом, где к нему отнеслись с участием: сын графа, аббат, стал учить его итальянскому языку и читал с ним Вергилия.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Жан-Жак Руссо

РУССО, ЖАН-ЖАК

Родился 28 июня 1712 в Женеве. Мужчины в семействе Руссо были часовщиками, семья принадлежала к зажиточным гражданам. Мать умерла родами, отец оставил Жан-Жака, когда тому было десять лет, и стараниями своего дяди Бернара мальчик был отдан под опеку пастора Босси. В 1725, после испытательного срока в конторе нотариуса он стал учеником гравера.

Биография Жана Жака Руссо (Jean Jacques Rousseau) . целое течение - руссоизм, в той или иной мере захватившее все европейские страны. РУССО, ЖАН-ЖАК (Rousseau, Jean-Jacques) (–), французский философ, писатель, композитор. Родился 28 июня в Женеве. Мужчины в. Жан Жак Руссо родился 28 июня , Женева. Скончался 2 июля , в Эрменонвиле. Детство. Мать Жана Руссо, урожденная.

Скачать биографию Жан Жак Руссо — французский писатель и философ, представитель сентиментализма. Руссо выступал против социального неравенства, деспотизма королевской власти. Идеализировал естественное состояние всеобщего равенства и свободы людей, разрушенное введением частной собственности. Государство, по Руссо, может возникнуть только в результате договора свободных людей.

Биография Жан-Жака Руссо

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Где родился Жан-Жак Руссо?