Учебник по культурологии

От 38 руб. Он написан с учетом современных требований к преподаванию культурологии в высших учебных заведениях нашей страны и может быть полезен студентам различных направлений профессиональной подготовки поскольку нацелен на формирование важных общекультурных компетенций, единых для большинства образовательных стандартов, а также на формирование профессиональных компетенций, значимых для различных гуманитарных направлений. В учебнике подробно рассматриваются фундаментальные проблемы теории и истории культуры; методы изучения культурных форм, процессов и практик; типология культуры; формы и практики современной культуры; основы культуры повседневности; основы российской и зарубежной культуры в исторической динамике; взаимовлияние культур в современном мире. Особое место в издании уделено значению России в мировой культуре в прошлом и настоящем. Учебник полностью соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту третьего поколения и предназначен для студентов высших учебных заведений, обучающихся по социально-гуманитарным направлениям, аспирантов, преподавателей, а также всех, кто интересуется бытием человека в мире культуры. Сообщить о неточности в описании Характеристики.

В ЮУрГУ презентовали электронный учебник по культурологии

Таким образом, Шелер пытается объяснить две противоположные тенденции в культуре: консерватизм и новаторство, а также дифференцированность культуры и ее целостность, основываясь на консерватизме мировоззренческой составляющей культуры. Дальнейшее развитие эти мысли получили у Е. Фрома и У. Гуденофа, рассматривавших эти проблемы и с точки зрения образа жизни. Примеров анализа взаимосвязи мировоззрения и образа жизни в культурологической литературе можно найти много. Методологической основой исследований автора данного учебника в подходе к определению культуры стала тринитарная парадигма, разработанная в стенах Украинской академии оригинальных идей и претендующая, не без оснований, на роль мировоззрения третьего тысячелетия.

Культура. Культурология

Таким образом, Шелер пытается объяснить две противоположные тенденции в культуре: консерватизм и новаторство, а также дифференцированность культуры и ее целостность, основываясь на консерватизме мировоззренческой составляющей культуры. Дальнейшее развитие эти мысли получили у Е. Фрома и У. Гуденофа, рассматривавших эти проблемы и с точки зрения образа жизни. Примеров анализа взаимосвязи мировоззрения и образа жизни в культурологической литературе можно найти много.

Методологической основой исследований автора данного учебника в подходе к определению культуры стала тринитарная парадигма, разработанная в стенах Украинской академии оригинальных идей и претендующая, не без оснований, на роль мировоззрения третьего тысячелетия.

Трехипостасная материя и диалектическая триада не существуют одно без другого. Триадическая форма развития это и есть жизнь трехипостасной материи. Трехмерность бытия издавна привлекала внимание человечества. С Пушкина и т. Много тройственных структур было выявлено в первобытных обществах К. Изучение этих закономерностей привело к теории триад, последователи которой находят триадные структуры в трехмерности пространства, в фундаментальных основах мироустройства: время - пространство - масса; протон - нейтрон - электрон; конфигурационное пространство - генетический код - Вселенная; догеологический период до возникновения солнечной системы - геологический период до рождения человека - ноосферный период.

С методологической точки зрения заслуживает внимания проведенный А. Е Кулинковичем анализ революционного процесса в природоведении, структуру которого можно изобразить в виде тривиума: дедуктивные науки - биология - геология, в котором дедуктивные науки, в свою очередь, образуют тривиум: ма-тематика - физика — химия [12, С.

Этот двойной тривиум австрийский геолог У. Кери представил в виде пятимерной конструкции: математика - физика - химия - биология - геология. Ценность схемы Кери, по мнению автора, в том, что она отражает последовательность великих научных революций в природоведении аксиоматика Евклида - законы Ньютона - таблица Менделеева - генная структура ДНК Д.

Уотсона и Ф. Крика [10]. Триадно-тринитарные закономерности можно обнаружить и в онтологии человека, существующего бинарно как двуполое существо, что обусловливает и бинарное проявление тринитарности. Примером тому может служить символика мужского и женского начала в йоге при помощи мандалы - ритуальной геометрической диаграммы, показывающей соотношение частей в целом любого процесса или явления [15, С.

Внимание: ФРАГМЕНТ НОВОЙ ФИЛОСОФИИ Поскольку постсоветские философы, к которым и украинские современные авторы учебников по философии относятся в полной мере, всячески стараются избегать категорий марксизма-ленинизма, то придется в данном учебнике останавливаться не только на фрагментах новой философии, имеющих методологическое значение для становления культурологии как науки, но и обсуждать старые методологические установки и переосмысливать их.

Марксистско-ленинское решение вопроса подавляющее большинство современных философов не устраивает, а новое понимание этого вопроса на старой методологической основе не складывается. Вот и приходится делать вид, что этого вопроса как бы и не существует. Но он существует! И его нужно решать! Приводится высказывание одного из основателей марксизма Ф.

Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы, и которые, следовательно, в конечном счете, так или иначе признавали сотворение мира... Нужно знать, что основной вопрос философии имеет две стороны. Первая сторона - это вопрос о сущности, природе мира, вторая - вопрос о его познаваемости. По первой стороне идеализм исходит из положения: материальное есть продукт духовного.

Материализм, напротив, принимает, как написано в учебнике, в качестве отправного пункта положение: духовное есть продукт материального. Хотя авторы полагают, что в конечном счете они обычно тяготеют к идеализму. Вот в таком состоянии находится сегодня основной вопрос философии. Что обращает на себя внимание? Первое - говорится, что отправной теоретический пункт это вопрос об отношении сознания к бытию.

Этим самым противопоставляется сознание и бытие, причем сознанию отказывается в бытии. Второе - сознание отождествляется с духовным, бытие с материальным. Теперь уже и духовному отказывается в бытии. Отсюда многочисленные оговорки, которые еще больше вызывают вопросов.

Марксисты полагают, что любое явление всегда можно отнести к сфере духовного субъективного которое не бытийствует, т. Но, что интересно, марксисты-ленинцы утверждают, что при всех различиях объективного и субъективного между ними есть определенная связь, которая при ближайшем рассмотрении марксистами оказывается отношением зависимости. Поэтому возникает вопрос: что отчего зависит?

Или, выражаясь в более общей форме, авторы-марксисты ставят вопрос так: что считать первичным и что вторичным - объективное или субъективное, материальное или духовное, объект или субъект?

Вопрос, с нашей точки зрения, более чем странный! Если утверждается, что сознание оно же духовное, оно же субъективное не есть бытие т. А, с другой стороны, как оно может быть следствием бытия? Как бытие может быть причиной того, что не существует?

Марксистов это не смущает, и они говорят, что, действительно, существуют материальные, например, вещественные явления, тела природы, физические, химические процессы.

Но существуют, по их мнению, также духовные психические явления - сознание, мышление и т. И подкрепляют это утверждение авторитетом Ф. Заявление марксистов о том, что духовное всетаки существует, равносильно, по их логике, заявлению, что существует все-таки то, чего не существует.

И к нему помимо сознания, духовного, субъективного относятся еще мышление, вообще психические явления, а кроме этого есть еще и т. Может быть, кому-то такая логика и покажется убедительной. Но результаты научных исследований, в основе которых лежит такая методология, обречены, что вполне закономерным образом и сказалось на судьбе марксистско-ленинской теории культуры, в частности, и на судьбе всей марксистско-ленинской философии, в целом.

Но основной вопрос-то остается, и решать его необходимо, дабы не уподобляться страусу. Нужно обратить внимание на еще одну нелепость в марксистской постановке вопроса: что первично, а что вторично? Если отказать в бытии духовному или материальному, то как одно из них может быть причиной, а другое следствием? Видимо, дуалисты были правы признавая паритет духовного и материального. Только паритет этот, с нашей точки зрения, распространяется на право бытия - нельзя противопоставлять бытие сознанию, сознание такой же атрибут бытия, как и материя.

Материалисты утверждают, что материя вечна, а сознание появляется на определенной стадии развития материи. Здесь верно подмечена связь сознания с уровнем развития материи. Философия движения Филдви школы йога Гуру Ар Сантэма различает 24 ступени развития материи.

Эти ступени зависят от степени одухотворенности материи. В Филдви человек представляет 13-ю ступень, 12-я - животные, 11-я - растения, 10 - минералы. Не вдаваясь глубоко в подробности Филдви, отметим, что по этой философии и сознание, и материя вечны и взаимосвязаны - существуют понятия одухотворенности материи и материализации духа как два взаимопроникающих, взаимосвязанных, бесконечных процесса.

Более того, материя не может существовать без духа, дух выступает программой самоорганизации материи, ее внутренней структуры. Однако дух и не отождествляется с материей. В грубом приближении материю можно сравнить с диском в компьютере, а дух с программой, записанной на этом диске. Ведь никому в голову не придет сказать, что программа это и есть диск. Диск является материальным носителем программы. По этой аналогии можно сказать, что материя является носителем духа сознания, программы.

И, действительно, на определенном уровне развития одухотворенности материи 13-я ступень - человек сознание начинает осознавать самое себя.

Возвращаясь к формуле взаимоотношений Бытия, Сознания и Материи, назовем ее по аналогии с основным вопросом философии основной формулой философии. А формулу итогового определения культуры назовем основной формулой культурологии.

Исходя из итогового определения культуры, можно достаточно легко определить объект культурологии - мировоззрение, ибо именно оно является детерминантой образа жизни, а посему и методологией культурологии является мировоззренческий детерминизм. Что касается места культурологии в системе наук, то оно станет понятным после рассмотрения аксиологической составляющей культуры, которая есть не что иное, как структура мировоззрения.

В таком смысле она включает в себя все гуманитарные науки. Ядром ее является философия как методология исследования и Природы в целом, и части Природы, именуемой человеческим обществом, социумом или культурой в плане противопоставления части целому культура - натура. В таком смысле сохраняются претензии философии на всеобщность, нормативность и общезначимость, восстанавливается аристотелевская презумпция относительно руководящей роли философии. Мировоззренческий детерминизм однозначно ставит на свое место философию, развеивает сложившееся убеждение, что философией может заниматься каждый.

Относительно же философии, напротив, в настоящее время, видимо, господствует предрассудок, что - хотя из того, что у каждого есть глаза и руки, не следует, что он сумеет сшить сапоги, если ему дадут кожу и инструменты, - тем не менее, каждый непосредственно умеет философствовать и рассуждать о философии, потому что обладает для этого меркой в виде природного разума, как будто он не обладает точно такой же меркой для сапога в виде своей ноги.

Будто и впрямь овладение философией предполагает недостаток знаний и изучения и будто она кончается там, где последние начинаются... Основанное на свидетельствах истории сознание беспредельного многообразия этих систем находится в полном противоречии с притязанием каждой из них на общезначимость, и это противоречие гораздо сильнее питает дух скептицизма, чем какая бы то ни было систематическая аргументация.

Оглянемся ли мы назад или вокруг себя, везде мы видим в хаотическом беспорядке беспредельное многообразие философских систем. Причина такого положения вещей заключается в том, что философия всегда строилась на искаженном и ограниченном знании. Здесь культурология стыкуется с науками социологического цикла.

И в этом ракурсе такая отрасль знания как социология выступает не как самостоятельная наука, а как раздел культурологии, исследующий стратификацию общества. Это же относится и к политологии, предметом которой является структура общества, формы правления, формы борьбы за власть.

Приведенные примеры наталкивают на мысль, что необходимо пересматривать взаимосвязи наук на методологической основе мировоззренческого детерминизма. И, наконец-то, можно сформировать представление и о самой культурологии. В последнем этапе нужно внести уточнение - поиски путей формирования культурологии как самостоятельной науки, поскольку очевидно, что назвать ее на сегодня уже сформировавшейся нельзя даже с большой степенью допуска.

Очевидно и то, что теперь придется выделить и четвертый этап - окончательное становление культурологии как науки. Этот этап можно датировать 1995 г. А можно начать отсчет в новом тысячелетии с момента публикации этого определения [3]. В заключение нужно отметить, что многие вопросы, которые занимают в некоторых учебниках по культурологии целые параграфы или даже главы, теряют свою актуальность.

Они не имеют отношения уже к культурологии как науке и могут представлять интерес только для истории культурологии, и то, если будет необходимость в формировании таковой. В условиях современного мировоззренческого кризиса стала ярко проявляться тенденция подмены самой науки историей науки, особенно это относится к гуманитарной области.

На сегодняшний день все учебники по Философии таковыми на самом деле не являются, они освещают историю философской мысли по тем или иным вопросам.

Культурология. Учебник

Культурология Ко мне регулярно обращается народ с разными вопросами по культурологии. В итоге меня подзапарило писать каждый раз одно и тоже, поэтому я решил написать свои рекомендации в этом посте. Какие хорошие учебники по культурологии Вы можете посоветовать?

Книги по культурологии

Это наука, изучающая культуру, наиболее общие закономерности её развития. В задачи культурологии входит осмысление культуры как целостного явления, определение наиболее общих законов её функционирования, а также анализ феномена культуры как системы. В книгах данного раздела изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книгах также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии. Так же раздел ознакомит вас с художественной культурой Европы, Азии, Африки, Америки от первобытности до Средних веков. Акцент делается на наиболее знаковых памятниках архитектуры, изобразительного искусства, музыки. Древнейший пласт культуры представлен памятниками, архитектура и декор которых отражают миф, ключевой для мифологического сознания в каждом культурном ареале. У нас вы найдете книги авторов Иконникова С. Так же читая книги раздела вы изучите культурную жизнь в различных обществах, стремясь выделить особенности и достижения основных культурно- исторических типов.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: 2001067 01 Аудиокнига. "Лекции по культурологии". Генезис культуры

Решение задач по математике онлайн

Учебник для вузов Питер Учебник представляет собой изложение ключевых тем курса по культурологии для студентов высших учебных заведений. В нем выделены основные понятия и термины культурологии, ее ведущие школы и концепции, развернута широкая панорама реализации культуры в истории человечества; дается обширный очерк становления и развития отечественной культуры. Издание построено по стандартам кредитно-модульной системы обучения в соответствии с требованиями Болонского процесса. Особенностью данного издания является и то, что в нем реализован семиотический подход к пониманию культуры.

Учебники, пособия, энциклопедии, дополнительная литература по предмету Культурология - скачать. философии культуры и культурологии; Каган М.С., д-р филос. наук, проф. . Данный учебник впервые излагает проблемы культурологии именно с этих. Содержание раздела Книги и учебники по культурологии электронные книги и учебники и читать статьи и уроки к разделу Книги по культурологии.

Содержание и структура учебника построены так, чтобы дать, целостное понимание о культуре как универсальном способе отношения человека к миру; представление о сущности культуры, ее структуре и функциях, механизмах развития; знания об исторических формах развития культуры и ее современных проблемах. В первом разделе анализируется сущность культуры, рассматриваются основные культурологические концепции, типология культуры, уровни культуры, проблемы социокультурной динамики.

Драч, Штомпель, Штомпель: Культурология. Учебник для вузов

Предмет культурологии 2. Предмет культурологии Всякое научное направление определяется теми объектом и предметом, от которых зависит специфика данной науки. Изучаемое наукой явление принято называть объектом изучения. Например, какое-либо растение может быть объектом изучения для разных наук. Ботаника будет интересовать строение этого растения, его жизненные циклы; для химика это совершенно неважно, он обратит свое внимание на внутриклеточные процессы, фармаколога привлекут лекарственные свойства данного растения, а дизайнера — его декоративные возможности.

Хорошие учебники по культурологии / введению в изучение культуры?

.

Решение задач по математике онлайн

.

Радугин А. Культурология

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Культурология. История мировой культуры