Цитаты базарова о нигилизме

Проблема нигилизма в романе И. Тургенева Отцы и дети Проблема нигилизма в романе И. Образ Евгения Базарова потряс воображе ние всей читающий публики. В русской лите ратуре был впервые изображен разночинец демократ — человек огромной силы воли i твердых убеждений. Тургенев наделил Базарова своеоб разным отношением к философии, политике науке, искусству. Базаров — нигилист, отрицатель, разруши тель.

Цитаты Базарова о нигилизме

Ширинянц А. Все русские радикально-демократические концепции XIX века при всем разнообразии объединяет характерная черта — отрицание. А отрицание, как известно, сущностный элемент нигилизма. Прежде всего, вслед за А. Новиковым, отметим, что психологическая основа нигилизма — общечеловеческое свойство и потребность противодействия влиянию извне, отрицание внушения, принудительного навязывания личности социальных ролей, традиционных норм и ценностей, образцов поведения и общения; разочарование в них, разрыв с ними и стремление изменить. Нигилизм как вид негативного умонастроения наряду с пессимизмом и скептицизмом выражает полное отрицание всего общепризнанного, исходящее из уверенности в абсолютной ложности отрицаемого.

Нигилизм Базарова (по роману И.А. Тургенева "Отцы и деты")

Ширинянц А. Все русские радикально-демократические концепции XIX века при всем разнообразии объединяет характерная черта — отрицание. А отрицание, как известно, сущностный элемент нигилизма. Прежде всего, вслед за А. Новиковым, отметим, что психологическая основа нигилизма — общечеловеческое свойство и потребность противодействия влиянию извне, отрицание внушения, принудительного навязывания личности социальных ролей, традиционных норм и ценностей, образцов поведения и общения; разочарование в них, разрыв с ними и стремление изменить.

Нигилизм как вид негативного умонастроения наряду с пессимизмом и скептицизмом выражает полное отрицание всего общепризнанного, исходящее из уверенности в абсолютной ложности отрицаемого.

Подобное умонастроение объективируется в социально-негативное поведение, идущее вразрез с институционализированными ожиданиями, т. Однако такая оценка феномена нигилизма по сути идеологизирована, так как отражает интересы и заказ той или иной, чаще всего господствующей, общественной группы. Более корректным представляется деление М. В первом случае нигилизм отрицает прогресс, либеральные духовные ценности, пронизан иррациональностью, пессимизмом и ощущением бесперспективности социального развития, часто обращен в прошлое.

Во втором — отрицает устаревшие социальные и идеологические формы, наиболее радикально выражает общественный протест, пронизан рационализмом и оптимизмом, устремлен в будущее, т. Однако и те нигилисты, кто торопит будущее, и живущие прошлым всегда едины в одном: все они одинаково пренебрежительно отвергают настоящее.

Так как, по точному выражению В. Об этом, в частности, писал С. Исторические истоки нигилизма как особого умонастроения стары, европейская история слова — обширна. Нигилистические идеи и настроения обнаруживаются уже в религиозно-философских учениях средневековья и даже раньше. В политической лексике слово употреблялось очень редко.

Философское же значение термина было зафиксировано Мерсье в словаре неологизмов 1801 г. С его подачи слово удержалось во французском языке и изредка употреблялось в первой половине XIX в. Йениш ввел его в обиход философских споров 1796 г. В этом же смысле его употребляли философ-сенсуалист Фридрих Якоби открытое письмо к Фихте, опубликованное осенью 1799 г.

Религиозный же мыслитель и философ В. К середине XIX в. Маркса и Ф. Энгельса, программа которых оказалась осуществимой только в части разрушения. Позже одним из самых глубоких интерпретаторов нигилизма стал в Германии Ф. Он же пытался представить структуру нигилистического умонастроения и установок. Нигилизму предшествует ощущение отсутствия ценностей и смысла существующего — это пессимизм, симптом нигилизма. Неполный нигилизм, хотя и отрицает прежние ценности, все же стремится на место отвергнутых ценностей поставить новые идеалы.

Все это справедливо и по отношению к России, где нигилизм жил собственной жизнью и, испытывая европейское влияние, питался, по преимуществу, собственными источниками. Катков, И. Тургенев, А. Герцен, С. Гогоцкий, Н. Страхов, Ф. Достоевский и др. Мережковским, В. Розановым, Л. Шестовым, С. Булгаковым и заняла особое место в трудах Н.

Бердяева и С. В 30—50-х годах XIX в. Впервые оно используется у Н. По воспоминаниям А. В этом же смысле слово употреблял В. В 1858 году вышла книга профессора философии Казанского университета В. Берви отца известного народнического публициста В. Катков, а затем и Тургенев, впервые применили это слово к общественному умонастроению и некоторым сторонам идеологии и поведения значительной части русской молодежи конца 50—60-х годов XIX в.

Действия Базарова определялись правилом — делать то, что в данное время полезно. По свидетельству Н. Обыватели были в восторге. Яркий пример, — история петербургских пожаров 1862 г.

Как когда-то в Риме 64 г. Характерный эпизод приводит И. Жгут Петербург! Достоевский со слезами на глазах умолял Н. Подобное употребление слова стало характерным и для западноевропейской литературы конца XIX—XX века, в которой, с подачи С. В основе этого культа — нелюбовь к чиновничьему положению и богатству.

В среде нового поколения стяжательство, барство, карьеризм, стремление к чинам, должностям, высоким окладам и казенным квартирам осуждалось безоговорочно. Эти изменения русские исследователи нигилизма Н.

Бердяев и С. Франк характеризовали как повсеместное, подчас даже нарочитое, опрощение, переходящее в аскетизм. В своих воспоминаниях А. Все же прочее человечество считалось сонмищем нечестивых пошляков и презренных филистеров…Желание ни в чем не походить на презренных филистеров простиралось на самую внешность новых людей, и, таким образом, появились те пресловутые нигилистические костюмы, в которых щеголяла молодежь в течение 1860-х и 1870-х гг.

Пледы и сучковатые дубинки, стриженные волосы и космы сзади до плеч, синие очки, фра-дьявольские шляпы и конфедератки, — боже, в каком поэтическом ореоле рисовалось все это в те времена и как заставляло биться молодые сердца, причем следует принять в соображение, что все это носилось не из одних только рациональных соображений и не ради одного желания опроститься, а демонстративно, чтобы открыто выставить свою принадлежность к сонму избранных.

Нужно отметить, что идея безупречности личного поведения, мученичества, подвижничества и т. На это обстоятельство обратил внимание Ю. Лотман, приводя примеры связи русской литературы послепетровской эпохи с христианской традицией.

Страдания Л. Толстого по поводу того, что он живет не так, как проповедует; слова Н. Гоголя из письма В. Леонтьева или скитавшегося Г. Писарев , как борьба за индивидуальность Н. Михайловский , как разнузданная стихия бунта, революции, разрушение всех религиозных, государственных и культурных устоев М.

Бакунин и т. Специфика русского нигилизма в том, что если первая часть формулы справедлива по отношению к нему, — ведь атеизм стал неотъемлемой чертой мировоззрения многих русских радикалов, то вторая — некорректна.

С точки зрения С. Булгакова, С. Франка, П. Далеко не случайно Ф. А, например, Г. Все это венчалось анархистским отрицанием государственности вообще.

Именно представители революционной организации предназначались на роль субъектов властвования в случае успеха готовящегося переворота. Комментируя подобные планы, Л. Тихомиров замечал, что интеллигенция, отрицающая традиционные основы, предлагает новое общество, которое сама выдумывает, организует, а тем самым оказывается в нем единственной компетентной властью, отвечающей за все.

Интеллигенты превращаются в людей, единолично распоряжающихся новым обществом, поскольку уверены, что одни знают, каким оно должно быть, и считают своей обязанностью подчинить своим взглядам других 32. Главным источником власти становилась сила, власть — механизмом манипулирования массой, а самым простым и эффективным способом манипулирования — насилие. Поэтому, даже моралист П.

Лавров предложил строить виселицы и уничтожать без суда и следствия противников нового строя… Таковы основные черты русского нигилизма в представлении его теоретиков и критиков. В более узком значении определения термина включали, по крайней мере, три существенных признака — факт исключения из податного состояния 36 , образование и внесословность.

Или по определению Г. Юридический статус разночинца изначально был двойственен. Не принадлежа к купечеству или мещанству, они не занимались ни торговлей, ни ремеслами. Они могли иметь собственность в городах быть домовладельцами , но не могли владеть ни фабриками, ни заводами, ни лавками, ни мастерскими. Он обладал правом свободного проживания, свободного передвижения по стране, правом вступления на государственную службу, имел постоянный паспорт и обязан был учить своих детей.

По своему общественному положению разночинцы находились на границе между дворянским и крестьянским социальными мирами, не принимались ни одним из них как его полноправные участники. Такую позицию можно обозначить как маргинальный статус. Именно маргинальность часто приводит к тому, что человек испытывает неуверенность, неудобства и страдания, серьезные сомнения в своей личной ценности.

Подобное психологическое состояние и создает почву для формирования нигилистического сознания.

Базаров и Павел Петрович кирсанов таблица, сравнительная характеристика с цитатами

Человек хорош, обстоятельства плохи. Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта. Пускай же лучше оно зависит от меня.

Проблема нигилизма в романе И. С. Тургенева Отцы и дети

X[ править ] Прошло около двух недель. Жизнь в Марьине текла своим порядком: Аркадий сибаритствовал, Базаров работал. Все в доме привыкли к нему, к его небрежным манерам, к его немногосложным и отрывочным речам. Фенечка, в особенности, до того с ним освоилась, что однажды ночью велела разбудить его: с Митей сделались судороги; и он пришел и, по обыкновению, полушутя, полузевая, просидел у ней часа два и помог ребенку. Базаров привез с собой микроскоп и по целым часам с ним возился. Слуги также привязались к нему, хотя он над ними подтрунивал: они чувствовали, что он все-таки свой брат, не барин. Прокофьич, по-своему, был аристократ не хуже Павла Петровича. Погода стояла прекрасная; правда, издали грозилась опять холера, но жители …й губернии успели уже привыкнуть к ее посещениям. Иногда он брал с собой Аркадия.

Честное пионерское

Цитаты из романа "Отцы и дети" Тургенева: интересные высказывания Базарова, братьев Кирсановых и др. Цитаты Евгения Базарова "... Русский мужик бога слопает... Русский человек только тем и хорош, что он сам о себе прескверного мнения...

Образ Базарова продолжает традицию изображения «лишних людей», начатую Пушкиным в начале 19 века. Онегин, Печорин, Обломов – люди умные. Евгений Базаров: цитаты, высказывания и диалоги с участием персонажа. Цитаты и афоризмы на тему «нигилизм». Бытует дешевое представление о нигилизме как о простом перечёркивании правил, Евгений Базаров. 6.

Тургенева "Отцы и деты" Нигилизм Базарова по роману И. Онегин, Печорин, Обломов — люди умные, образованные, имеющие свою точку зрения, но не знающие, как практически применить свои знания. Они являются яркими представителями своего времени, отражающими политические и социальные изменения, происходящие в обществе. Прототипом главного героя был молодой провинциальный врач, поразивший писателя умом и духовной силой.

Цитаты Базарова о нигилизме. Нигилизм Базарова ("Отцы и дети")

Тургенев Выкраивать других людей на одну мерку с собою — значит впадать в узкий умственный деспотизм. Nihil — ничто — мировоззренческая позиция, выражающаяся в отрицании. Евгений никогда и никому не даст понять то, что он чувствует. Цель урока: рассмотреть путь Евгения Базарова — Картинка 925 8. Цитаты Базарова о нигилизме. Трагедия Базарова в романе И. Тургенева 10.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: О нигилизме (Отцы и дети)