Проблема человека в творчестве толстого

Толстой 1828—1910 — выдающийся деятель русской и мировой культуры, гениальный писатель-гуманист, мыслитель-моралист, оказавший и оказывающий влияние на умы и сердца людей. Толстому, кроме художественных произведений, принадлежит ряд трудов, содержащих философские, религиозно-философские, этические и эстетические проблемы, характеризующие его мировоззрение. В самом начале жизненного и творческого пути Л. Толстого занимают философские вопросы о смысле и цели человеческой жизни. Каким образом сделать эту деятельность свободною? Другими словами, философия есть наука жизни.

Вы точно человек?

Этико - аксиологические аспекты философской антропологии Л. Толстого Введение к работе Нынешний этап развития России остро поставил проблему духовного выживания личности в условиях крайней неустойчивости социальных связей, размытости нравственных критериев и острого кризиса культуры. Толстой и Кант: две концепции человека Говоря о творчестве Л. Толстого в связи с немецкой кантовской и после кантовской философией необходимо отметить несколько обстоятельств генезиса мировоззрения Толстого. Во-первых, воздействие на Толстого просветительской идеологии в лице Руссо. Философское увлечение руссоизмом, связанное с отказом совсем юного еще Толстого от традиционных взглядов, определило мировоззренческий горизонт русского мыслителя.

6. Философские идеи в русской литературе: Ф. М. Достоевский и Л. Н. Толстой

Раздел первый. Проблема человека в историческом освещении. Раздел второй. Концепция человека в свете мировоззрения Л. Принцип изображения человека Л. Толстым в романе-эпопее "Война и мир". Человек и история в романе "Война и мир". Раздел третий. Образы Наполеона и Кутузова в свете концепции человека Толстого.

Раздел четвертый. Нравственные искания Андрея Болконского и причины его трагедии. Раздел пятый. Эволюция характера Пьера Безухова. Раздел шестой. Женские образы в романе "Война и мир" в свете толстовской концепции человека. Человек и семья в романе "Анна Каренина". Причины трагедии любви Анны Карениной. Духовная эволюция Константина Левина и причина его спасения. Светские характеры в романе "Анна Каренина".

Введение диссертации1999 год, автореферат по филологии, Набиев, Низами Гамза оглы Проблема человека во все времена была центральной в литературе и искусства. Она всегда привлекала внимание исследователей. В России второй половины XIX века две основные тенденции доминировали в литературном процессе: с одной стороны, более актуальной становилась постановка социальных проблем, с другой - наблюдалось углубление нравственно - философского анализа человека, что обусловливалось соответственно кардинальными социально-историческим и нравственно-духовным процессами, происходящими в обществе.

Актуальность темы настоящего исследования определяется тем, что в творчестве Л. Толстого особенно наглядно и глубоко отразились те исторические духовные процессы, которые происходили в России с начала XIX века.

Поэтому без всестороннего и глубокого исследования проблемы человека в творчестве Л. Толстого невозможно раскрыть не только специфики творческой эволюции великого реалиста, но и определить своеобразие всего историко -литературного процесса второй половины XIX века. Главным объектом изображения великого писателя была духовная жизнь человека. Именно через человека он шёл к постижению тайны социального, общественного, исторического, нравственного бытия России.

В творчестве Л. Толстого наблюдается колоссальный интерес к человеку как к самобытному и самоценному явлению, которое, однако, сильно зависит от внешних объективных факторов, таких как история, семья, общество и т. Изображая человека на фоне громадных исторических событий "Война и мир" , острых семейных обстоятельств "Анна Каренина" , сложных социальных противоречий "Воскресение" , от которых в какой-то степени зависит судьба человека, великий гуманист хотел найти пути спасения человека.

Но в этой фатальной зависимости, человеческой судьбы от объективных факторов, по рвению Толстого, человек сохраняет свою относительную свободу. Он заставляет своих героев отвратиться от мира и обратить свои взоры на свою душу и найти в ней опору и поддержку в борьбе с внешними обстоятельствами. Поэтому такое большое значение у Толстого приобретает принцип нравственного самоусовершенствования человека. Исходя из особенностей эпохи второй половины XIX века, Толстой обобщил основные идейные и нравственные тенденции эпохи и на этой основе создал свою концепцию человека.

Его теория человека опиралась прежде всего на противопоставлении патриархальных нравственно - религиозных принципов народа и светских социальных принципов дворянской цивилизации. Исследование концепции человека Л. Толстого с позиции современных требований является одной из наболевших задач литературоведческой науки. Объектом исследования является творчество Л. Толстого 50-90 -х годов, в частности, такие его произведения, как "Детство", "Отрочество", "Юность", "Война и мир", "Анна Каренина", "Воскресение".

Выбор данных произведений в качестве объекта исследования мотивируется тем, что в них наиболее полно и всесторонне отразились представления Толстого о человеке в определенные эпохи творческой эволюции писателя. Предметом исследования являются ведущие образы и герои названных произведений Л.

Толстого, в которых отразились представления писателя о человеке, о жизни, о семье, об истории и т. На основе анализа данных образа писателя в работе раскрывается концепция человека у Л. Источником исследования послужили; Полное собрание сочинений Л. Толстого в 90-а томах, а также собрания сочинений писателя в 22-х томах. История вопроса. Толстом существует довольно большая критическая и научно-исследовательская литература, которая не обошла вниманием и проблему человека в его творчестве.

В имеющихся работах до 1910 года, то есть в прижизненных отзывах рассмотрены отдельные стороны и вопросы творчества писателя, проанализированы отдельные его произведения Чернышевский Н. Михайловского 233 и др. Громеки 94. После 1910 года появляются монографии Д. Мережковского 229 , Л. Семенова 303 , статьи Н. Бердяева 31; 32; 33; 34; 35 , Л. Шестова 363 , сборник статей под редакцией B.

Покровского 276 , и мн. Действительно, установленные каноны и их абсолютизация в сфере литературы в какой-то мере отлучили исследователя от писателя, и творчество классика мировой литературы осталось исследованным далеко не до конца. Нет концептуального комплексного подхода к наследию писателя, подхода, учитывающего как идейно-философские взгляды писателя, так и художественно-эстетические особенности его творчества. В работах Н. Арденса Апостолова 8; 9; 10 , М.

Бахтина 25 , C. Билинкиса 41 , С. Бочарова 43; 44; 45 , Н. Бердяева 31; 32; 33; 34; 35 , Э. Бабаева 18; 19; 20 , Б. Бурсова 49; 50; 51; 52 , М. Громеки 94 , П. Громова 96; 97 , В. Днепрова 112 , В. Жданова 126; 127; 128; 129 , В.

Ермилова 123; 124 , Э. Зайденшнур 130 , Э. Каримова 146; 147; 148 , Т. Карлова 149;! Ковалева 157 , В. Кирпотина 154 , П. Когана 159 , Н. Козлова 163 , В. Линкова 196 , К. Ломунова 202; 203; 205; 206; 207 , Е. Маймина 214 , Д. Мережковского 227; 228; 229 , В. Одинокова 251; 252; 253; 254 , Л. Опульской-Громовой 257; 258; 259; 260; 261; 262 , А.

Скафтымова 309; 310; 311 , А. Сабурова 296 , М. Храпченко 347; 348 , Л. Шестова 362 , Б. Эйхенбаума 371; 372 и мн. Например, М. Громека рассматривает только роман "Анна Каренина", С. Бочаров - "Войну и мир", В. Днепров - "Войну и мир" и частично "Анну Каренину", Э. Каримов - только "Войну и мир" и "Анну Каренину", А. Сабуров - "Войну и мир" и т. В этих работах проблема человека в творчестве Л. Толстого не исследована комплексно, как целостная концепция. Кроме этих работ написана большое количество докторских диссертаций по творчеству Л.

Философские идеи Ф. Достоевского и Л. Толстого и их влияние на духовную жизнь России

Раздел первый. Проблема человека в историческом освещении. Раздел второй. Концепция человека в свете мировоззрения Л. Принцип изображения человека Л.

Интеллектуальные, философские и социальные искания Льва Толстого

Философские идеи Ф. Достоевского и Л. Толстого и их влияние на духовную жизнь России Философские идеи Ф. Подвергая критике общественно-политическое устройство современной ему России, Толстой уповал на нравственно-религиозный прогресс в сознании человечества. В ней Толстой признавал лишь этическую сторону, отрицая богословские аспекты церковных учений и в связи с этим роль церкви в общественной жизни. Считая всякую власть злом, Толстой пришел к идее отрицания государства. Поскольку в общественной жизни он отвергал насильственные методы борьбы, постольку считал, что упразднение государства должно произойти путем отказа каждого от выполнения общественных и государственных обязанностей. Если религиозно-нравственное самосовершенствование человека должно было дать ему определенный душевный и социальный порядок, то.

15. Проблема человека в философских исканиях ф. М. Достоевского и л. Н. Толстого.

Философские идеи в русской литературе: Ф. Достоевский и Л. Толстой 6. Толстой В истории мировой культуры всегда существовали глубокие связи между философским и художественным творчеством. Особенно же глубоко и органично философские идеи представлены в самых разнообразных литературных жанрах. Древнейшие памятники философской мысли часто имеют литературно-художественную форму, в том числе нередко поэтическую.

о творчестве Л.Н. Толстого в связи В постановке проблемы человека. В самом начале жизненного и творческого пути Л. Толстого занимают эти и многие другие проблемы общественно-исторического бытия человека. Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский. Вечные спутники. Набиев Н.​Г. Проблема человека в творчестве Толстого: дис. д-ра филол. наук.

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Толстой. Изображение человека в «Войне и мире». Русская классика. Начало