О детство мое чистота моя

Деревенька моя длиною в три улицы, там солнце всегда, и небо не хмурится, разрушены церковь и ферма давно, но ты для меня всех милей все равно! Каникулы здесь я свои проводила, дом бабушки с дедушкой очень любила, здесь мама моя на свет появилась, потом повзрослела и в папу влюбилась. Стоял здесь колодец с чистейшей водой, он был деревянный, глубокий такой, мы с ведрами шли, огород поливали, по пятницам воду мы в баню таскали. Ох русская банька, как ты хороша! Хозяйственным мылом нас бабушка мыла, парным молоком после баньки поила, а дед у голландки курил беломор, и с ласковой Муськой вел разговор. На печке любили с сестрой полежать, закрыть занавески и в карты играть, злых духов под ватником мы вызывали, на плечи погоны из карт надевали. На плотике коврики в речке мы мыли, потом на заборе весь день их сушили, корову пасли, и навоз убирали, про моду и деньги тогда мы не знали.

чудесное душевное место, чистота и... - Гостевой Дом "Галерея"

Анастасия Поварина 21 год, студентка Странные ритуалы у меня появились в десятом классе. Я связываю их появление со стрессом перед сдачей ЕГЭ. В то время я стала стучать по предметам перед выходом из дома, перешагивала через все трещины на улице, перекладывала предметы до тех пор, пока не начинала считать их положение правильным. Мне казалось, что предметы лежат не так, как надо, и это порождало ощущение тревоги, которое пропадало только тогда, когда все предметы оказывались на нужном месте. Нужное место может быть каким угодно, я просто должна почувствовать, где оно.

Цитаты о чистота

Воображение развито в наивысшей степени. Очень доверчив: верит всему, что говорят. Может сосредоточить внимание на более продолжительное время. Координация движений улучшается. Понимает, что не один на свете. Путает факты и вымысел. Может испытать подлинное религиозное чувство. Четырёхлетние играют вместе. Пяти- и шестилетние могут играть по сложным правилам.

Приобретает уверенность в себе. Сосредоточен на себе, но способен к состраданию. Очень нуждается в похвале и одобрении. Может подружиться со взрослым. Этот раздел статьи ещё не написан. Согласно замыслу одного или нескольких участников Википедии, на этом месте должен располагаться раздел, посвящённый анатомическим, физиологическим и психологическим особенностям детей от семи до десяти лет.

Вы можете помочь проекту, написав этот раздел. Эта отметка установлена 31 января 2017 года. Школьный период в жизни ребёнка начинается в шесть или семь лет и обычно заканчивается к 16 годам. Это период вторичной социализации, когда ребёнок, а затем и подросток усваивает культуру и социальную жизнь общества, в котором ему предстоит жить в качестве взрослого. Чувствует на себе ответственность выполнение домашних заданий, посещение школы.

Формируется его вкусы, развивается личность ребёнка. Условно выделяют младший школьный возраст до 10 лет и старший школьный возраст с 13 лет , который обычно называют подростковым возрастом, или периодом полового созревания.

В связи с индивидуальными колебаниями сроков полового созревания границы старшего школьного и подросткового возраста не всегда совпадают. После периода первого физиологического вытяжения 4—6 лет до наступления полового созревания отмечается относительная стабилизация скорости роста.

Точно оценить соответствие роста и массы тела возрасту ребёнка можно только по стандартным ростовесовым таблицам. Этнография антропология детства[ править править код ] Этнография детства исследует традиционные способы и формы социализации детей и подростков в разных культурах и у разных народов, как у современных, так и существовавших на протяжении истории человечества.

Этнографические и историко-этнографические исследования особенно интересны тем, что дают возможность понять, какие взгляды общества на ребёнка и детство привнесены культурой, а что является общим для всего человечества. Поскольку современные индустриальные культуры не более, как одни из многочисленных культур, населявших наш мир на протяжении тысячелетий, то этнографию детства можно понимать как науку о детстве вообще, где наше собственное общество должно исследоваться методами, принятыми в этнографии и социальной антропологии.

Французский историк Ф. В средние века такого осознания не было. Поэтому, как только ребёнок мог обходиться без постоянной заботы своей матери, няньки или кормилицы, он принадлежал миру взрослых. Кон , крестьянские дети с раннего возраста трудились наравне со взрослыми, часто детей отдавали учениками и подмастерьями в город.

При этом никого не волновал внутренний мир ребёнка, да его и не считали особенным, отличным от мира взрослого. Понимание детства как особого периода в жизни человека, происходит постепенно, начинаясь в эпоху классицизма и продолжает развиваться по настоящий день. Исследование традиционных первобытнообщинных культур развенчали многие наши представления о детях, которые ранее считались истинными для всего человечества.

По нашим представлениям у ребёнка может быть только один отец и одна мать. Дети с чрезвычайной легкостью переходят из одной семьи в другую, причем лет в шесть-семь ребёнок легко меняет родителей по собственному желанию. Мы на первое место ставим биологическое родство между родителями и ребёнком. Хотя в туземных племенах есть понятие биологического родства, там принято родство не по зачатию, а по кормлению.

Биологическим родителем считается тот, кто кормит и заботится о ребёнке. Поэтому перейдя в другую семью, ребёнок становится похож на принявших его родителей. Он не приемный, но родной, и ничем не отличается от детей собственных. Во время беременности мужчина кормит эмбрион молоком пениса.

Если у женщины были связи с несколькими мужчинами, у ребёнка по представлениям аборигенов будет несколько биологических отцов, ведь что такое оплодотворение первобытным народам неизвестно. Концепции детства в современности[ править править код ] Под концепцией детства понимаются социальные установки общества, отношение взрослых к детям и детству.

Современное понимание детства как особого периода в жизни человека сравнительно новое. В Европе, Америке и других странах, созданных европейскими переселенцами, ребёнка традиционно воспринимают как чистого, безгрешного ангела.

Такое понимание возникает с первой половины XIX века, когда ребёнка стали воспринимать как существо, во многих отношениях взрослого превосходящее, поскольку, в отличие от взрослого, ребёнок не испорчен соприкосновением с порочным миром.

Это изменение очень точно формулирует К. Наградой взрослым являлось повторное обретение самого себя через возвращение в собственное детство. Любое неформальное общение со взрослыми вне семьи становится нежелательным, ведь взрослый воспринимается в первую очередь как источник греха и грязи.

Чему в этом случае он способен научить ребёнка? Однако попытка перенести воспитание целиком в семью не увенчалась успехом. Как показали исследования, американские родители почти не общаются со своими детьми. В классическом варианте, когда одна семья с детьми приходит в гости к другой, взрослые внизу устраивают вечеринку, где, потягивая виски, ведут свои разговоры, а дети уединяются наверху, где пьют кока-колу и играют. В целом общение с ребёнком у американских родителей занимает, как правило, не больше двух часов в неделю.

Граница, проводимая между миром взрослых и миром детей, была зыбкой. Педагогическая технология противопоставляла себя господствующей европейской модели.

Она была направлена на разрушение границ мира детства, так заботливо выстраиваемых в европейской культуре, и слияние мира детей с миром взрослых, которое выражалось и в общих вне зависимости от возраста ритуалах, символах и структурах. Для педагогической технологии этих обществ была характерна особого рода работа с культурной памятью: постоянное равнение на идеал. В рамках такого представления возникают неформальные детские объединения: коммунарские отряды, пионерские штабы, театральные студии, туристические клубы и др.

В целом неформальные детские объединения основную свою задачу видели в воспитании коллективиста, что совершенно чуждо американскому и европейскому социуму, однако типично для первобытных общин. Но в традиционных культурах воспитание детей просто включено в повседневную жизнь, является её неотъемлемой частью и осуществляется всеми членами сообщества. Это подразумевает появление профессии, связанной исключительно с воспитанием и обучением.

Европейская модель при этом постепенно отказывается от воспитания, целиком посвятив все силы обучению, будь это школа, секция или музыкальный кружок. Все услуги вне школы, естественно, платные. Воспитание поручено семье. Напротив, советская педагогика предполагала воспитание гражданина даже более важным, чем его обучение.

Для детей создается гигантская сеть домов и дворцов пионеров, клубов по месту жительства и в домах культуры. Все это бесплатно, более того в советское время ребёнку для занятий не требуется согласие семьи или школы. За системой воспитания детей в подростковом коллективе со взрослым в качестве лидера закрепилось наименование неформальная педагогика.

Однако современный скаутинг имеет мало общего с подготовкой армейских разведчиков, задуманной первоначально его создателем. Две противоположных концепции детства в настоящий момент создали в России конфликтную ситуацию. С одной стороны западная модель естественным образом проникает в общество вместе с другими элементами американской и европейской культуры. Эта модель активно насаждается и законодателем, который принимает законы, аналогичные европейским и создает институты защиты ребёнка, такие, как ювенальная юстиция и уполномоченные по защите прав ребёнка.

С другой стороны российская культура по-прежнему сохраняет наследие культуры советской. Дома и дворцы пионеров существуют под другими названиями и занятия в них бесплатны. Педагоги старой формации и многие родители не хотят принимать европейскую модель школьно-семейного воспитания. Ребенок и общество. Общаться с ребёнком. Продолжаем общаться с ребёнком. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке.

Бутинов , И. Jungle People.

Вишнёвый сад (Чехов)/Действие первое

Образ вишневого сада в сознании героев пьесы Л. Чехова Вишневый сад Образ вишневого сада в сознании героев пьесы Л. Писатель соединяет персонажей разных возрастов и социальных групп, и они должны будут так или иначе решить судьбу сада, а значит, и свою судьбу.

Ирина Муравьева: "И ангелы просыпались со мной каждое утро..."

Что ж, господа? Третий час, пора и честь знать. Любовь Андреевна. Ты все такая же, Варя. Привлекает ее к себе и целует. Вот выпью кофе, тогда все уйдем. Фирс кладет ей под ноги подушечку.

Образ вишневого сада в сознании героев пьесы Л. П. Чехова Вишневый сад

.

Помню, когда я был мальчонком лет пятнадцати, отец мой покойный — он тогда здесь на деревне в .. О, мое детство, чистота моя! Наша речка Судость, питавшая нас своей чистотой в детстве, была невольным ориентиром моей последующей жизни. Я видел много великих рек. студент, без шляпы, разговорились. Крепкие белые зубы, милая улыбка. Душевная чистота, благородство, пытливость. Знает Пушкина, переводит на​.

.

Воспоминание о детстве

.

Стихотворение «Детство мое деревенское»

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Волшебники двора - Моем