Мастер и маргарита что хотел сказать булгаков

Даниил Минин 24 дек 2008 в 23:07 После прочтения этого романа мне захотелось узнать о нём немного больше. Я начал читать критику и статьи, где авторы пытались найти тайный шифр, тайнопись, которую скрыл от многих Булгаков. Многие книги, которые я читал, мне понравились. В них многое раскрыто о романе, о его героях, персонажах. Но мне также хочется знать мнения простых читателей, а не критиков. Прошу, рассказывайте о своих догадках, о своём восприятии романа. Прошу также охарактеризовать членов воландовской свиты, о своём отношении к ним.

Так что же он хотел сказать? (Еще раз о романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»)

Известно, что идея создания родилась у автора после увлечения мистицизмом XIX века. Легенды о дьяволе, иудейская и христианская демонологии, трактаты о Боге — все это присутствует в произведении. Здесь уже появились Маргарита с Мастером, а Воланд обзавелся своей свитой. Но, нынешнее название получила лишь третья рукопись, которую, на самом деле, автор так и не закончил. Кто-то вообще считает, что в этом образе Булгаков изобразил Сталина! Воланд многолик и сложен, как и полагается Искусителю. Его рассматривают как классического Сатану, что и замышлял автор в ранних версиях книги, как нового Мессию, переосмысленного Христа, чье пришествие и описывается в романе.

О чем хотел нам сказать Булгаков, или Мое прочтение романа "Мастер и Маргарита"

Апология сатанизма или антисатанизм? Роман Булгакова — удар по атеизму. Иешуа Га-Ноцри — пародия на Христа. Воланд всего лишь катализатор человеческих пороков. Вечность проблемы добра и зла, свободы и несвободы человеческого духа. Задачи исследования: доказать, что роман Булгакова направлен против атеизма, атеизм советского периода — всего лишь оправдание вседозволенности и аморальности человека. Добро и зло — понятия вечные, неразделимые, и пока живы дух и сознание человека, они будут бороться друг с другом.

Такую борьбу представил нам М. Стоит еще раз напомнить, что работа над романом завершилась в 1937-1938 годах. Обо всех странностях и уродствах бытия своих современников Булгаков пишет с улыбкой, в которой, однако, легко различить и печаль, и горечь. Иное дело, когда взгляд его падает на тех, кто отлично адаптировался в этих условиях и процветает: на взяточников и мошенников, начальствующих дураков и чинуш.

На них писатель и напускает нечистую силу, правда, в несколько необычной роли: они выводят на чистую воду и наказывают грешников. Роман Булгакова считают, особенно священнослужители, кощунственным, направленным против Бога. А многие православные священники увидели в романе только негативную сторону. Глядя на Мастера и Маргариту, кое-кто может решить, что сговор с Сатаной вполне допустим.

Вот тут-то я не согласна с таким однобоким видением событий романа и еще раз настаиваю на своем прочтении романа: прибыл бы в Москву Воланд со свитой или нет, та Дьяволиада московской жизни не прекратила бы свое существование.

Воланд, то есть Сатана, фигура загадочная и потому привлекательная именно своей загадочностью Но в романе Булгакова она второстепенна, несет лишь фабульную нагрузку.

Без нее не завертелся бы сюжет, не выявились бы отвратительно потрясающие картины большевистского ада, этого беспросветного зла, породившего бездуховность, уничтожившего культуру и человечность. Люди отучали думать и мечтать, а жить лишь по раз и навсегда утвержденным инструкциям.

С котами нельзя! Тут тебе и квартиры, и дешевые ужины в ресторане, и все остальные доступные блага советской цивилизации. На этом сходство заканчивается. Роман, вопреки сложившемуся традиционному противопоставлению особенно в устном народном творчестве добра и зла, построен на контрасте двух образов зла: в лице Воланда и его свиты, с одной стороны, и в лице советского строя, с другой. И Воланд с подручными перед тем, с чем они столкнулись, выглядит просто бродячим цирком.

На его совести нет человеческих жертв. Мне могут возразить: а гибель Берлиоза? Но Воланд-то как раз пытался его предостеречь! И то общество, с которым сталкивается Воланд, — это ученики Сатаны, которые превзошли своего учителя настолько, что все проделки мессира и его компании предстают на фоне кровавых тридцатых годов всего лишь старомодным шутовством. Итак, Воланд — лишь побочное звено, двигатель сюжета, а главное в романе — это люди с пороками и страстями, на фоне действий которых меркнет даже зловещая фигура Сатаны.

Еще М. А зрители, увидевшие деньги, падающие неизвестно откуда, и даровые наряды, думали о Боге!? Нет, ими владела только одна страсть — обогащение. А от Бога или от Сатаны — какая разница! А судьба поэта Ивана Бездомного, который писал стихи по заданию и сам же их ненавидел!?

И роман не случайно начинается диалогом Берлиоза и Бездомного. Их разговор — отражение советского атеизма. Одни громили церкви, сдирали позолоту с икон, сбрасывали с храмов кресты и колокола, расстреливали священников.

И главное — низводили Спасителя до уровня обычного человека и вообще вычеркивали его из христианской истории, заявляя, что его не существовало. Кощунственные шутки атеистов, по мнению М. Булгакова, заходили слишком далеко. Я полагаю, что Булгаков делал сильнейший акцент именно на том, что нельзя разрушать чужую веру, если не можешь дать для души взамен ничего другого. В истории немало примеров, когда вера спасала людей, помогала им выжить, удерживала от неблаговидных поступков.

Булгаков показывает советскому читателю, наивно верящему, что все происходит в жизни по воле слепого случая, абсурдность такой идеи. Все контакты очевидцев с нечистой силой объявлены галлюцинациями, а все, что не укладывается в рамки материализма, — отметается.

Роман стал завуалированным отве-том богоборцам, хорошим ударом по атеизму. Здесь стоит сказать еще и о самом Мастере как творческой личности. Мы видим его слабым, отрешенным от мира, видящим этот мир из своего полуподвала. В них реальные исторические события перемешаны с кощунственным вымыслом. Иисус Христос подменен жалким бродячим философом Иешуа Га-Ноцри. Этот фантом кардинально отличается от Спасителя.

Иешуа не помнит своих родителей, он робок и слаб, простодушен и очень наивен. В нем нет ничего от Богочеловека. Подлинный Сын Божий явил миру высший образец смирения. Имея возможность своей Божественной силой разметать палачей, он по доброй воле принял поругание и смерть ради искупления падшего человечества. Иешуа же явно положился на волю случая, он находится в полной зависимости от пленивших его людей и не способен, даже если бы захотел, про- тивиться внешней силе.

У Га-Ноцри всего лишь один ученик, да и то его записям нельзя доверять. И умирает Иешуа с именем наместника римского императора на устах, в то время как Иисус — с именем Отца Небесного.

Догадаться, где находится источник подобных вымыслов, — нетрудно. Его отношения с Воландом — классический пример связи творческой личности с демоном: человек отдает свою душу дьяволу, а взамен получает дары — информацию, видения и энергию. Часто такой писатель не понимает, где именно находится источник его вдохновения, приписывая все творения только собственной гениальности.

Именно за надругательство над Евангелием полубезумный Мастер становится ценной добычей для Воланда. На примере Мастера Михаил Булгаков наглядно показывает мучения человека, одержимого бесом. Ночами его одолевает холодный спрут, тянущийся щупальцами к сердцу. Ему кажется, что осенняя тьма выдавит стекла и он в ней захлебнется. Пытаясь избавиться от душевной муки, он сжигает свое творение. Страсть к Маргарите — это второй после выигрыша ста тысяч спонсорский взнос Воланда в литературную работу Мастера.

Возможно, автор решил закрепить свою победу над Мастером любовью. Любовь всегда творит чудеса с человеком, но для Мастера она стала ступенькой к сближению с Сатаной. О Маргарите существует много самых различных отзывов, толкований ее характера, образа. Но давайте забудем на минутку о романтическом ореоле, о ее якобы жертвенности во имя Мастера и его гениального детища. Любовь Мастера и Маргариты необычна, так как мы привыкли относиться к любви как к положительному качеству, однако Булгаков поставил под вопрос это мнение.

Маргарита — дерзкая, грубая женщина, любящая власть. Его возлюбленная очень много получила от жизни, но мучается от скуки и безделья. Маргарита — инфантильная ветреная дама, не готовая взять на себя ответственность растить и воспитывать детей. Ей хочется окунуться в омут страстей и наслаждений. Она изменяет с Мастером своему мужу, от которого ничего не видела, кроме добра.

Кстати, муж так и не появился, он остался где-то за строчками романа. Это говорит о том, что Маргарита и выбрала его только для того, чтобы обеспечить себе благополучие, она не способна любить человека за какие-то его нравственные, моральные качества. Ей необходимы острые ощущения, а для этого и сделка с Дьяволом подойдет. Даже когда она совершает свой роковой шаг, ни одна мысль или даже сожаление о муже не мелькнуло в ее ветреной головке.

Она в предвкушении того нового, неизведанного, что сулит ей превращение в ведьму. Кто-то может поспорить, что все она совершает ради любви к Мастеру!? А есть ли любовь? Может быть, ей нравится позволять себя любить или она принимает за любовь острые ощущения перемен? На самом деле, она не разучилась кокетничать с мужчинами, не утратила желания им нравиться. Разгов И душу Дьяволу отдает добровольно и сознательно, не желая думать о последствиях рокового шага, и наивно радуется, что стала ведьмой.

Маргарита принимает антикрещение — купается в кровавом бассейне. Мы видим героиню в действии, когда она полетела на метле согласитесь, тоже примитивно и уничижительно, но этим Булгаков, видимо, хотел подчеркнуть, что с древних времен и до современности цена отступничества одна и та же, как и средство передвижения. Она громит квартиру критика Латунского и поступает в этом случае как вздорная, сварливая женщина, получившая власть да еще в отсутствии хозяина. Маргарита шокирует соседа своим обнаженным видом, ни капельки при этом не смущаясь, а наоборот, испытывая лишь наслаждение от вседозволенности.

Она мстит и ему за свои житейские обиды, то есть в первые часы она думает не о любви к Мастеру, а по-женски наслаждается местью. Какие уж тут высокие чувства! А любовь земная, на силу которой так уповала эта героиня, оборачивается не спасением Мастера, а погибелью для них обоих. Дьявольская компания заявляется в Москву на Страстной неделе.

Бал у Сатаны, приходящийся на Вальпургиеву ночь 1 мая , идет в ночь с пятницы на субботу. Значит, Пасха в этом году приходится на 2 мая. Учитывая описание московских пейзажей уже отсутствует взорванный Храм Христа Спасителя, в городе много ветхих лачуг и соотнеся этот период с церковным календарем, получается, что действие романа происходит в 1937 году. Однако и тут не все просто: Маргарита едет к Александровскому саду на троллейбусе, а троллейбус появился лишь в 1938-м.

Булгаков как будто специально запутал хронологию, чтобы сделать невозможным датировку событий.

«Мастер и Маргарита»: что на самом деле хотел сказать Булгаков

С человеческой точки зрения, написано много статей и рецензий на эту тему. Я предлагаю взглянуть на роман с эзотерической, или проще с духовной ипостаси. Во- первых сразу ясно, что он, словами Воланда, передает людям, что Иисус Христос действительно существовал. Пусть его история не такая, как в Библии.

Апология сатанизма или антисатанизм? Роман Булгакова — удар по атеизму. Иешуа Га-Ноцри — пародия на Христа. Воланд всего лишь катализатор человеческих пороков. Вечность проблемы добра и зла, свободы и несвободы человеческого духа. Задачи исследования: доказать, что роман Булгакова направлен против атеизма, атеизм советского периода — всего лишь оправдание вседозволенности и аморальности человека. Добро и зло — понятия вечные, неразделимые, и пока живы дух и сознание человека, они будут бороться друг с другом.

Так что же он хотел сказать? Еще раз о романе М. Культовые вещи в эпоху неоднозначную — это, согласитесь, требует особого осмысления, дополнительного анализа. Почему отношение к самому знаменитому роману М.

Что Булгаков хотел донести до своего читателя в бессмертном романе? А Зеркалов утверждает, что «Мастер и Маргарита» – это сатирический. Товарищ p-balaev разъясняет, почему дуракам нельзя читать czech-gm.ruова: После того, как у себя в блоге я написал, что дуракам. Что хотел сказать Булгаков, в своем романе "Мастер и Маргарита" С человеческой точки зрения, написано много статей и рецензий на эту тему.

Мы дадим семь ключей к этому произведению. Известно, что идея создания родилась у автора после увлечения мистицизмом XIX века.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: О романе "Мастер и Маргарита". Андрей Кураев.