Иосиф бродский представление

Оцените этот текст: Иосиф Бродский. Эта местность мне знакома, как окраина Китая! Эта личность мне знакома! Знак допроса вместо тела. Многоточие шинели. Вместо мозга - запятая.

Взлохмаченные чувства

Опыт прочтения строфы И. Он принадлежит к писателям, которые, подобно итальянцу Примо Леви [1, c. Но поэзии особого качества. Содержание ответа Бродского на вызовы политического зла XX века обсуждается в Нобелевской речи и может быть сведено к двум основным положениям. Можно сказать, что значимость литературы как выразительницы индивидуального опыта вопреки всем идеологическим и политическим подделкам и становится главной темой лекции, где вытеснение литературы в сферу читающего меньшинства объявляется одним из преступлений против человека. Вместе с тем в творчестве Иосифа Бродского немало строк, вызывающих превратные истолкования, ставшие почти обычными упреки в холодности, рациональности, непатриотичности, нелюбви к православию. У меня в Душе Жар-птица и тоска по государю.

Иосиф Бродский, «Представление»

Шаламов и И. Бродский: представления об искусстве Введение В. Бродский — творческие личности, казалось бы, крайне далекие друг от друга.

Весьма несходны их художественные миры, взгляды, творческая генеалогия. Обращает на себя внимание и принципиальное различие их судеб: Бродский, который, несмотря на пережитые гонения, был широко признан во всем мире при жизни, — и Шаламов, остававшийся до конца 80-х гг. Хотя возрастная разница между этими двумя художниками весьма существенна Шаламов старше Бродского на тридцать три года , творчество обоих во многом формирует литературный каркас той эпохи, которую ограничивают 1950-ми — концом 1980-х гг.

И Шаламов, и Бродский реализовали себя в самых различных сферах словесного творчества: поэзии, прозе, драматургии. Но в историю литературы оба вошли еще и как мыслители об искусстве — оба являются авторами ряда эссе, где высказывают свои представления о литературе, ее задачах и содержании, ее источниках и движущих силах, о ходе творческого процесса и т.

И если эссеистика Бродского изучена на сегодняшний день достаточно подробно, то в случае с Шаламовым дело обстоит сложнее — как справедливо отмечает В. А ведь Шаламов, как и Бродский, является автором оригинальной и интересной эстетической концепции. Актуальной задачей представляется сравнение тех представлений об искусстве, которые выражены в творчестве двух этих авторов, поскольку это важно для понимания и характеристики литературного периода второй половины ХХ века.

Представления о литературе выражены Шаламовым и Бродским преимущественно в эссе и очерках. Но в ходе исследования мы привлекаем и поэтическое наследие обоих авторов, поскольку в поэзии, как и в эссеистике, Шаламов и Бродский отражают комплекс своих суждений об искусстве. При изучении тех взглядов на литературу, которые выражены Шаламовым и Бродским, обращает на себя внимание и глубокое сходство в ряде аспектов, и столь же существенное расхождение. Задача, которая поставлена в данной статье, состоит в раскрытии обеих этих граней.

Сходные элементы эстетических концепций В. Шаламова и И. Бродского Кардинальное сходство тех представлений, которые свойственны Шаламову и Бродскому, заключается в понимании механизмов творческого процесса. Шаламов размышлял об этом и в ряде статей, и в письмах например, к Б.

Размышления Бродского на эту тему поразительно сходятся с шаламовскими. Как отмечает И. Таким образом, понимание путей поэтического творчества у Шаламова и Бродского оказывается во многом близким и сходным. Необходимо отметить, что подобное видение поэта и его творчества было свойственно не только Шаламову и Бродскому.

Цветаева в стихотворной форме высказывает ту же идею — что сама речь, сам язык ведет поэта. Но подобное представление о поэзии в действительности имеет древние, античные корни. И заслуга Шаламова и Бродского заключается не в том, что они впервые приходят к подобным суждениям о поэте, а в том, что в литературе второй половины ХХ века эти представления наиболее отчетливо сформулированы и теоретически осмыслены именно этими авторами.

Представление о том, что важнейшим началом в процессе сочинения стихов является сам язык, диктует и ряд других сходных позиций в эстетических системах Шаламова и Бродского. Например, убежденность обоих поэтов, что творческий процесс — это не поиск нужного, а отбрасывание ненужного.

При том понимании поэтического творчества, которое свойственно Шаламову и Бродскому, естественным у обоих выглядит утверждение, что поэт, сочиняя стихотворение, никогда не знает, чем оно закончится. Принципиальные расхождения в эстетических концепциях В. Бродского При столь очевидных схождениях эстетических систем Шаламова и Бродского, при явных общих чертах в понимании самих механизмов художественного творчества и творческого процесса, очевидны и глубокие расхождения в представлениях этих поэтов об искусстве.

Прежде всего эти расхождения касаются понимания источников творчества. Оба поэта размышляют о том, что является содержательной базой для искусства, о том, где искусство черпает свое смысловое богатство. Ответ на этот вопрос у Шаламова и Бродского оказывается принципиально различным. Шаламов нередко повторял и в своих стихах, и в прозе, что единственно возможный подлинный источник творчества — это пережитая судьба поэта.

Содержанием искусства становится та трагедия, которую пережил художник. Настоящая поэзия начинается только тогда, по мысли Шаламова, когда художник пережил подлинную жизненную драму. Настоящая же поэзия Пушкина родилась тогда, когда поэт столкнулся со сложными жизненными перипетиями.

Об этом же Шаламов постоянно говорит и в своих стихах: Стихи — это судьба, не ремесло, И если кровь не выступит на строчках, Душа не обнажится наголо, То наблюдений, даже самых точных, И самой небывалой новизны Не хватит у любого виртуоза, Чтоб вызвать в мире взрывы тишины И к горлу подступающие слезы [Шаламов, 1998, т.

Пока в стихотворении не прозвучит перечувствованное горе — стихотворение не обретет силу убедительности. Бродский мыслил содержательные источники лирики прямо противоположным образом. Он многократно подчеркивал, что творчество не связано с судьбой поэта, с теми событиями, которые ему пришлось перечувствовать и осмыслить. У материала, которым располагает та или иная отрасль искусства - своя собственная линейная, безоткатная динамика. Потому-то снаряд и летит, выражаясь фигурально, так далеко, что материал диктует.

А не опыт. Точка зрения Бродского, как видно из приведенной цитаты, антагонистична шаламовской: искусство живет по своим собственным, имманентным законам, опыт художника не играет значительной роли.

Точки зрения Бродского и Шаламова в этом отношении воспринимаются как полюса. И насколько часто Шаламов проводил в стихах и прозе свою идею, настолько постоянен был и Бродский в выражении своего мнения.

Помимо приведенной цитаты, можно найти множество других высказываний, где Бродский говорит о том же. На специфику суждения Бродского о биографии художника точнее, о том, что биография ничего для художника не определяет не раз обращали внимание исследователи. Так, Л. То есть подчиняешься требованиям музы, языка, требованиям литературы. А лучше — это не всегда правда. Или: это правда большая, чем правда опыта. Переживание, выраженное средствами искусства, по Бродскому, невольно отступает от правды, обретая специфически-художественную форму.

Другое важнейшее расхождение в представлениях об искусстве, свойственных Бродскому и Шаламову, заключается в кардинально различном понимании того, как соотносятся эстетическое и этическое начала. Шаламов принципиально ставил акцент на этической стороне творчества. Бродский же в своих размышлениях об искусстве выводит на первый план собственно эстетическое начало. Предназначение и функции искусства по В. Шаламову и И. Бродскому: параллели и противопоставления В вопросе, касающемся предназначения искусства и его роли, позиции Шаламова и Бродского также в чем-то сходятся, но по ряду положений оказываются и резко различными.

Сходство заключается в том, что оба осознают поэзию, слово как главную опору и главное содержание бытия — как своего частного существования, так и бытия мира вообще.

В этом — песни значенье, В этом — слов обличенье, Немудреный секрет бытия [Шаламов, 1998, т. Подобные представления Шаламова о поэзии вполне могут быть сопоставлены с теми, которые высказывал Бродский. С точки зрения Бродского, слово тоже является некоей глобальной основой сущего. Речь, произнесенное слово понимается поэтом как важнейшая, основополагающая категория всего мирового процесса. Часть речи вообще. Заключение Проведенный сопоставительный анализ демонстрирует как сходные черты, так и кардинальные различия художественных установок двух крупных поэтов ХХ века.

Общие элементы — в понимании искусства как бытийной основы, слова и рифмы как движущей силы стихотворного произведения — сочетаются у Шаламова и Бродского с принципиально различными представлениями об источниках поэтического творчества, о соотношении этического и эстетического начал в искусстве.

Подобный анализ доказывает, насколько для эстетических представлений, реализованных в литературе второй половины ХХ века, оказываются значимыми два противоположных вектора — опора на традицию и ее отрицание. И Бродский, и Шаламов наследуют комплекс традиционных для русской культуры представлений — в частности, оба поэта мыслят литературоцентрично, они помещают именно слово в центр культурной парадигмы.

Но при этом характер литературоцентризма Бродского не вполне вписывается в рамки традиции: явным отступлением от нее выглядит идея Бродского о том, что этическое в искусстве является лишь следствием эстетического идея, не абсолютно новая для русской культуры, но никогда не занимавшая в русской традиции центрального положения.

Облик литературной истории ХХ века во многом и определяется подобной диалектикой традиционных и новаторских эстетических установок. Библиография 1. Бродский И. Зачем российские поэты?.. Малое собрание сочинений. Дитя цивилизации: Избранные эссе. Волков С. Диалоги с Иосифом Бродским. Волкова Е. Встреча искусства с эстетикой.

О философских проблемах диалога искусства и эстетики в XX веке. Голубков М. История русской литературной критики ХХ века. Есипов В. Из глубины. Мысли и афоризмы. Лосев Л. Иосиф Бродский: опыт литературной биографии. Минчин А. Ничипоров И. О духе и стиле эссеистской прозы И. Бродского о М. Художественный текст: история, теория, поэтика. Материалы международной конференции по гуманитарным наукам. Воронеж, 2004. Проффер К. Шаламов В.

Олег Ладыженский «Иосиф Бродский. Представление»

Другое мнение об этой книге читайте в "EL-НГ" от 16. Художник и фотограф - Олег Смирнов. Ответ самоочевиден - разумеется, нет. Произведение искусства не может быть ничем дополнено, это закрытый мир, и наши деньги там не ходят - поставил ли автор в конце точку, многоточие или захлопнул тетрадь на полуслове. Помимо иных резонов, о которых мало кому интересно читать в газете, есть один простой, всем понятный и, на мой взгляд, важнейший: автор Бродский, Пушкин, Толстой не только рассказывает, но и говорит, и звук его голоса, его дыхание столь же содержательная часть содержания, как и сюжет его рассказа а нередко гораздо более существенная, чем любой сюжет.

Между прочим, все мы дрочим. И.Бродский

Здесь же хочу предложить некое представление музыкального слоя стихотворения. Отдельные наблюдения об имеющихся в этом поэтическом тексте намеках на песни, звучащие мотивы есть в нашей статье о музыкальном словаре Бродского1, в работах Л. Зубовой2, Т. В этом развороте прочтений, каждое из которых имеет свои основания, предлагаю свой комментарий моментов, в какой-то мере связанных с музыкой, музыкально-звуковой драматургией. Прежде всего, заданные автором: в стихотворении, они присутствуют в виде указаний пой, поют, танцуют , явных и скрытых цитат и намеков на песни и другие музыкальные реалии. Первое и последнее явления выполняют функции вступления и заключения. Так, с точки зрения архитектоники, рождается симметричная композиция. Одним из ключей к этой фразе, помимо убедительных объяснений Л.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Иосиф Бродский. "Представление".

В.Шаламов и И.Бродский: представления об искусстве

Мы публикуем отрывок с его рассуждениями о любви патриотов к Иосифу Бродскому. Если ты меняешь территорию, надо следить, чтобы масштаб этой территории соответствовал прежней, потому что иначе есть шанс измельчать. Человек, переезжающий из великой страны в малую, начинает писать довольно маломасштабную лирику или маломасштабную прозу. И, конечно, он имперский поэт прежде всего потому, что для него ключевые понятия — понятия количественные: напор, энергетика, харизма, длина он любит длинные стихотворения. В общем, количество у него очень часто преобладает над качеством. Бродский берёт массой, массой текста.

Представления о литературе выражены Шаламовым и Бродским преимущественно в эссе и очерках. Но в ходе исследования мы привлекаем и. Музыкальное «Представление» Бродского стихотворения» до известной степени спровоцирован самим Бродским — его разбором czech-gm.ru и др. Иосиф Бродский — поэт послекатастрофического опыта. . Строфа из поэмы Бродского «Представление» отсылает нас и к.

Иосиф Бродский родился 24 мая 1940 года в Ленинграде в еврейской семье. В 1950 году демобилизовался, после этого работал фотографом и журналистом в нескольких ленинградских газетах. Мать, Мария Моисеевна Вольперт 1905—1983 , работала бухгалтером.

Бродский, Иосиф Александрович

.

Опыт прочтения строфы И.А. Бродского «Входит некто православный…»

.

Дмитрий Быков: «Бродский — поэт несостоявшихся, угнетённых или неудачливых граждан»

.

.

.