Философские и нравственные проблемы в романе мастер и маргарита

Философская проблематика романа М. Проблематики: психологическая, соц, но основные: нравственная и филсофская. Тема добра и зла является одной из наиболее важных в романе. Булгаков считает, что зло всегда уравновешивает добро. Распространителями зла на земле являются люди, которыми движет жажда власти, богатства, зависть, трусость и страх. Главным испытанием зла в романе является Воланд со своей свитой Коровьевым, Бегемотом, Азазелло, Гелла.

Философские проблемы романа М.Булгакова "Мастер и Маргарита"

Булгаков М. Философская проблематика в одном из произведений русской литературы двадцатого века Блок 32 номер 6 Философские раздумья о добре и зле в романе М. Тема добра и зла является одной из наиболее важных в романе. Булгаков считает, что зло всегда уравновешивает добро. Распространителями зла на земле являются люди, которыми движет жажда власти, богатства, зависть, трусость и страх. Эти чувства являются проводниками зла.

Смирнова Н.В.

Крестьянский государственный университет им. Кирилла и Мефодия, Россия Нравственно-философская и историческая проблематика романа М. Роман М. Для великой русской литературы XX века — это норма, так как осмысление происшедшего революции , заставило художников подводить и некие итоги многовековых поисков мыслителей всего мира политического и социального идеала всеобщей справедливости. Эти итоги подводит и М. Как будто удалось то, за что был казнен Иешуа Га-Ноцри. Для М. Булгакова это очень важная параллель.

Произведение не случайно построено по принципу романа в романе. Перед нами со страниц произведения предстают картины реальной жизни Москвы конца 20-х — начала 30-х годов нового Иерусалима-Ершалаима , и одновременно мы становимся свидетелями событий двухтысячелетней давности, но!

Итак, 30-е годы, первый век новой эры, Иерусалим, и 30-е годы, век двадцатый, и как утверждали идеологи современности, начало новой эры человечества, Москва.

События двухсотлетней давности не просто потрясли мир, а в корне перевернули мировоззрение миллионов людей; аналогичная история с событиями в России Октября 1917 года Поэтому не случайно каждая глава, повествующая о событиях в Москве, находит свои высокие философские параллели с главными событиями в Ершалаиме.

Самыми принципиальными аспектами Евангелия, ставшими основой нового мировоззрения, являются: бессмертие человеческой души, а зло наши дурные поступки , воплощенное в Дьяволе, можно победить верой в Бога, постом и молитвой. И человек, поскольку он бессмертен, должен добровольно и жертвенно служить истине, то есть правде, добру, справедливости и тем спасется. Религия названа идеалистической. Наши революционеры всех мастей имеются в виду их лучшие представители тоже были идеалистами, только наоборот.

Они верили в человека с большой буквы, который родится в результате построения социализма, а потом и коммунизма, человека-атеиста, мужественно знающего, что он конечен, что он превратится в прах, но все лучшее оставит людям. Он также добровольно и жертвенно служит истине, то есть правде, добру и справедливости.

Бог упраздняется, он мешает сильному человеку преобразовать жизнь по его усмотрению, а зло есть только социальное несправедливость богатых по отношению к бедным.

С начала строительства социализма оно должно исчезнуть. А Дьявол, как и Бог, - это все выдумки рабов и их хозяев. Итак, человек свободен в новом государстве не от власти, которая уже демонстрировала свою железную хватку, а он свободен от Бога и Дьявола, которые есть абстрактная метафизика. Новое советское общество легко отреклось от того, кто доказывал, что свобода человека может быть только внутри него, поскольку он бессмертен.

А если человек от этого отказывается, то он становится беспомощным перед властью, он становится рабом денег, рабом вещей, рабом обстоятельств и т. Вот эти проблемы и поднимает М.

Именно поэтому он обращается к событиям двухсотлетней давности и соотносит с ними собственную легенду об Иешуа Га-Ноцри. Много веков назад Пилат дал распоряжение казнить Иешуа по М. Булгакову за то, что он в своих речах покусился на власть кесаря. Мастер тоже своим романом покушается на власть современную, так как признав роман, надо признать и существование высших сил, неподвластных человеку, а это уже покушение на основы нового жизнеустройства.

Поэтому происходит травля создателя романа и Мастер добровольно оказывается в сумасшедшем доме. Казалось бы, добро, истина и в первом, и во втором случае повержены полностью. Но здесь выступают вперед Воланд и его свита. С реальными силами зла справляется Зло, причем легко, весело и глумливо, оно ведь в своей родной стихии. Здесь самое время обратиться к началу романа.

Булгаков, а вместе с ним и Воланд, пристально всматриваются в новых людей, вершителей судеб мира. Они выделяют среди них, прежде всего, духовную элиту, идеологических работников, заменивших священников.

Кто же они и каковы их жизненные идеалы? Каждое имя и фамилия здесь говорящие и о каждом из них сказано в романе очень объемно.

Но в качестве общего примера остановимся на Михаиле Берлиозе. Любил Михаил Афанасьевич Булгаков давать своим героям музыкальные фамилии.

Берлиоз, доктор Стравинский и даже Коровьев — Фагот. Что это? Улыбка автора? Почему литератору Булгаков дал фамилию известного композитора Гектора Берлиоза? Его преследуют фантастические видения собственной жизни, а затем адского шабаша, куда после смерти попадает его душа.

Но сравнивая программу симфонии и романа, мы заметим, что Булгаков полемически, а порою и пародийно переосмысливает сюжетные мотивы симфонии, спорит о вере, о роли любви и человеческой жизни. Одна только фамилия персонажа позволяет автору ввести в роман музыкальный образ казни артисту отрубают голову и шабаша, связать опять в один узел высокую и сатирическую трактовки.

Они попадут сюда за кощунство перед Богом. Причем благодаря взятой фамилии М. Берлиоза, который накануне Христианской Пасхи бал у Сатаны происходит в ночь полнолуния, это всегда накануне Пасхи заказывает у Ивана Бездомного, поэта новой формации, антирелигиозную поэму. И вдохновенно втолковывает необразованному Ивану то, что Иисуса никогда не существовало.

Они же оба идеологи новой жизни и нового человека! Они должны разрушить старый мир, который нес зло, до основания, и в этот момент появляется, так сказать, метафизическое зло, в которое не верят наши герои. И именно Воланд заявляет о том, что Иисус существовал. Парадоксально, что об этом заявляет Дьявол и что в качестве седьмого доказательства бытия Божия он предрекает М. Берлиозу скорую смерть на Патриарших прудах. Итак, метафизическое зло в романе торжествует во имя справедливости.

Булгаков в своем романе утверждает всей силой своей веры незыблемость вечных истин. С образом Мастера связаны важнейшие темы в романе: художник и власть, проблема личной ответственности художника.

Это он написал роман о Понтии Пилате, в котором ставятся вопросы о Добре и Зле, о силе и бессилии человека перед властью, о стойкости перед лицом страшных испытаний и человеческом малодушии. За этот роман Мастер был подвергнут жесточайшему остракизму. И он не выдержал этих испытаний: доносов, газетной травли, тюрьмы.

Он разуверился в людях и отказался от них. Его добровольный уход в сумасшедший дом внутренне мотивирован, но не оправдывает его. Ведь это он рассказал о стойкости и мужестве Иешуа Га-Ноцри, но сам оказался маловерным. Он оставил людей, и, следовательно, не имея духовного вождя, они оказались в руках Зла. Поэтому он не заслужил света, а заслужил только покой, так как свет обретают только те, кто до конца несли свой крест и через муки и страдания утверждали Добро, как Иешуа.

Проблематика романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»

Только в шестидесятые годы к писателю пришла широкая известность и, увы, посмертная слава. Родился Михаил Афанасьевич в Киеве на Воздвиженской улице в мае 1891 года. Отец его был преподавателем Духовной академии, мать в молодости работала учительницей. Дом на Андреевском спуске, атмосфера семейного тепла, интеллигентности и образованности навсегда остались в сознании писателя. Окончив Первую киевскую гимназию, Булгаков поступает на медицинский факультет университета.

В чём проблема нравственного выбора в романе «Мастер и Маргарита» М.А. Булгакова.

Есть что добавить? Тип: Проблемно-тематический анализ произведения Главное условие нравственности — желание стать нравственным. Но что есть нравственность? На чём основана эта идея? Необходима ли нам совесть? Булгаков задаётся этими вопросами и показывает нам ответы на них в своём романе. Последнее есть не что иное, как внутренняя установка личности действовать согласно своей совести и свободе воли, но, хочется подчеркнуть явственней ту идею, что свобода воли, и, как следствие, свобода выбора есть основа нравственных или безнравственных дел. Тем не менее, на протяжении чтения всей книги Булгакова красной нитью проходят рассуждения главных персонажей о добре и зле, честности и лицемерия, нравственном выборе, вере в Бога. Явный тому пример, спор поэта Бездомного и Воланда о бытии Божием: -…ежели Бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на Земле?

Приветствие, объявление темы урока и комментарий к ней. Формулируются цели: рассмотреть философские проблемы романа; выявить авторскую позицию в отношении творчества и творца; уяснить нравственные уроки М. Организационно-деятельностный этап 1. Проверка домашнего задания.

RU::Проблематика романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Мастер и богат сложными философскими и нравственными проблемами, захватывает Глубочайшая философская проблема — проблема взаимоотношений. Таким образом в романе Мастер и Маргарита раскрываются такие проблемы любви и одиночества, проблемы творчества и нравственности. Среди философских проблем, что раскрывает автор, была и. Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита» – роман антиутопия. Вот эти проблемы и поднимает М. Булгаков в своем романе «Мастер и Маргарита».

Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата филологических наук Булатов, Мурад Османович Введение Глава I. Роман М. Ученичество Ивана Бездомного: нравственнофилософский аспект. Наказание Берлиоза.

Крестьянский государственный университет им. Кирилла и Мефодия, Россия Нравственно-философская и историческая проблематика романа М. Роман М. Для великой русской литературы XX века — это норма, так как осмысление происшедшего революции , заставило художников подводить и некие итоги многовековых поисков мыслителей всего мира политического и социального идеала всеобщей справедливости. Эти итоги подводит и М. Как будто удалось то, за что был казнен Иешуа Га-Ноцри.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: "Мастер и Маргарита" - проблематика [IrishU]