Бал воланда мастер и маргарита

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 еликий бал у Сатаны - бал, который в романе "Мастер и Маргарита" дает Воланд в Нехорошей квартире в бесконечно длящуюся полночь пятницы, 3 мая 1929 году. По воспоминаниям третьей жены писателя Е. Булгаковой в записи В. Чеботаревой в описании Великого бала у Сатаны были использованы впечатления от приема в американском посольстве в Москве 22 апреля 1935 г. Об истории создания Великого бала у Сатаны Е. Булгакова рассказывала В. Чеботаревой: "Сначала был написан малый бал.

~ Великий бал у сатаны ~

Сообщение ученика см. Приложение 3. Все та же грязная заплатанная сорочка висела на его плечах, ноги были в стоптанных ночных туфлях. Воланд был со шпагой, но этой обнаженной шпагой он пользовался как тростью, опираясь на нее. Более того, авторская ирония не касается Воланда ни разу. Обратитесь к эпиграфу романа.

Анализ главы "Бал у сатаны"

Антибожественная литургия сатаны, дьявольская пасхальная служба. В указанной сцене обнажаются своеобразные литургические мотивы романа. Священнодействия Божественной Литургии основаны на символическом воспроизведении тайной вечери и искупительной жертвы, которая была принесена Христом за грехи всего человечества.

Но как явствует из описания бала в романе, за основу взято именно православное пасхальное богослужение. Помимо хлеба и вина, копия и чаши к необходимым вещным атрибутам Литургии относятся, в частности, престол с семисвечником и жертвенник. С ними мы как раз и встречаемся на квартире у Воланда. Перед балом у Сатаны персону королевского происхождения омывают в бассейне с кровью.

Причем стоит отметить, что кровь, в которой омывают Маргариту, также осквернена. Надо еще иметь в виду, что именно определенная женская кровь, наполняющая микву, является категорическим препятствием для вхождения в алтарь христианского храма. В следующей сцене, во время прибытия гостей, колено Маргариты поочередно покрывают поцелуями все званые гости сатанинского бала. Здесь дело уже не только в осквернении: одновременно каждый из них забирает у Маргариты часть жизненной силы.

Нечисть может существовать только за чужой счет. Понятно, что через некоторое время Маргарита в изнеможении едва не валится с ног, и лишь повторное омовение в кровавом бассейне дает ей силы продержаться до конца действа. Стоит отметить и еще одно обстоятельство, которое важно для осмысления сцены.

На бал прибывают не просто грешники. Даже простой грешник, раскаявшийся в последний момент или после смерти, по христианскому пониманию, достоин осуждения Христом на Страшном суде, но осуждения оправдательного.

На бал Воланда прибывают не просто грешники, а не раскаявшиеся. Своим существом они оправдывают не только свое злое существование, но и само зло, и свое служение ему. Таким образом фактически на бал прибывают апологеты сатаны. Не случайно Фрида обращается к Маргарите чтоб остановить поток издевательств над собой. Правила сатанинской литургии требуют отличия от христианской, причем не просто отличия, а прямого контраста, вывернутости на изнанку.

Далее, как бы вскользь, это подчеркивается одеждой дьявола—длинной ночной сорочкой, грязной и залатанной на левом плече. Это—противопоставление архиерейскому одеянию с застегиваемым на левом плече и с него спускающимся омофором. Другой мотив профанации святыни—отношение к престолу: на нем идет игра в шахматы.

Все тот же мотив вывернутости на изнанку подводит к мысли и то обстоятельство, что если в христианской Литургии основу образует добровольное самопожертвование Богочеловека, то в сатанинской—насильственное убийство. При этом стоит указать ещё на один весьма примечательный момент: чаша сатанинского причастия творится из головы М. Именно в эту чашу скверны и будет стекать кровь предателя.

Стоит обратить внимание читателя ещё на один факт. В романе присутствует постоянно изображение чёрного пуделя. Если вспомнить сцену на Патриарших прудах, то Воланд ходит с тростью с набалдашником в виде головы чёрного пуделя.

На балу на грудь Маргариты вешают голову чёрного пуделя. Изображение золотого пуделя присутствует и на подушке, подложенной под правую ногу Маргариты. В данной ситуации есть два вполне обоснованных мнения о том что означает это изображение.

В произведении Гёте Мефистофель является Фаусту в образе чёрного пуделя. Следовательно, аналогии в этом случае уместны.

Анализ эпизода "Великий бал у сатаны" (по роману М. Булгакова "Мастер и Маргарита").

Великий бал у Сатаны — краткое содержание Гелла и Наташа моют Маргариту кровью, а потом растирают какими-то зелёными листьями. Мастер и Маргарита. Вначале все они летят через зал, засаженный тропическими деревьями. Потом через зал с колоннами из желтоватого камня.

Анализ эпизода “Великий бал у сатаны” в романе М.Булгакова “Мастер и Маргарита”

Очень важное место в изображении этих сил занимает картина бала у сатаны, где добро и зло оказываются тесно переплетенными между собой, чуть ли не слитыми воедино. Рассматривая картину бала у сатаны в романе Булгакова, нетрудно прийти к выводу о том, что в этой картине отражены детали традиционных представлений о шабаше ведьм и о святотатственной черной мессе. Царицей же шабаша непременно должна быть красивая голая девушка, прилетевшая на черном баране. Писатель использовал в рассматриваемой части книги традиционное представление о шабаше, отвергнув лишь очень немногие его детали, другие же изменив. Обратим внимание на то, что в точном соответствии с законами шабаша происходит, помимо прочего, такое действие, как превращение головы Берлиоза в чашу-череп, из которой пьют вино и кровь. Один из, безусловно, очень важных эпизодов в картине бала — поднесение Маргарите кубка, наполненного кровью барона Майгеля - во многом является повторением сатанистского ритуала. Булгаков в данном эпизоде далеко не случайно пишет об убийстве именно барона Майгеля, желая, возможно, хотя бы таким образом, в художественной форме, показать свою ненависть к наиболее вероятному прототипу этого образа: ленинградскому литературоведу М. Он в начале 1930-х годов написал ряд критических статей о творчестве Булгакова, в которых называл писателя представителем "новобуржуазного направления" и обвинял его в непринятии революции и в "апологетическом отношении к дореволюционному прошлому" 6.

Антибожественная литургия сатаны, дьявольская пасхальная служба. В указанной сцене обнажаются своеобразные литургические мотивы романа. Священнодействия Божественной Литургии основаны на символическом воспроизведении тайной вечери и искупительной жертвы, которая была принесена Христом за грехи всего человечества. Но как явствует из описания бала в романе, за основу взято именно православное пасхальное богослужение. Помимо хлеба и вина, копия и чаши к необходимым вещным атрибутам Литургии относятся, в частности, престол с семисвечником и жертвенник.

Великий бал у Сатаны еликий бал у Сатаны - бал, который в романе "​Мастер и Маргарита" дает Воланд в Нехорошей квартире в бесконечно. Читать онлайн краткое содержание й главы «Мастера и Маргариты» - Великий бал у Сатаны. Смотреть Великий бал у Сатаны – краткое содержание По мановению Воланда Коровьев подводит к нему некоего человека. Перечитать главы 22, 23, 24, 2. Подготовить сообщения: Творческая история главы «Великий бал у Сатаны». - Литературные прототипы Воланда.

Есть что добавить? Булгакова "Мастер и Маргарита".

Разрешите, королева, вам дать последний совет. Я понимаю, что вы, конечно, не выразите этого на своем лице... Нет, нет, нельзя подумать об этом! Заметит, заметит в то же мгновение. И еще: не пропустить никого. От этого они захиреют... Тут Маргарита в сопровождении Коровьева и Бегемота шагнула из бассейной в полную темноту.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Master and Margarita Бал у Воланда