Сочинение жить по нравственным законам жить

Почему человека мучают порой угрызения совести? Откуда в человеке этот механизм? Примерно так представляют себе происхождение совести сторонники эволюционной теории. Однако, тут можно возразить. Напротив, воспоминание о том, как меня толкнули, не может вызвать во мне угрызений совести! И стремление это абсолютно не носит какого-то практического характера. Оно возникает как лично МОЯ внутренняя потребность совершать добро.

Преступление и наказание Родиона Раскольникова в одноименном романе Ф. М. Достоевского

Достоевский Ф. Преступление и наказание Родиона Раскольникова в одноименном романе Ф. Достоевского Роман Ф. Роман был написан в конце 60-х гг. XIX в. Произведение увидело свет в годы глубочайших общественных противоречий, вызванных незавершенностью либеральных реформ, резкой ломкой старого образа жизни, падением нравственности и морали. Главный герой романа — Родион Раскольников — бедный студент Петербургского университета.

Нравственный идеал А. П. Чехова

Десятословие и естественный нравственный закон прот. Это вполне соответствовало законническому взгляду, преобладавшему в то время как, в частности, в преподавании этого предмета, так и вообще в понимании Божественного закона , потому что под влиянием западного схоластического богословия понятие закона Божия юридизировалось в сознании многих православных.

Что актуально и поныне — стереотипный образ карающего Судии, прочно утвердившийся в массовом сознании, профанирует исконно церковное апостольское, святоотеческое, православное понимание закона Божия. Откликаясь на попытки их расшевелить наводящими вопросами, они постепенно, ощупью, возможно, придут к пониманию закона, как чего-то объективно существующего и незыблемого самого по себе.

Может, вспомнят о законах природы… Вот в этом русле им и следует преподнести понятие Божьего Закона. Для начала уместно обратить их внимание на законы человеческие, на область права. Эти законы писаные и неписаные, общественные гражданские , международные, профессиональные, ПДД и т. Законы бывают плохими или хорошими, их неукоснительное соблюдение далеко не всегда приносит благо честным людям, а нарушение нередко проходит безнаказанно именно для закоренелых злодеев. Но это вовсе не является основанием для игнорирования законодательства, ибо стремление к справедливости, находящее свое воплощение в правовой системе, присуще человеку, как образу Того, Кто Всеправосуден.

Однако следует иметь в виду, что стремление к справедливости, как и многие другие естественные стремления человека, вследствие грехопадения замутнено примесью зла. Наши законы настолько хороши, насколько они соответствуют Божественной Правде. Не только церковные каноны, но и вся правовая система интуитивно восходит к Божественному Праву.

Впрочем, не стоит идеализировать право как некий гарант гармоничного общественного бытия. Оно, по выражению русского религиозного философа В. Корень этого зла в эгоизме, который не уничтожается правом человеческим, игнорирующим сущность происходящего и касающемся лишь внешней стороны событий. Это и есть отличие права от морали. Право, выражаясь словами святого исповедника ХХ в. Цель государства, основанного на праве, в том, чтобы создать по возможности такой порядок, при котором эгоизм каждого его члена находил бы себе удовлетворение, не нарушая в то же время интересов другого… В этом неразрешимое противоречие права: оно утверждает эгоизм, но оно же и ограничивает его.

То же самое по сути, но гораздо мягче говорит и В. Но та же высшая нравственность с альтруистической стороны не позволяет мне быть равнодушным к тому, чтобы мои ближние беспрепятственно становились убийцами и убиенными, грабителями и ограбленными и чтобы общество, без которого и единичный человек не может жить и совершенствоваться, подвергалось опасности разрушения.

Такое равнодушие было бы явным признаком нравственной смерти. Требование личной свободы, чтобы оно могло осуществиться, уже предполагает стеснение этой свободы в той мере, в какой она в данном состоянии человечества несовместима с существованием общества или общим благом.

Эти два интереса, противоположные для отвлеченной мысли, но одинаково обязательные нравственно, в действительности сходятся между собою.

Право, стремящееся защитить общество от полного самоуничтожения, — порождение хоть и богоподобного, но все же падшего человеческого разума, состоящего в союзе с изрядно покалеченной и подслеповатой совестью; тогда как Божественный закон — сама Истина в своем Откровении.

Но об этом чуть ниже. Отторжение чуждого Вернемся к правде человеческой, которая, будучи по происхождению небесной, в своем падшем состоянии, как только что было сказано, нередко противопоставляется правде Божией. Но как же быть с теми, кто безнаказанно игнорирует законы человеческие? В старших классах вам единодушно ответят утвердительно.

Потому, что для них не секрет, что законы человеческие несовершенны, ибо искусственно созданы несовершенными людьми, ими же они так же несовершенно и приводятся в исполнение, и еще более несовершенно контролируются.

Преступление против общества обществом же и карается в русле принятых норм и через им же выдвинутых на это дело лиц. Но рассмотрим этот механизм в его оптимальном режиме. Случаи, когда правовая система не срабатывает или в результате слабости государственной власти, или вследствие того, что правящая верхушка творит произвол и терроризирует народ, или когда вследствие недоразумения негодяй пробирается во власть, а оклеветанный правдолюбец преследуется не рассматриваем, как результат ее несовершенства.

Норма же такова: индивидуум, не вписывающийся в систему, ею выталкивается, так как личность, игнорирующая законы общественные, тем самым рвет связь с этим обществом и в нем существовать не может. Тут мы подходим к другому аспекту законности — некой объективно существующей норме.

Закон Божий, откровение, составляющее сущность веры; закон христианский, христианская вера. Закон природы или естественный закон, которому неизбежно следует вся вещественная природа. Законы гражданские, установленные гражданскою, государственною властью, для обеспечения быта граждан, противопоставляются законам духовным т. Возможно ли, чтобы тот, кто посмел проигнорировать закон природы и поступил вопреки ему, не пожалел бы об этом немедленно? Потому, что закон природы не нуждается во внешнем контроле, его не издают, он просто есть, как некий порядок, устройство мира, основа его целостности.

Этот закон есть нечто единое, являемое во множестве. Вспомним пифагорейцев, стоиков, других философов, которые интуитивно его познавали и старались добиться от себя максимального соответствия ему, полагая в этом сущность мудрости. Отождествляли они его с Богом или сознавали Бога трансцендентным Творцом и мира, и самого мирового закона — другой вопрос, но существование этого единого строя, порядка, они сознавали.

Законы природы не издаются и не предписываются. Они суть нормы и условия существования мира. Они не публикуются и не провозглашаются, но познаются человеком в процессе взросления, в процессе физического и умственного развития.

Теми же, кто целенаправленно занимается исследовательской деятельностью, они осмысливаются и формулируются. Еще в младенчестве начинается познание мира и его законов, самопознание, а вместе с тем и формирование навыков жить по этим законам. Возьмем, к примеру, закон гравитации. Силу земного притяжения младенец познает опытно сразу после рождения. Он учится ее преодолевать, усиливаясь двигаться, переворачиваться, ползать. Он пытается встать на четвереньки и учится держать равновесие в этом положении, затем пытается принять подобающий человеку вид, поднявшись на ноги.

Но, преодолевая земное притяжение, он вовсе не спорит с законом природы. Это не сопротивление природе, но умение жить в ней, считаясь с ее законами — умение жить своей жизнью, добиваться своих целей, вписываясь в природу, соответствуя ее законам.

Ребенок сам выбирает, куда ему идти, но при этом он старается следить за собой, так как по опыту знает, что потеря равновесия сделает его беспомощным — его стремительно и больно притянет к земле.

Он познаёт на собственном опыте и то, что чем выше заберешься, тем опаснее прыгать и больнее падать. Продолжая взрослеть, человек все больше узнает о том, что полезно и что вредно для жизни в этом мире. То есть он отчасти с чьих-то слов, отчасти из книг и других источников информации, отчасти же на своем опыте познаёт, что способствует укреплению его жизни, а что ее разрушает. Другими словами: он познаёт, что соответствует его природному устроению, а также поддержанию и укреплению его связи с окружающей природой, а что нарушает естественный жизненный процесс в нем и ослабляет, разрушает связь его с окружающей жизнью человек сознательно может вредить себе, но это уже его выбор.

Ясно одно: игнорирование человеком в повседневной жизни законов природы неизбежно влечет за собой расторжение органического единства с природой и как следствие — приводит к нарушению природного процесса в организме, результатом которого является разрушение самого организма и страдание, как чувство переживание происходящего разрушения.

Это тоже — закон природы: биологическое несоответствие природе влечет за собой частичное ослабление и постепенную или внезапную утрату биологической жизни, так как жизнь — только в единстве с природой и все, что в нее не вписывается, не причастно и жизни. А причастность эта не метафорическая. Мы причащаемся природе, миру. Все живое причащается миру, питаясь носителями его жизни: растения питаются всем, что им дает почва, атмосфера и солнце; животные питаются растениями, иные питаются другими животными, принимая тем самым в себя жизнь этого мира, затем сами по смерти обращаются в удобрение для почвы, питающей растения — все живое поддерживает в себе жизнь, принимая в себя частичку этого мира, в свою очередь, становясь частью этого мира.

В том числе и человек. Если мы перестанем питаться, то есть впитывать в себя мир, то наша с ним связь будет ослабевать, организм наш будет истощаться, пока присутствие мира в нас не иссякнет до предела, после которого жизнь невозможна. Жизнь биологическая нам свойственна в силу нашей причастности живой природе.

Естественный нравственный закон Но, говоря о жизни биологической, мы не можем лишь ею ограничиваться в понимании естественного закона, который отнюдь не исчерпывается законами физики. Существует еще и так называемый естественный нравственный закон.

Он как некий стержень проявляется в любом историческом периоде, в законодательствах и обычаях всех племен и народов, государств и других сообществ. Как живое растение, которое пробивается сквозь асфальт навстречу солнцу, так же и естественный закон пробивается сквозь помутненное грехом сознание, сквозь искаженные язычеством представления об истине.

Впрочем, следует отметить, что в философии нет единого мнения на этот счет. К примеру, Паскаль хотя и не отрицает бытие всеобщего естественного закона, однако считает неправомерным доискиваться его, как будто бы лежащего в основе обычаев и законов, принятых у разных народов, ибо это с его точки зрения неверно. Он склонен рассматривать обычай и государственный закон скептически, т.

Всего ошибочнее законы, исправляющие былые ошибки: кто подчиняется им потому, что они справедливы, тот подчиняется справедливости им самим вымышленной, а не сути закона, который сам себе обоснование. Потому ли, что оно право? Нет, потому что сильно. Почему следуют стародавним законам и взглядам?

Потому ли, что они здравы? Иную точку зрения мы находим у Гегеля, который рассматривает законы гражданские именно в органической связи с законом естественным.

Закон теряет принудительную форму положительного закона, оставаясь законом естественным, проявляясь как в мире физическом, так и в нравственной жизни человечества. Менстров, — так и в мире духовном, и в частности в области человеческой жизни, господствует такой же всеобщий и неизменный закон, устанавливающий повсюду порядок и производящий благо.

Оба закона имеют основание свое в святой, всемогущей и благой воле Бога. Но если в природе физической закон осуществляется с необходимостью, то в человеческой жизни он исполняется свободно. Там принужденность и неизбежность, а здесь обязательство то есть повеление без принуждения. Естественный нравственный закон и Божественное Откровение Но какова связь между естественным законом и ветхозаветным Богооткровенным Законом?

Выражаясь словами прот. Было бы упущением не обратить внимания на следующее. Речь в данном случае не о казнях, которым подвергались в древнем Израиле нарушители Закона Моисеева. Всеобщий нравственный закон и вправду действует в условиях свободного выбора, но последствия этого выбора отражаются на внутреннем благосостоянии человека с той же неизбежностью, что и последствия соблюдения или несоблюдения закона природы на благосостоянии внешнем.

Разница только лишь в том, что человек, вступая в конфликт с нравственным законом, не чувствует в достаточно ясной степени или вовсе не чувствует разрушительный процесс, происходящий в нем самом.

Это, пожалуй, и обеспечивает его свободу выбора, так как непосредственное ощущение страдания, адекватное степени вреда, причиняемого душе, принуждало бы уважать нравственный закон, только, вот, не из нравственных, а из эгоистичных соображений, не из богоугодной любви к себе, но из себялюбия. Однако нечувствию сему есть, по-видимому, еще и другое объяснение. Кроме промыслительного значения этого нечувствия как условия нашего свободного нравственного самоопределения, причина его еще и в том, что нравственное чувство напрямую зависит от нашего духовно-нравственного здоровья.

Чем чище человек, тем адекватнее его самооценка, его самочувствие, видение себя, тем острее, реальнее, ближе к истине его нравственное чувство; чем ближе он к Правде, тем сильнее в нем стремление к праведности и, соответственно, интенсивнее переживание несоответствия.

И это нарастание адекватного самовосприятия, при котором праведный человек считает себя грешнее всех в мире, не перечеркивает свободного самоопределения как раз потому, что процессу восстановления духовного чувства в человеке соответствует степень его влечения к Богу, степень его любви к своему Отцу Небесному. Острота нравственного чувства определяется силой любви к Источнику нравственности.

Господь не допускает, чтобы человек ощутил меру своей греховности, своей испорченности и стал бы испытывать душевные страдания в большей степени, чем это было бы необходимо для обеспечения свободы его выбора. Душа наша в нравственном отношении как бы тяжко травмирована, она как будто находится в полном или частичном параличе, ее состояние порой напоминает кому.

Представим себе человека получившего ожог.

Что значит жить по законам чести

Ответы вписываются в первую колонку таблицы. Что вы хотите о нем узнать? Ответы вписываются во вторую колонку таблицы. Учитель предлагает информацию об авторе слайд 5.

Урок нравственности «Жить с чистой совестью и по правде»

Десятословие и естественный нравственный закон прот. Это вполне соответствовало законническому взгляду, преобладавшему в то время как, в частности, в преподавании этого предмета, так и вообще в понимании Божественного закона , потому что под влиянием западного схоластического богословия понятие закона Божия юридизировалось в сознании многих православных. Что актуально и поныне — стереотипный образ карающего Судии, прочно утвердившийся в массовом сознании, профанирует исконно церковное апостольское, святоотеческое, православное понимание закона Божия. Откликаясь на попытки их расшевелить наводящими вопросами, они постепенно, ощупью, возможно, придут к пониманию закона, как чего-то объективно существующего и незыблемого самого по себе. Может, вспомнят о законах природы… Вот в этом русле им и следует преподнести понятие Божьего Закона. Для начала уместно обратить их внимание на законы человеческие, на область права. Эти законы писаные и неписаные, общественные гражданские , международные, профессиональные, ПДД и т. Законы бывают плохими или хорошими, их неукоснительное соблюдение далеко не всегда приносит благо честным людям, а нарушение нередко проходит безнаказанно именно для закоренелых злодеев. Но это вовсе не является основанием для игнорирования законодательства, ибо стремление к справедливости, находящее свое воплощение в правовой системе, присуще человеку, как образу Того, Кто Всеправосуден. Однако следует иметь в виду, что стремление к справедливости, как и многие другие естественные стремления человека, вследствие грехопадения замутнено примесью зла.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: 5 законов Вселенной. Как жить без проблем?

Новое в блогах

Человек, ни в чем не погрешающий против правил нравственности. Докажите это. Жить по законам человечности, жить праведной жизнью - значит жить по правде, по совести, по-доброму. Праведники, как и малые дети, лишенные злопамятства, мстительности и злобы, не отвечают на зло злом, не утрачивают веры в людей и, следуя библейскому закону, не ожесточаются, а продолжают любить людей. Как Юшка относится к природе? В пути он дышал благоуханием трав и лесов, смотрел на белые облака, рождающиеся в небе, плывущие и умирающие в светлой воздушной теплоте, слушал голос рек, бормочущих на каменных перекатах, и больная грудь Юшки отдыхала, он более не чувствовал своего недуга чахотки.

Свободный живет в доверии к тому, что другой свободный принадлежит физических средств или нравственных законов, несвободен ли человек. Вступая въ Церковь, каждое лице отрекается служить самому себѣ и жить для себя; Итакъ, догматы и нравственные законы, существуя сами по себѣ​. То обстоятельство, что нравственное есть система этих определений идеи, Для субъекта нравствен' пая субстанция, ее законы и силы имеют в гордости собою и живет. как в своей, не отличаюшойся от него стихии; это.

Материал может быть использован на классном часе, в беседе, диспуте со школьниками младшего и среднего звена обучения. В работе приведены фрагменты из сочинений и авторские стихи школьников о совести и правде.

«Жить по законам человечности…» Рассказ А.Платонова «Юшка» - презентация

.

Сочинение Нравственность - что это такое 15.3 ОГЭ 9 класс

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Это видео изменит Вашу жизнь. У меня нет слов