Романтизм у пушкина

Где музы нежные мне тайно улыбались, Где рано в бурях отцвела Моя потерянная младость, Где легкокрылая мне изменила радость И сердце хладное страданью предала. Искатель новых впечатлений, Я вас бежал, отечески края; Я вас бежал, питомцы наслаждений, Минутной младости минутные друзья; И вы, наперсницы порочных заблуждений, Которым без любви я жертвовал собой, Покоем, славою, свободой и душой, И вы забыты мной, изменницы младые, Подруги тайные моей весны златыя, И вы забыты мной... Но прежних сердца ран, Глубоких ран любви, ничто не излечило... Шуми, шуми, послушное ветрило, Волнуйся подо мной, угрюмый океан... В ней впервые возникает лирический характер современника, данный посредством самонаблюдения, самопознания. Этот характер обрисован в эмоциональном ключе. Поверх реальных биографических фактов Пушкин строит условно-романтическую духовную биографию, одновременно и совпадающую и не совпадающую с реальной.

Романтизм в поэзии Пушкина

В античном мире это была красота физическая вспомнить хотя бы скульптуры того периода — они всегда изображали обнаженных, физически развитых людей ; позже на смену ей пришла красота духовная одухотворенные лица святых. К XVII в. Бог создал мир, а разум человеческий должен его усовершенствовать. Эта вера настолько укрепилась в обществе, что даже революция во Франции прошла под лозунгом "Во имя разума! Но такое фанатическое восхищение силой разума и просвещения не могло существовать долго: убеждения убеждениями, а ничего в лучшую сторону не меняется. Стала очевидна необходимость альтернативы ему. Она была найдена: на смену пришли чувства, то есть теперь поэт, например, обращаясь к читателю, взывал в первую очередь к его чувствам, а не к разуму, и всякий руководствовался не трезвым умственным размышлениями, а велением сердца.

Пушкин и романтизм

Такой подход представляется актуальным прежде всего потому, что за последнее время резко возрос интерес к специфике национальных литератур, их исторических путей судеб. Во-вторых, даже в лучших литературоведческих трудах посвященных романтическому творчеству Пушкина, вопрос о его национально-исторической характерности остается в тени, оказывается отодвинутым на второй план. Между тем именно изучение пушкинского романтизма в типологическом аспекте позволяет полнее выявить его индивидуальные свойства, его внутреннее единство, уяснить его культурно-историческую специфику.

Высказывания Пушкина о романтизме, хорошо известны порознь, не приведены в систему. Высказанные в разное время и по разным поводам, они каки бы дополняют, уточняют , разъясняют друг друга и — в своей совокупности — выражают продуманную и устойчивую систему взглядов.

Этим словом он обозначает одновременно и современное ему литературное направление, и ту давнюю литературную традицию, на которую это направление опиралось.

Иными словами, романтизм был для поэта понятием вполне конкретным , исторически и хронологически локальным и понятием более общим , более широким — как мы бы теперь сказали , типологическим.

К тому же русский романтизм гораздо теснее связан с явлениями доромантическими — традициями предшествующих литературных направлений.

С другой стороны, художественное наследие романтизма гораздо в большей мере, чем это было на Западе, сохраняло живое значение для последующей эпохи, для крупнейших писателей-реалистов — даже второй половины XIX века. Конечно глубина и сила разочарования в жизни, которые обнаруживает русская поэзия 1810-1820-х годов, несравнимы с байроновским мироотрицанием.

Чисто просветительский взгляд на мир сохранялся у Пушкина не так уж долго, хотя влияние Просвещения ощущается на протяжении всей его жизни. Бурное увлечение романтизмом и прежде всего — Байроном , совпадающее с началом южной ссылки, существенно изменило и осложнило его эстетическое и философско-историческое представление о мире. Романтизм был не только литературным явлением.

Он стал знамением и символом, душой и психологией, модой и костюмом времени: новое направление в литературе дало имя целой эпохе в духовной жизни Европы, в искусстве и в философии, в социологии и в истории, в филологии и в политической экономии; смена литературных направлений в глазах современников и потомков приобрела значение всемирно-исторического перелома. Это был новый этап все того же кризиса, открывшийся в процесс Французской революции и подготовленный до того в книгах Руссо и других утопистов.

Время сознавало себя больным. Все то, что было, уже прошло. Недаром обращение Пушкина к романтизму было отмечено внезапным появлением в его творчестве мотивов разочарования в жизни, бегства от друзей и возлюбленных. Глубинным смыслом романтического богоборчества было отрицание разумности и благости всего Божьего творения, в том числе и человека как создания несовершенного, хотя бы уж по причине его смертности, а также очевидной нравственной дисгармонии бьггь может, смертностью предопределенной.

В самом общем виде две основные проблемы романтизма можно определить двумя словами: лицо и народ. Проблема лица предстала в романтизме как проблема личности в ее трагической противопоставленности обществу, вне которого личность не может существовать и в котором личность не может или не хочет по тем или иным причинам ужиться.

Большое место в этом комплексе идей занимали вопросы истории, этнографии и народного творчества: постичь дух народа и дух истории теперь казалось делом куда более важным, чем постичь дух законов, — законы божеские и человеческие только что подверглись страшному отрицанию, и новый порядок вещей, казалось, следовало выводить не из них а из истории и воли народов. У образованных русских людей для напряженного интереса к истории были, помимо указанной общей причины, свои дополнительные национальные основания: Россия совсем недавно по-настоящему вошла в орбиту европейской жизни, на глазах Пушкина она стала самой мощной военной державой и пыталась по-своему организовать всю континентальную Европу; различие между недавними прошлыми и современными формами жизни было столь велико, столь велико было различие между образованным сословием и простым народом, столь велико было, наконец, и глубинное различие между внешне европеизованными формами русской жизни и правовыми порядками европейских государств.

Не случайно и Пушкин, начиная с южного периода до конца дней своих, более всего интересуется историей, в которой он очевидно ищет ответы на волнующие его вопросы современности и ближайшего будущего России.

Пушкин, правда, никогда не оставлял литературы, но и он, подобно Карамзину, стал историком-профессионалом, и это сходство их эволюции, быть может, выражало некую их глубинную общность в подходе к решению кардинальных проблем русской жизни. Идя по этому пути, Пушкин выработал свою концепцию русской истории, которая до сих пор не получила должного рассмотрения и оценки.

Наряду с интересом к истории и в связи с ним Пушкин же в южный период обнаруживает такой же глубокий интерес к постижению народного характера вообще — и в особенности русского народного характера. Интерес к истории и интерес к народности связываются в один узел, так как Пушкин довольно рано приходит представлению о народном характере как категории исторической, изменяющийся с изменением и развитием гражданского общества и его установлений.

Там оно, признавая главою своею папу, составляло особое общество, независимое от гражданских законов, и вечно полагало суеверные преграды просвещению.

У нас, напротив того, завися, как и все прочие состояния, от единой власти, но огражденное святыней религии, оно всегда бьшо посредником между народом и государем как между человеком и божеством. Однако мысль о, так сказать, историко-этнографической функции религии, о значении ее для постижения национального характера, по крайней мере когда речь шла о допетровском периоде русской истории, уже не покидала Пушкина, и с этого времени все чаще Пушкин, обращаясь к историческому прошлому, пишет о церковных и религиозных предметах уже без всякой иронии.

Лесскис считает , что причиной подобного успеха романтических поэм Пушкина была их слабость , которая объединяла их со всей тогдашней литературой. Тогда же, в 1822 году, Пушкин начал писать трагедии из древней русской истории о Вадиме Новгородском который еще со времен Я.

Но романтическая эстетика позволяющая отожествлять субъект с объектом, приписывать историческим персонажам мысли автора, допускала не только очень свободное обращение с материалом, но и замещение его поэтическим воображением. Именно так и намеревался поступить Пушкин в данном случае. Подлинный и прочный успех в области исторической и народной относится уже к Михайловскому, и успеху этому как раз и предшествовал и в каком-то смысле способствовал кризис политического, философского и исторического сознания Пушкина.

Напряженный интерес к народному характеру и к истории в конечном счете был обусловлен у Пушкина развитием политических событий современности, за которыми Пушкин следил с необыкновенным интересом и не-терпением и которые, казалось, предвещали близкие бурные перемены как в Европейском мире, так и в России. Однако надежды не сбылись, революционная волна стала спадать, и Пушкин первый из русских писателей угадал этот спад. Но это уже в каком-то смысле делало ненужным будущее восстание, предопределяло с большой вероятностью его будущее поражение.

У Пушкина на его дальнейшем пути в сущности не оказалось попутчиков и единомышленников. Отсюда и до конца дней своих он в каком-то смысле был обречен на одиночество—идти своим путем, никем не разделяемым, никем не понимаемым. Следы этого сильнейшего кризиса еще долгое время спустя будут обнаруживаться то в одном, то в другом произведении. Мерой отчаяния, выраженного в этой элегии, может рассматриваться беспримерное и неожиданное для Пушкина сопоставление просвещения с политической тиранией.

Как уже говорилось, просвещение всегда до кризиса 1823—1824 гг. Можно сказать, таким образом, что система взглядов Пушкина на романтизм достаточно сложна и в то же время внутренне едина. Она включает в себя понимание романтизма как широкой типологической общности типа творчества и как явления исторически конкретного — новейшей литературной школы. Романтизм предстает в ней как реальный факт литературной жизни — объект критического разбора и оценки и как творческая программа, намечающая пути преобразования , дальнейшего развития отечественной словесности.

Суммируя пушкинские воззрения на романтизм, еще раз отметим: поэту ясен прежде всего особый характер русского романтического двичения, существенно отличного во многих чертах от романтизма на Западе. И второе: развиваемая им программа романтического преобразования отечественной словесности универсальна и синкретична; тесно связаная с доромантической эстетикой, она вбирает в себя еще не обособившиеся вполне начала романтизма и реализма. В онлайновых изданиях разрешается перепечатывать материалы сайта при условии сохранения имени автора и гиперссылки на magon.

Романтизм в лирике Пушкина. Южная ссылка.

Характеризуется утверждением самоценности духовно-творческой жизни личности, изображением сильных зачастую бунтарских страстей и характеров, одухотворённой и целительной природы. Распространилось на различные сферы деятельности человека. В XVIII веке романтическим называли всё странное, живописное и существующее в книгах, а не в действительности. В начале XIX века романтизм стал обозначением нового направления, противоположного[1] классицизму и Просвещению.

Романтизм, А.С. Пушкин

Романтический период творчества Пушкина 1820-1824 Хотя противники Пушкина и нового направления в русской поэзии обвиняли автора "Руслана и Людмилы" в романтизме, да еще германской ориентации, романтизма в первой поэме Пушкина, по словам Белинского, "нет ни признака". Романтизм Пушкина вырастал из его отношения к современной русской действительности. А это отношение целиком определялось характером освободительного движения дворянских революционеров и их идеологии. Поэт оказался окруженным самыми ревностными романтиками, задававшими тон в обществе, соединявшими в себе высокий патриотический дух с революционной мечтой о новой России. В то время, когда завершалась работа над "Русланом и Людмилой", в русском обществе и его передовом отряде происходили глубокие изменения: тайные общества настраивались на переход от революционной мечты к революционному действию. Ячейки Союза Благоденствия, который рассчитывал на длительную подготовку общественного мнения к важным социально-политическим преобразованиям, были распущены. Лучшие люди этой организации составили Северное и Южное тайные общества, занявшиеся подготовкой революционного выступления против царизма и крепостничества. Сосланный на юг Пушкин попал в накаленную атмосферу революционной политической романтики. В Кишиневе возникли дружеские отношения с В. Раевским, с генералом М.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Романтизм как литературное направление - Русская литература 9 класс #8 - Инфоурок

Романтизм в творчестве Пушкина

Взгляды Пушкина на искусство можно назвать антиклассическими. Строгая система правил классицизма, считал Пушкин, слишком сковывает, не позволяет развить в достаточной мере воображение. Пушкин с презрением и осуждением относился ко всем литературным канонам. Пушкин рассматривал романтизм как отмену классических правил. С точки зрения его эстетических теорий, отличительной чертой поэта-романтика является разрыв с общепринятыми нормами и образцами.

Пушкин часто подчеркивал свое несогласие с наиболее ходовыми и распространенными определениями романтизма. «Сколько ч ни читал о. Лирика южной ссылки (романтизм) Южная ссылка – это период, прошедший под знаком романтизма. Пушкин создает романтические поэмы​. Романтизм Пушкина вырастал из его отношения к современной русской действительности. А это отношение целиком определялось характером.

Такой подход представляется актуальным прежде всего потому, что за последнее время резко возрос интерес к специфике национальных литератур, их исторических путей судеб. Во-вторых, даже в лучших литературоведческих трудах посвященных романтическому творчеству Пушкина, вопрос о его национально-исторической характерности остается в тени, оказывается отодвинутым на второй план.

Взгляды Пушкина на романтизм

Библиографический список У Пушкина взгляды на романтизм вполне соответствовали духу его романтического творчества. Пушкин часто подчеркивал свое несогласие с наиболее распространенными определениями романтизма. Взгляды Пушкина на романтизм были прежде всего антиклассическими. Пушкин рассматривал романтизм как подлинную революцию в области формы. В одном из писем к П.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: РОМАНТИЗМ В ТВОРЧЕСТВЕ АЛЕКСАНДРА СЕРГЕЕВИЧА ПУШКИНА