Образы помещиков в мертвых душах

При этом в его внешность "казалось чересчур было передано сахару". Слишком заискивающий взгляд и поведение Слишком восторженный и изысканный мечтатель, который не испытывает никакого любопытства ни к своему хозяйству, ни к чему бы то ни было земному он даже не знает, умирали ли его крестьяне после последней ревизии. Но среднее звено — жизнь города — само состоит как бы из сужающихся кругов, тяготеющих к центру; это графическое изображение губернской иерархии. Интересно, что в этой иерархической пирамиде губернатор, вышивающий по тюлю, выглядит как бы фигурой марионеточной. Истинная жизнь кипит в гражданской […] Чичиков предприниматель или приобретатель Николай Васильевич Гоголь - один из гениальнейших авторов нашей необъятной Родины.

Помещичья Русь в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

Манилов Вторая глава Точный возраст не указан, судя по всему он был человеком средних лет. Внешность его была типично славянской и не выделялась никакими отличительными чертами — у Манилова были светлые волосы и голубые глаза. Он имел привычку щуриться. Поместье Манилова находится не в самом лучшем состоянии — многие постройки требуют ремонта, а деятельность поместья в целом систематизации. Помещик все время строит планы на модернизацию поместья, но дальше теории дело не движется Манилов не притесняет права крестьян, да и в целом, он старается не вникать в дела поместья — ему лень это делать.

Образы помещиков. Герои поэмы "Мертвые души"

Криницын А. Беньяна [1]. Как важнейший аллегорический образ, выстраивающий жанр и сюжет поэмы, большинством исследователей указывается образ дороги, несущий в себе смыслы жизненного пути, богоискательства и духовного совершенствования путь через мытарства в град небесный Иерусалим , исторического и провиденциального пути России [2]. То, что мы называем маниловщиной, ноздревщиной и т. В каждое из этих понятий-комплекcoв входит множество оттенков, множество подчас взаимоисключающих свойств, вместе образующих новое качество, не покрываемое одним определением [5].

Не оспаривая наблюдений предшественников, попавших в наше поле зрения, осмелимся предложить свои, дополняющие и без того сложную картину. На наш взгляд, последовательность движения Чичикова от одного помещика к другому определяется тем, что четверо из них Манилов, Ноздрев, Собакевич и Плюшкин представляют собой аллегорию четырех возрастных этапов на жизненном пути.

Каждый из помещиков являет собой гротескно-карикатурную картину одного из возрастов: детства, юности, зрелости и старости. По мнению Ю. Аллегорическое изображение различных фаз жизненного пути встречается в многочисленных средневековых поучениях, притчах и картинах вспомним хотя бы картины Х.

О моя свежесть! Перейдем к рассмотрению конкретных образов. Те черты его, которые в детстве казались бы милы и естественны мягкость, чувствительность, сентиментальность , во взрослом мужчине оборачиваются чрезмерной женственностью и слабостью натуры, а недостатки детских лет выглядят уже непростительными: житейская неопытность и наивность предстают безалаберностью, несамостоятельностью и безволием, романтическая мечтательность — вздорным и пустым прожектерством.

Инфантильность свойственна и жене Манилова, которая так и осталась по взглядам на жизнь девочкой, только окончившей пансион, и, подобно мужу, неспособна ни к какой практической деятельности. Характерно, что только у Маниловых в доме изображены дети, но даже они предстают как некие карикатуры: их образы лишены всякого обаяния, показана лишь бессмысленность и несуразность их поведения, вследствие чего умиление и похвалы гостя кажутся наигранными.

Так они отражают сущность самого Манилова. Попадает к нему Чичиков спонтанно, что символизирует превратности и непредсказуемость юности, когда сам человек не отвечает за себя — не знает, ни куда направить путь, ни что ждет его за поворотом.

В легкомыслии он не уступит Манилову, но куда более непостоянен: нельзя верить ни одному его слову. Однако по сравнению с простодушным Маниловым Ноздрев гораздо более себе на уме: в картах он оказывается расчетливым плутом, в быту пытается подчинить себе окружающих и попутно всячески навредить им, пусть и без далеко идущего расчета — что соответствует изощрению личности, ее стремлению в молодости к самоутверждению и доминированию.

От детства к молодости меняется отношение и к деньгам: если Манилов не думает о них вовсе крестьян отдает задаром , то Ноздрев при всем своем мотовстве и азарте постоянно поглощен идеей выигрыша, плутовства или займа, а также мастер попользоваться на чужой счет.

Интересно, что именно уезжая от Ноздрева Чичиков встречает на жизненном пути возможную любовь в лице прелестной дочери губернатора — вне разгульных пиров молодости но еще до притупления чувств в средние лета, когда человек еще способен оценить явление в его жизни истинной красоты и чистоты. Воля влечет за собой жестокость, а приобретенная деловитость оборачивается рвачеством, жадностью и животным равнодушием ко всему, что не приносит денег. К прекрасному же он невосприимчив до того, что уродует фасад своего дома и не заботится даже об изяществе блюд на столе, хотя еда и составляет чуть ли не единственный его живой интерес.

Знание людей сказывается в злословии, презрении и цинизме. Именно на этой возрастной ступени находится в момент сюжетного повествования сам Чичиков, и поэтому с Собакевичем они моментально находят взаимопонимание хоть Чичиков легко сближается с любым помещиком, но лишь Собакевич догадался о сущности сделки лишь по отдаленным намекам , и в торге они оказываются достойными противниками, ни в чем не уступающими друг другу.

В лице Плюшкина нам предстает сама старость с надвигающимся безумием и уродливой гипертрофией застарелых пороков, которые уничтожают все живое и осмысленное в душе.

Накопительство, бывшее в зрелом возрасте сильнейшей страстью, теперь ведет не к богатству, но к разорению. И похоже это на правду? Все похоже на правду, все может статься с человеком. Могила милосерднее ее, на могиле напишется: "Здесь погребен человек! Вот почему Собакевич так не любит в Плюшкине предвестие собственной деградации, в то время как предыдущие помещики о нем вовсе не слыхивали — в ранние годы о старости не помышляют. Аллегорическая интерпретация, однако, у этого образа непременно должна быть — соответственно поэтическим принципам системы персонажей в целом.

Если вспомнить, что в самом Чичикове исследователи находят бесовское начало например, Дм. Но символические коннотации образа Коробочки этим явно не исчерпываются. Прежде чем делать дальнейшие выводы, заметим, что образ Коробочки окружен в поэме многочисленными мотивами и метафорами смерти. Приезд к ней соотносится на мотивном уровне с внезапной кончиной посреди жизненного пути.

Далее следует описание подвыпившего Селифана и непослушных коней, для мотивации падения брички в грязь. В аллегорическом ряду поэмы сама бричка ассоциируется с телом, которое, по еще средневековой метафоре, — колесница души [14] вспомним как описание брички предваряет и заменяет описание героя на первых строках поэмы и как именно ее характеризуют встречные мужики.

Так аллегорически показано, что чувства и телесные силы начинают изменять герою, он сбивается с пути, а затем бричка выворачивается и он падает в грязь — в знак того, что тело повержено, и душа выходит из него. Падение в грязь — уже начало погружения в землю. Здесь — ключ к последующей главе, которая повествует о внезапном приближении к смерти, но счастливом избавлении от нее, почти воскресении из мертвых.

Зловещие детали продолжают подбираться одна к другой. Мрачности добавляет и последовавшее за шипеньем хрипение. И как вообще покойник может заснуть? И почему она вспоминает о муже как о живом, но называет его покойником? Получается, что наш герой провалился на несколько метров и почти буквально реализовал метафору: Пусть земля тебе будет пухом! Когда он просыпается, его лицо, как у мертвого, оказывается все засижено мухами. Эк куда хватили! Воробьев разве пугать по ночам в вашем огороде, что ли?

Ну, так что же? Как же? Итак, если днем птиц в огороде пугает чучело в чепце самой хозяйки, то ночью этим могут заняться принадлежащие ей мертвецы. В аллегорической ряду помещиков Коробочка явно означает смерть я отнюдь не хочу сказать, что это единственное возможное истолкование образа. Кроме того, образы и мотивы смерти в первом томе причудливо многообразны, прослеживаются на всевозможных поэтических уровнях и не исчерпываются смысловым полем одного персонажа.

Вспомним о ее решающей роли в крушении замыслов Чичикова: она, как сказочная баба-яга, страж царства мертвых по изысканиям В. Таким образом, речь идет не о всамделишней, а о символической смерти героя. Остается ответить на главный вопрос в рамках предложенной нами интерпретации. Почему же Коробочка помещена не в завершении путешествия Чичикова, а разбивает аллегорический ряд возрастов? Если пренебречь мифологической трактовкой образа Коробочки, данной в примечании 14, ввиду фактографической недоступности ее Гоголю, то остаются несколько других объяснений.

Очевидно, что именно духовная смерть является для Гоголя наиболее экзистенциально серьезной проблемой, а вовсе не страх перед смертью физической. Омертветь душа, как показывает Гоголь, может на любом этапе становления, но все-таки вероятность укоренения в пошлости увеличивается с годами.

Вспомним, что уже начиная с Ноздрева то есть с юности все помещики увлечены деньгами и неспособны к любви, и именно с Ноздрева реальный возраст помещика соответствует обозначенному им жизненному этапу. Итак, мы видим, что Гоголь оставил нам еще много загадок, но сделанные нами наблюдения уже позволяют представить путешествие Чичикова как масштабное исследование человеческой души.

Сюжет Гоголя. Поэтика Гоголя. Вариации к теме. Мастерство Гоголя. О композиции первого тома поэмы Н. Белый А. Характерно, что вместе с бричкой они составляют единственное его имущество после краха на таможне. В подтверждение аналогии можно вспомнить отмеченное Андреем Белым сходство Чичикова с чубарым конем, резкий телесный запах Петрушки и его чисто физиологическую способность чтения без разумения — все это говорит о представленности в слугах и конях низкой, телесной природы самого Чичикова.

Пропп В. Исторические корни волшебной сказки. Морфология "волшебной" сказки. Добавим, что Пропп доказывает прямую связь посещения героем сказок в лесу Яги, как начала путешествия в царство мертвых, с обрядом инициации, который означал символическую смерть посвящаемого и возрождение его в новом статусе. Тогда, с мифологической точки зрения, объясняется, почему визит к Коробочке попадает между визитами к Манилову и Ноздреву — обряд инициации с символической смертью как раз и знаменует переход посвящаемого от детства к юности.

Поскольку обряд сопровождался побоями и нанесением телесных повреждений, симптоматично, что Чичиков запачкался при падении и намял себе бока. Однако мы отдаем себе отчет, что Гоголь вряд ли был знаком этнографическим и мифологическим смыслом народных сказок.

ОБРАЗЫ ПОМЕЩИКОВ В ПОЭМЕ Н.В. ГОГОЛЯ “МЕРТВЫЕ ДУШИ”

Манилов глава II Приятный, но скучный и ленивый мужчина средних лет. Мало занимается своей усадьбой. В его деревне 200 крестьянских изб. Крестьяне Манилова ленивы, как и сам хозяин.

Образы помещиков в поэме «Мертвые души» Гоголя

Краткое содержание. Особенности поэмы. Он с такой силой сумел погрузить читателя в глубины душ своих героев, что произведение на протяжении многих лет не перестает производить потрясающее впечатление на читателей. В центре повествования поэмы — крепостническая Русь, страна, в которой вся земля с ее богатствами, ее народ принадлежали правящему дворянскому классу. Дворянство занимало привилегированное положение и несло ответственность за экономическое и культурное развитие государства. В своей поэме Гоголь создал целую галерею русских помещиков, составляющую основную часть дворянства. Раскрывая характеры обитателей патриархальных усадеб — Манилова, Ноздрева, Собакевича, Коробочки, Плюшкина — автор выявил типичные черты российского дворянства: умственное и моральное убожество, паразитизм, бездумное расточительство. Все эти общие качества Гоголь раскрыл в ярких незабываемых образах, создав типические характеры. Порядок, в котором мы знакомимся с помещиками, определяется развитием сюжета. Автор стремился показать, как люди под влиянием среды теряют человеческие чувства, как мертвеют их души.

Образы помещиков в поэме “Мертвые души”

Криницын А. Беньяна [1]. Как важнейший аллегорический образ, выстраивающий жанр и сюжет поэмы, большинством исследователей указывается образ дороги, несущий в себе смыслы жизненного пути, богоискательства и духовного совершенствования путь через мытарства в град небесный Иерусалим , исторического и провиденциального пути России [2]. То, что мы называем маниловщиной, ноздревщиной и т.

Образы помещиков. Похождения Чичикова, или Мертвые души. . мог найти у него такое большое количество мертвых и беглых душ, которые вдруг. Образ помещика Манилова в Мертвых душах. Первый, к кому обращается Чичиков со своим смутным предложением купить мертвые души, является. Помещики в «Мертвых душах» Н.В. Гоголя как аллегорическая система Как важнейший аллегорический образ, выстраивающий жанр и сюжет поэмы.

Образы помещиков. Шевырёв 1806-1864. Похождения Чичикова, или Мертвые души. Поэма Н.

Образы Манилова и Коробочки в поэме Первыми помещиками, встретившимися на пути Чичикова становятся Манилов и Коробочка. Белокурый и голубоглазый Манилов, с заплывшими от сытости глазками, ведет праздный образ жизни, ежедневно строит множество планов, но ничего не делает для их осуществления. Все его мечты и планы не несут никакой пользы для окружающих. Он мечтает о никому ненужных, бесполезных вещах, например, построить вышку, с которой будет видно даже Москву, или вырыть подземный ход. Всеми делами занимается приказчик, но даже он не знает, сколько крестьян погибло за один год. За внешней приветливостью и обходительностью помещика скрывается равнодушие, поверхностность взглядов и бесхарактерность. Настасья Петровна Коробочка — единственная женщина, среди тех, с кем Чичикову пришлось иметь дело.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Образы помещиков в поэме «Мёртвые души» - Русская литература 9 класс #35 - Инфоурок