Государство и церковь в 16 веке

Цели урока. Проследить какими были изменения в положении Русской православной церкви. Раскрыть причины спора между иосифлянами и нестяжателями. Сформировать представления о теории "Москва - третий Рим" Развивающие: Работать над развитием устной речи; Развивать навыки работы с учебником и дополнительным материалом, умение сравнивать, обобщать, делать выводы. Обеспечить опыт исторической реконструкции Церковный собор, спор между нестяжателями и иосифлянами. Воспитательные: Воспитывать уважение к традициям и историческому прошлому своей Родины. Способствовать нравственному воспитанию учащихся.

Церковь и государство в конце XV-го – начале XVI века

Церковь и государство Духовенство и миряне До 1589 г. Главой Русской православной церкви являлся митрополит Московский и всея Руси. Под его властью находилось 11 епархий. В тетрадь: Архиерей — общее название для священнослужителей высшей третьей ступени христианской церковной иерархии. Архиерей имел духовных и светских слуг, которые управляли хозяйством и земельными владениями, собирали доходы и судили подчиненное духовенство и мирян. Центром религиозной жизни человека был приходской храм.

Страницы истории

Цели урока. Проследить какими были изменения в положении Русской православной церкви. Раскрыть причины спора между иосифлянами и нестяжателями. Сформировать представления о теории "Москва - третий Рим" Развивающие: Работать над развитием устной речи; Развивать навыки работы с учебником и дополнительным материалом, умение сравнивать, обобщать, делать выводы. Обеспечить опыт исторической реконструкции Церковный собор, спор между нестяжателями и иосифлянами.

Воспитательные: Воспитывать уважение к традициям и историческому прошлому своей Родины. Способствовать нравственному воспитанию учащихся. Основные понятия урока: синодики, ереси, симония, стригольники, нестяжатели, старчество, дьяк, жидовствующие. Преемственные связи. План изучения нового материала. Нестяжатели и иосифляне.

Она сохранилась как реальная сила и была утешительницей народа в этом трудном испытании. Духовно, материально и морально она способствовала воссозданию политического единства Руси. И Русская Церковь продолжала играть важную роль в деле возрождения единой Руси.

Выдающиеся русские святители были духовными руководителями и помощниками московских князей. Учащиеся формулируют и записывают тему урока, план, новые слова. Акт об унии подписал русский митрополит Исидор, однако русское духовенство и великий князь Василий II Тёмный отказались принять Флорентийскую унию, Исидор был низложен, митрополитом избран Иона. Краткий рассказ о создании Соловецкого и Троице-Сергиевой лавры. История Иосифо-Волоколамского монастыря: сл. Основан монастырь в конце XV века преподобным Иосифом Волоцким.

Пафнутия Боровского, вошел в историю Церкви как книжник и толкователь Священного Писания, покровитель церковного искусства.

Уроженец волоколамского села Язвищи, сын московского служилого человека, он принял постриг в двадцатилетнем возрасте. В Иосифо-Волоцком монастыре по приглашению преподобного Иосифа работал иконописец Дионисий с сыновьями; в древних монастырских описях упоминались иконы Андрея Рублева. Монастырь был известен большой библиотекой, содержащей книги, рукописи, жалованные грамоты, акты и другие документы с XV века.

В ризнице хранились древние предметы. Иосиф Волоцкий являлся идеологом партии "иосифлян" "осифлян" , выступавших против сторонников св. Сутью конфликта был вопрос о праве церкви на владение богатствами земными - землями, крестьянами, капиталом и др. Задание учащимся: выступить на Церковном соборе. Учащиеся делятся на две группы, читают учебник стр. В завершение - обсуждение вопроса - Кого поддержала великокняжеская власть?

Непримиримый борец с ересями, блестящий писатель и богослов, преподобный Иосиф оставил после себя большое духовное наследие, к числу которого относятся его "Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих", "Послание иконописцу", "Рассуждение об иноческом жительстве", а также многочисленные послания. Волоцкий игумен выступал за укрепление государственной власти и одновременно - за право церкви обличать "немилосердных" Правителей И вельмож, "обидящих рабов и сирот".

Ереси от греческого слова "ересис", что означает "особое вероучение" - это отступление от официального церковного учения, от церковных догм и от поклонения церковным святыням - иконам, мощам святых и т. Еретики их называли стригольниками из-за того, что в их числе были расстриженные духовные лица, т. Работа с документом - прочитать из обличения митрополита Зосимы на Церковном соборе 1490 г. Еретики отрицали божественное происхождение Иисуса Христа и говорили о его человеческой сущности, отвергали почитание икон, монашество, поклонение святым.

Ереси подрывали устои церкви, а поскольку церковь поддерживала государство, обосновывала божественное происхождение верховной власти, власти великих московских князей, то борьба против церковных устоев 3. Теория "Москва - третий Рим" монаха Филофея Автор теории, вошедшей в историю политической мысли под названием "Москва - третий Рим", был иосифлянином по своей идеологической направленности.

Его учение развивало и уточняло главные иосифлянские идеи о природе царской власти, ее назначении, взаимоотношения с подданными и церковной организацией. Наиболее подробно у Филофея разработан вопрос о значении законной царской власти для всей русской земли. Блаженый святой Владимир и великий и Богоизбранный Ярослав и прочие... Много внимания он уделял теме о божественном происхождении царской власти. Царь "поставлен от Бога" и "сердце царево в руке Божией, он слуга бо есть Божий".

Ему поручено в силу божественного промысла "осуществлять наказание всем людям содеювающим неправду". Он - "высокостолпнейший государь и самодержец, Боговенчанный христианский царь, браздодержатель, всем христианским исполнением обладающий". На нем лежит обязанность заботиться о своих подданных, а для этого необходимо содержать свое "царствие со страхом Божиим", к чему обязывает князя "скипетр в руке" и "венец на голове", и быть властелином над своими подвластными, ибо "который царь не властвует над подвластными", тот "не избегнет суровой Божьей кары".

Так, его государство может постичь "трус" землетрясение , или "море потопи" затопление , или "земля пожре" мор. Высокое представление о царской власти подтверждается требованиями безоговорочного подчинения ей со стороны подданных. По мысли Филофея, все подданные дают обет государю волю его "творити и заповеди хранити во всем", а если и придется кому-либо понапрасну терпеть "царское великое наказание", то возможно выразить свою печаль только "горьким стенанием и истинным покаянием".

В обязанности государя вменяется забота не только о подданных, но и о церквах и монастырях. Духовная власть подчиняется светской, правда, с оставлением за духовными пастырями права "говорить правду" лицам, облеченным высокой властью. Судьба России не может быть отдельной от судьбы православия, по мнению псковского монаха Филофея. Только верное православию государство может быть объектом промысла божия, и в данный момент, считал Филофей, есть все доказательства, что им стала Россия. Закрепление: Учащимся предлагаются вопросы для закрепления.

Церковь и государство в XVI в.(7 класс)

Скачать электронную версию Библиографическое описание: Ляхова Е. Однако константинопольский патриарх не утвердил его кандидатуру, ибо еще до его прибытия в Константинополь поставил на русскую митрополию смоленского епископа Герасима. В 1435 году Герасим, обвиненный в измене, погиб в Смоленске. А Иона во второй раз отправился в Константинополь на поставление в митрополиты. Но вновь опоздал: еще до его прибытия патриархия утвердила митрополитом грека Исидора, видного церковного деятеля, широко образованного человека.

Российское государство и православная церковь в XV-XVII веке

Матвей Башкин : сомнения относительно правильности некоторых важных решений Священного Писания и церковных обрядов. Феодосий Косой и его последователи не признавали Святой Троицы, Иисус Христос, по их мнению, был не Сыном Божьим, а основателем религиозного общества. Косой и его сторонники советовали верующим не ходить в храмы, не соблюдать церковных обрядов и постов, не почитать кресты и иконы, не поклоняться мощам святых. Церковь и государство 1 В 16 веке в России существовало около 500 монастырей. Некоторым из них принадлежали обширные земли. Он же и возложил на Ивана шапку Мономаха. При участии Макария составлены "Степенная книга", "Минеи Четьи", Лицевой летописный свод Макарий содействовал открытию первой русской типографии в Москве.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: §12 Церковь и государство в XVI веке

Церковь и государство в XV–XVI вв.

Продемонстрировать, как сообразно тому времени создается централизованное государство, что является го стержнем и основой. Обратить внимание ни средства, которыми служили: духовность, народность и православие. Основные понятия: церковь, икона, ересь, иосифляне, нестяжатели, Москва — 3 Рим. Данилова, Л. План изучение новой темы: Проверка домашнего задания и повторение изученного материала. Роль церкви в истории российского государства.

Цели урока: проследить какими были изменения в положении Русской православной церкви; рассмотреть историю Соловецкого. Проблемный вопрос урока: «Какую роль играла церковь в Российском государстве в 16 веке и как складывались ее отношения с. Урок. Церковь и государство в XVI в. Цели и задачи: познакомить с ролью церкви в жизни российского общества в XVI в.

Ереси Матвея Башкина и Феодосия Косого. Церковь и государство.

Церковь и государство в XVI веке

Усилившись экономически, став крупнейшим землевладельцем, церковь стала претендовать на принятие самостоятельных независимых решений. Светская власть в лице великих князей вынуждена была искать зачастую компромиссные пути. Вместе с тем возникла угроза проникновения в русские земли католичества. В работе Флорентийского собора участвовал митрополит Руси, ставленник константинопольского патриарха — Исидор. Лишь через семь лет собор русских епископов избрал нового митрополита — не присланного из Константинополя, а рязанского епископа Иону, ставленника Василия Васильевича. Началась автокефалия русской церкви. Активно вмешивались в церковные дела и великие князья.

Церковь и государство в XV–XVI вв

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: История 6 класс. Церковь и государство в конце 15 – начале 16 веков